Петък, 20 ноември, 2009 г., над 150 православни, католици и евангелски християнски лидери подписаха Декларацията от Манхатън. Откъс от нея гласи:
- "Ние сме християни, които се присъединиха заедно в исторически линии на църковното разлики, за да потвърди нашето право и, по-важно, да прегърнем наше задължение е да говорят и действат в защита на тези истини. Ние обещаваме една до друга, и на нашите колеги вярващите, че няма сила на земята, културни и политически, ще ни предизвика да се тишина явно или мълчаливо съгласие. "
- "Ние признаваме, задължението да се съобразят със законите, независимо дали ни се случи да ги харесват или не, ако законите са тежко несправедлив или да изискват тези, които са предмет на тях да направят нещо несправедливо, или в противен случай неморално. "
- ". . . Ние няма да се съобразят с указ, че претендира да принуди нашите институции да участват в аборти, ембрио-разрушителни изследвания, подпомогнато самоубийство и евтаназията или всеки друг акт на анти-живот, нито ще се огъват всяко правило, което претендира да ни принуди да благослови неморално сексуално партньорства, като ги третират като брак или еквивалент или да се въздържа от разгласяването на истината, каквато я познаваме, за морал и неморалност и брака и семейството. "
Трите основни точки на декларацията:
- светостта на човешкия живот
- достойнството на брака като съпружески съюз на мъжа и жената
- правата на съвестта и на религиозна свобода.
Моля, помислете, кликнете върху линка по-долу и подписване на ангажимента си към тези идеали. Моля, да са наясно, че се ангажира подписали гражданско неподчинение, при определени условия.
"Защото ние почитаме справедливост и общото благо, ние не ще се съобрази с указ, че цели да принуди нашите институции да участват в аборти, ембрио-разрушителни изследвания, подпомогнато самоубийство и евтаназията, или всеки друг акт на анти-живот, нито ще се огъват всяко правило, което претендира да ни принуди да благослови неморално сексуални партньорства, да ги третира като фиктивните бракове или еквивалентна, или да се въздържи от провъзгласяването на истината, каквато я познаваме, за морал и неморалност и брака и семейството. Ние напълно ще и ungrudgingly да въздаде на Цезар е Цезар . Но при никакви обстоятелства ние ще въздаде на Цезар, какво е Бог. "
Манхатън Декларация: Обадете се на християнската съвест
Изготвен на 20 октомври, 2009
Издаден на 20 ноември, 2009
Преамбюл
Християните са наследниците на 2000-годишната традиция на обявяването на Божието слово, които търсят правосъдие в нашите общества, съпротива на тиранията, и достига със състрадание към бедните, угнетените и страдащи.
Докато напълно се признава несъвършенствата и недостатъците на християнски общности и институции във всички възрасти, претендират за наследството на тези християни, които защитава невинен живот чрез спасяване на изхвърлени бебета от боклук купове в римските градове и публично денонсиране на империята санкциониране на детеубийство. Ние помним с благоговение онези вярващи, които са пожертвали живота си от останалите в римските градове, за да са склонни на болни и умират по време на язвите, и който почина смело в coliseums, а не да отричат своя Господ.
След варварските племена overran Европа, християнски манастири запазва не само Библията, но и литературата и изкуството на западната култура. Тя е християни, който борба срещу злото на робството: папската декрети в 16-ти и 17-ти век осъди практиката на робството и първи отлъчени от църквата всеки, участващи в търговията с роби; евангелски християни в Англия, водена от Джон Уесли и Уилям Уилбърфорс , сложи край на търговията с роби в тази страна. Християните под ръководството на Уилбърфорс, също формира стотици обществата за помагане на бедните, в затвора, и работещите деца, прикован към машини.
В Европа, християните оспорва божествената претенции на царете и успешно се бори за установяване на върховенството на закона и баланса на правителствените сили, което прави възможно модерната демокрация. И в Америка, Кристиан жени стояха в авангарда на движението на избирателно право. Голямото граждански права кръстоносните походи от 1950-те и 60-те години са били водени от християни, които твърдят Писанията и да утвърди славата на Божия образ във всяко човешко същество, независимо от раса, религия, възраст или класа.
Тази същата преданост към човешкото достойнство е довело християни през последното десетилетие, за да работят, за да сложи край на дехуманизиране бич на трафика на хора и сексуалното робство, донесе състрадателни грижи за болните от СПИН в Африка, както и подпомагане на безброй други права на човека причини - от осигуряване на чиста вода в развиващите се страни за осигуряване на жилища за десетки хиляди деца сираци от войната, болест и половата дискриминация.
Както тези, които са отишли преди нас във вярата християни днес са призовани да провъзгласяваме Евангелието на скъпи благодат, за да защити присъщите достойнството на човешката личност и да се кандидатират за общото благо. При верен на собственото си призвание, призив за ученичество, църквата чрез служене на другите, може да направи дълбока принос към общественото благо.
Декларация
Ние, като православни, католици и евангелисти, са се събрали, който започва в Ню Йорк на 28 септември, 2009 г., за да направят следната декларация, който подписваме като индивиди, а не от името на нашите организации, но говори и от нашите общности . Ние действаме заедно в послушание към истинския Бог, триединния Бог на святост и любов, който, общо претенции към нашия живот и от това твърдение ни разговори с вярващите във всички възрасти и всички народи да търсят и защитават доброто на всички, които носят неговия образ. Ние се роди тази декларация в светлината на истината, който се основава на Свещеното Писание, в естествения човешки причина (което само по себе си, по наше мнение, е подарък на Всемилостивия), и в самата същност на човешката личност. Ние призоваваме всички хора на добрата воля, вярващи и невярващи, така, да разгледа внимателно и да се отрази критично на въпросите, които ние тук адрес, тъй като ние, със св. Павел, предавам този апел към съвестта на всички в очите на Бог.
Докато целия обхват на християнските морални загриженост, включително и специална грижа за бедните и уязвими, твърди, че вниманието ни, ние сме особено обезпокоени, че в нашата нация днес живота на неродените деца, хора с увреждания и възрастните хора са силно застрашени; институцията на брака, които вече са блъскани от промискуитет, изневяра и развод, е в опасност да се предефинира, да се настанят на мода идеологии, че свободата на религията и правата на съвестта са сериозно застрашени от тези, които ще използва инструменти за принуда, за да принудят хората на вярата за компромис на най-дълбоките си убеждения.
Тъй като светостта на човешкия живот, достойнството на брака като съюз на съпруг и съпруга, както и свободата на съвестта и религията са фундаментални принципи на справедливост и общото благо, ние сме принудени от нашата християнска вяра, за да говорят и действат в тяхна защита . В тази декларация ние утвърждаваме: 1) дълбокото, присъщи, и равно достойнство на всяко човешко същество като създание, класика в самия образ на Бог, който притежава присъщите права на равно достойнство и живот; 2) брак като съпружески съюз на човека и жена, определеният от Бога, от създаването, и исторически разбира от вярващи и невярващи, за да бъде най-основната институция в обществото и 3) религиозната свобода, която се основава на характера на Бога, по примера на Христос, и присъщи свободата и достойнството на човешките същества, създадени в Божия образ.
Ние сме християни, които се присъединиха заедно целия исторически линии на църковното различия, за да се утвърди правото ни и по-важното, да прегърнем наше задължение - да говорят и действат в защита на тези истини. Ние обещаваме една до друга, и на нашите колеги вярващите, че няма сила на земята, културни и политически, ще ни предизвика да се тишина явно или мълчаливо съгласие. Това е наш дълг е да провъзгласяваме Евангелието на нашия Господ и Спасител Исус Христос в неговата пълнота, както в сезона и извън сезона. Нека Бог ни помогне да не се провалят в това мито.
Живот
И сътвори Бог човека по Свой образ, по образа на Бога, той го е създал; мъж и жена ги създаде Битие 1:27 .
Дошъл съм, че те могат да имат живот, и са го изцяло Йоан 10:10
Въпреки, че обществената нагласа е преместен в посока на про-живот, ние отбелязваме с тъга, че про-абортите идеология доминира днес в нашето правителство. Настоящата администрация се ръководи и персонал от тези, които искат да направят аборт юридически, на всеки етап от развитието на плода, и които искат да предоставят аборти за сметка на данъкоплатците. Мнозинство в двете камари на Конгреса провеждат про-абортите възгледи. Върховният съд, чийто скандален 1973 решение в Роу срещу Уейд съблякоха неродените на правна защита, продължава да третира изборна аборт като основно конституционно право, въпреки че е уважена, като конституционно допустимо някои ограничени ограничения върху абортите . Президентът казва, че той иска да намали "необходимост" за аборт похвално цел. Но той е също така обеща да направи аборт по-лесно и широко достъпни чрез премахване на закони, които забраняват на държавното финансиране, изискващи периоди на изчакване за жените, които търсят аборти, както и родителски уведомление за аборти, извършени върху непълнолетни. The elimination of these important and effective pro-life laws cannot reasonably be expected to do other than significantly increase the number of elective abortions by which the lives of countless children are snuffed out prior to birth. Our commitment to the sanctity of life is not a matter of partisan loyalty, for we recognize that in the thirty-six years since Roe v. Wade , elected officials and appointees of both major political parties have been complicit in giving legal sanction to what Pope John Paul II described as “the culture of death.” We call on all officials in our country, elected and appointed, to protect and serve every member of our society, including the most marginalized, voiceless, and vulnerable among us.
А културата на смъртта неизбежно cheapens живота във всичките му етапи и условия, чрез насърчаване на вярата, че живота, които са несъвършени, незрели или неудобен discardable. Както е предсказано от много далновидни лица, cheapening на живот, който започна с аборт сега метастази. За пример, човешкия ембрион-разрушителни изследвания и публично финансиране, са насърчавани в името на науката и в причина за разработване на лечения и лекарства за болести и наранявания. Председателят и много от Конгреса в полза на разширяването на ембриони изследвания, за да се включат на данъкоплатците за финансиране на така наречените "терапевтичното клониране." Това би довело в промишленото производство на масата на човешки ембриони, за да бъдат убити за целите на производството на генетично персонализирани стволови клетки линии и тъкани. На другия край на живота, все по-мощно движение за насърчаване подпомогнато самоубийство и евтаназията "доброволно" застрашава живота на уязвимите възрастни хора и инвалиди лица. Евгеничните понятия като доктрина на lebensunwertes Leben ("недостоен живот на живота") за първи път са се увеличи през 1920 година от интелектуалци в елитните салони на Америка и Европа . Отдавна погребан в унижение след ужасите на средата на 20-ти век, те са се върнали от гроба. Единствената разлика е, че сега доктрините на евгеници са облечени в езика на "свободата", "автономия" и "избор".
Ще бъдат обединени и неуморен в усилията ни да се връщам лиценз за убиване, която започна с изоставянето на неродените абортите. Ние ще работим, тъй като ние винаги сме работили, за да се окаже съдействие, комфорт и грижи за бременни жени в нужда и на тези, които са били жертва на аборт, дори и ние стоим решително срещу корумпирани и унизително представа, че може по някакъв начин да бъде в най-добрия интерес на жените, за да представят на умишлено избиване на техните неродени деца. Нашето послание е, и някога ще бъде, че справедлив, хуманен и истински християнски отговор на проблема по време на бременност е за всички нас, за да обичаме и да се грижи за майката и детето, така.
А наистина пророчески християнско свидетелство ще настойчиво призовават тези, които са били натоварени със светската власт да изпълни първата отговорност на правителството: да защитава слабите и уязвими срещу насилие атака, и да го направят, без фаворизиране, пристрастие, или дискриминация. Библията ни заповядва да защитава тези, които не могат да се защитават сами, да се говори за тези, които не могат да се говори. И така, ние защитава и говори за неродените, инвалидите, и зависимите. Какво представлява Библията и светлината на разума ясно, ние трябва да стане ясно. Ние трябва да сме готови да защитават, дори и при риск и разходите за самите нас и нашите институции, живота на нашите братя и сестри, на всеки етап на развитие и във всяко състояние.
Нашата загриженост не е само за нашата собствена нация. Около земното кълбо, ние сме свидетели на случаи на геноцид и етническо прочистване ", провал за подпомагане на онези, които страдат като невинни жертви на войната, пренебрегване и малтретиране на деца, експлоатацията на уязвими работници, сексуален трафик на момичета и млади жените, изоставяне на възраст, на расовото потисничество и дискриминация, преследването на вярващите от всички вероизповедания, и неуспеха да се предприемат необходимите стъпки за спиране на разпространението на предотвратими болести като СПИН. Виждаме тези Travesties, произтичащи от една и съща загуба на чувството на достойнството на човешката личност и светостта на човешкия живот, който задвижва аборт индустрия и движенията за асистирана самоубийство, евтаназията и клонирането на хора, за биомедицински изследвания. И така е наш, тъй като тя трябва да бъде един наистина последователно етика на любовта и живота за всички хора, при всички обстоятелства.
Брак
Мъжът казал: "Това вече е кост от костите ми и плът от плътта ми; тя ще се нарече жена, защото тя е взето на човека" Поради тази причина ще остави човек баща си и майка си и да бъдат обединени на жена си , и те ще станат една плът. Битие 2:23-24
Това е дълбока тайна, но аз говоря за Христа и за църквата. Въпреки това, всеки един от вас трябва да обича жена си, както самият той обича, и жената трябва да уважава мъжа си . Ефесяни 5:32-33
В Писанието, създаването на мъжа и жената, и една плът съюз като съпруг и съпруга, е върховно постижение на Божието творение. В предаването на живот и възпитаване на деца, мъже и жени се присъединиха като съпрузи са дадени голяма чест, че са партньори със Самия Бог. Бракът е първата институция на човешкото общество - всъщност това е институцията, на която всички други човешки институции имат фундамент. В християнската традиция ние се позоваваме на брака като "свято брак", като указва на факта, че тя е институцията, която е от Бога, и благословен от Христос в участието си на сватба в Кана Галилейска. В Библията, Сам Бог благославя и притежава брак в най-висока почит.
Огромните човешки опит потвърждава, че бракът е оригинал и най-важна институция за поддържане на здравето, образованието и благосъстоянието на всички хора в едно общество. Когато бракът е чест, и когато има процъфтяваща култура брак, всеки да се ползва на самите съпрузи, техните деца, общностите и обществата, в които те живеят. Когато брак култура започва да ерозира, социалните патологии от всякакъв вид бързо се проявяват. За съжаление, ние сме свидетели в течение на последните няколко десетилетия сериозна ерозия на брака култура в нашата собствена страна. Може би най-показателен и тревожен индикатор е на брак раждаемост. По-малко от петдесет години, тя е под 5%. Днес тя е над 40%. Нашето общество и особено най-бедните и най-уязвимите сектори, където раждаемостта на брак е много по-високи дори от средните национални плаща огромна цена в престъпност, злоупотреба с наркотици, престъпност, лишаването от свобода, безнадеждност и отчаяние. Други индикатори са широко разпространени небрачни сексуално съжителство и опустошителна висок процент на развод.
Ние изповядваме с тъга, че християните и нашите институции имат твърде често скандално не успяха да защитава институцията на брака и модел за света на истинското значение на брака. Доколкото ние имаме твърде лесно възприемат културата на развод и мълчеше за социални практики, които накърняват достойнството на брака се покаем, и призова всички християни да направят същото.
Да укрепят семействата, ние трябва да спре glamorizing промискуитет и изневяра и възстановяване сред нашите хора чувство на дълбока красота, мистерия, и святост на верните семейно любов. Ние трябва да реформира необмислено политики, които допринасят за отслабването на институцията на брака, включително дискредитирана идеята за едностранни развод. Ние трябва да работим в правни, културни и религиозни области, за да внуши на младите хора солидно разбиране на това, което е брак, какво се изисква, и защо си струва да ангажимента и жертвите, които са верни съпрузи правят.
Импулсът да предефинира брака, за да признаят един и същи пол и няколко партньорски взаимоотношения е симптом, отколкото причина, на ерозия на брака култура. Тя е отражение на загубата на разбиране на смисъла на брака, както е заложено в нашия граждански и религиозни закона и в философска традиция, която допринесе за оформянето на закона. Все пак е от решаващо значение, че импулсът да се оказва съпротива, за да се образуват към него би означавало отказ от възможността за възстановяване на доброто разбиране на брака и с надеждата за възстановяването на културата на здравословен брак. Това би се е наместила невярна и разрушителни убеждение, че бракът е всичко за романтика и други възрастни удовлетворение, не и по всеки присъщите начин, за създаване на потомство и уникален характер и стойност на действия и взаимоотношения, чийто смисъл е оформен от тяхната пригодност за поколение, насърчаване и защита на живота. В сродници общение и отглеждането на деца (които, като дар от Бога, са плод на семейно любовта на родителите им), ние откриваме дълбоките причини за и ползите от брака завет.
Ние признаваме, че там са тези, които се изхвърлят към хомосексуалните и полиаморен поведение и взаимоотношения, точно както са тези, които се изхвърлят към други форми на неморално поведение. Ние имаме състрадание към онези, така изхвърлят, ние ги уважаваме като човешки същества, притежаващи дълбоки, присъща и равно достойнство и ние отдаваме дължимото на мъже и жени, които се стремят, често с малко помощ, за да устои на изкушението да доведат до желания, че те , не по-малко, отколкото ние, като своенравни. Ние стоим с тях, дори когато те се провали. Ние, не по-малко, отколкото те са грешници, които са паднали за кратко за намерението на Бог за живота ни. Ние, по-малко, отколкото те са в постоянна нужда от търпение, Божията любов и прошка. Ние призоваваме цялата християнска общност да се противопоставят на сексуална неморалност, и в същото време да се въздържат от презрителни осъждане на тези, които доходност до него. Отхвърлянето на греха, но решителни, никога не трябва да се превърне в отхвърлянето на грешниците. За всеки грешник, независимо от греха, е обичан от Бог, който иска да не ни унищожение, но по-скоро превръщането на нашите сърца. Исус призовава всички, които се скитат от пътя на силата "по-добра начин." Като ученици ние ще достигнем в любов, за да помага на всички, които чуват повикването и искате да го отговор.
Ние си признаваме, че има искрени хора, които не са съгласни с нас и с учението на Библията и християнската традиция, по въпросите на сексуалния морал и характер на брака. Някои, които влизат в един и същи пол и полиаморен отношения без съмнение по отношение на техните синдикати наистина семейно. Те не успяват да разберат, обаче, че бракът е възможно от сексуалната допълване на мъжа и жената, и че включва всеобхватен, мулти-ниво на споделяне на живота, че бракът е телесно единство на вид, която обединява съпруг и съпруга биологично като репродуктивен единица. Това е така, защото тялото е не само инструмент за неприсъщи на човешката личност, но наистина част от личната реалност на човешкото същество. Човешките същества не са просто центрове на съзнание или емоция, или съзнанието, или духове, обитаващи нелична органи. Човешкото лице е динамичен единството на тялото, ума и духа. Бракът е това, което един мъж и една жена се установи, когато преставаме всички останали и залог на ученето през целия ангажимент, те намериха за споделяне на живот на всяко ниво на битието-биологичните, емоционално, dispositional, рационалното, духовния ангажимент, че е запечатана, завършена и актуализира чрез любов полово сношение, в която съпрузите да станат една плът, не в някои просто преносен смисъл, но чрез изпълнение заедно поведенчески условия за създаване на потомство. Ето защо в християнската традиция, и исторически в Западна право, консумиран бракове не са разтворими или annullable на основание на безплодие, въпреки че естеството на брачните отношения е оформена и структурирана от вътрешно присъщата му ориентация към голямото добро за създаване на потомство.
Ние разбираме, че много от нашите съграждани, включително и някои християни, вярваме, че историческата дефиниция на брака като съюз на един мъж и една жена е отричане на равенство и граждански права. Те се чудят какво да кажа в отговор на аргумент, който твърди, че няма вреда ще бъде направено за тях или на когото и да било, ако законът на общността да се възложи двама мъже или две жени, които живеят заедно в сексуално партньорство статута на "женени". Това не би, след всичко, засягат собствените си бракове, ще го? При проверка, обаче, аргументът, че закони, които регулират един вид брак, няма да повлияе на друг не може да устои. Ако може да докаже нищо, тя ще се окаже твърде много: предположение, че правният статут на един набор от брак отношения засяга никой друг не само ще спорят за един и същ пол партньорства, може да се твърди с еднаква валидност за полиаморен партньорства, полигамни домакинства , дори възрастни братя, сестри или братя и сестри, които живеят в кръвосмесителна взаимоотношения. Ако тези, тъй като е въпрос на равенство и граждански права, да бъдат признати за законни бракове, и ще те нямат ефект върху други взаимоотношения? Истината е, че бракът не е нещо абстрактно или неутрално, че законът може основателно да се определят и дефинират отново да се моля тези, които са мощни и влиятелни.
Никой не е гражданско право, за да имат небрачни отношения, третирани като брака. Бракът е обективна реалност заветната съюз на съпруг и съпруга, че е задължение на закона, да се признават и подкрепят в името на справедливостта и общото благо. Ако тя не успее да направи това, истински социални вреди следват. Първо, религиозна свобода на тези, за които това е въпрос на съвест е застрашена. На второ място, на правата на родителите се злоупотребява като семеен живот и на програми за сексуално образование в училищата се използват да учат децата, че един просветен разбиране признава като "бракове" сексуални партньорства, които много родители смятат, че са неразривно небрачни и неморално. Трето, общото благо на гражданското общество е повреден, когато самият закон, в критичната си педагогически функция, се превръща в инструмент за подкопава солидно разбиране на брака, на която разцвета на брака култура във всяко общество жизнено зависи. За съжаление, днес сме далеч от процъфтяваща култура брак. Но ако искаме да се започне от критично значение процеса на реформиране на нашите закони и нрави, да се възстанови такава култура, последното нещо, което можем да си позволим да направим, е да се предефинират брак по такъв начин, че да се въплъти в нашите закони фалшива прокламация за Какво е брак.
И така е от любов (не "Анимус") и разумно загриженост за общото благо ("не засяга"), че ние обещаваме да се трудят неуморно за запазване на правната дефиниция на брака като съюз на един мъж и една жена и за възстановяване на културата брак. Как можем ние, като християни, в противен случай? Библията ни учи, че бракът е централната част на създаването на Божия завет. Всъщност, Съюзът на съпруг и съпруга е огледален образ на връзката между Христос и Неговата Църква. И така, точно както Христос е бодър, от любов, за да се даде за църквата в пълна саможертва, ние сме готови, любов, да се направят, каквито и жертви да се изисква от нас за в името на неоценимо съкровище, което е брак.
Религиозната свобода
Духът на Суверенния Господа е върху Мене, защото Господ ме е помазал да проповядвам добра новина за бедните. Той ме изпрати да се обвърже със съкрушени сърца, да проглася свобода за пленниците и освобождаването от тъмнината за затворниците. Исая 61:1
Дайте на Кесаря, какво е Цезар, а на Бога, какво е Бог. Матей 22:21
Борбата за религиозната свобода през вековете е бил дълъг и труден, но това не е нова идея или скорошно развитие. Естеството на религиозната свобода се корени в характера на самия Бог, Бог, който е най-пълно познат в живота и делото на Исус Христос. Решени да следват Исус с вяра в живота и смъртта, ранните християни са обжалвали за начина, по който Въплъщението се е случило: "Дали Бог да изпрати Христос, тъй като някои предполагам, тъй като тиранин, размахвайки страх и ужас? Не е така, но в благост, кротост, за принуда не е атрибут на Бога "(Послание до Diognetus 7.3-4). По този начин правото на религиозна свобода основаването си през примера на Самия Христос, и в самото достойнство на човешката личност, създаден по образа на Бога достойнство, тъй като нашите основатели обявена, присъщи на всеки човек, и познаваем от всички в упражняване на правото причина.
Християни да призная, че само Бог е Господ на съвестта. Имунитет от религиозна принуда е крайъгълен камък на един непринуден съвест. Никой не трябва да бъде принуждаван да прегърне всяка религия против волята му, нито трябва да бъде забранено на лица на вярата да се покланят на Бога според повелята на съвестта, или да се изразяват свободно и публично техните дълбоко религиозни убеждения. Какво е вярно, за физически лица се отнася до религиозните общности, както и.
Иронично е, че тези, които днес отстоява правото да убиват неродените, възраст и хората с увреждания, а също и право да се ангажира в неморално сексуални практики, и дори правото да имат отношения, интегрирани около тези практики да бъдат признати и благословени от закона такива лица, които претендират тези "права" са много често в авангарда на тези, които ще тъпчат върху свободата на другите да изразят своите религиозни и морални ангажименти към светостта на живота и достойнството на брака като съпружески съюз на съпруг и съпруга.
Ние виждаме това, например, в усилията за отслабване или премахване на съвестта клаузи, и следователно да принудят живот институции (включително и религиозно свързани болници и клиники), и про-живот лекари, хирурзи, медицински сестри и други здравни работници, да се отнесе за абортите и в някои случаи, дори да извърши или да участват в аборти. Виждаме го в използването на анти-дискриминация устава, за да сила на религиозни институции, бизнеса и доставчиците на услуги на различни видове за да се съобразят с дейностите, които те преценяват, да бъде дълбоко неморален или да излязат от бизнеса. След съдебната налагането на "еднополовите бракове в Масачузетс, например, организацията Catholic Charities избра с голямо нежелание да се сложи край на век-дълга работа на място осиротели деца в добро домове, а не да се съобразят с юридическо мандат, че то място деца в един и същи пол домакинствата в нарушение на католическото морално учение. В Ню Джърси, след създаването на квази-семейно схема "граждански съюзи", методистки институция е лишен от данъчните си освободени статут, когато е намалял, като въпрос на религиозната съвест, за да се позволи съоръжение, притежавани и експлоатирани, да се използват за церемонии благословия хомосексуални съюзи. В Канада и някои европейски нации, християнските духовници са били преследвани за проповядване на библейски норми срещу практиката на хомосексуалността. Нови омраза престъпления закони в Америка се повиши призрака на същата практика тук.
През последните десетилетия все по-голям орган на съдебната практика съвпада спад по отношение на религиозните ценности в медиите, Академията и на политическото ръководство, в резултат на ограниченията за свободното упражняване на религията. Ние разглеждаме това като зловещо развитие, не само заради заплахата му за индивидуалната свобода, гарантирана на всяко лице, независимо от неговата или нейната вяра, но тъй като тенденция също застрашава общото благосъстояние и култура на свободата, на която нашата система на републиканския Правителството е основан. Ограничения на свободата на съвестта или способността да се наемат хора от собствените си вяра или добросъвестни морални убеждения на религиозните институции, например, подкопава жизнеспособността на междинни структури на обществото, от съществено значение буфер срещу на надменна орган на държавата, в резултат на мека Токвил деспотизъм, така пророчески предупреди за 1 разпадането на гражданското общество, е прелюдия към тиранията.
Като християни, ние приемаме на сериозно библейски увещание да зачитат и да се подчиняват на тези във властта. Ние вярваме в закона и на върховенството на закона. Ние признаваме, задължението да се съобразят със законите, независимо дали ни се случи да ги харесват или не, ако законите са тежко несправедлив или да изискват тези, които са предмет на тях да направят нещо несправедливо, или в противен случай неморално. Библейският Целта на закона е да се запази реда и да служи на справедливостта и общото благо, но все пак закони, които са несправедливо, и особено законите, които претендират да принуждават гражданите да правят това, което е несправедливо, да подронят общата добро, по-скоро, отколкото служи.
Ако се върнем към ранните дни на църквата, християните са отказали да правят компромиси провъзгласяване на Евангелието. В Деяния 4, Петър и Йоан е наредено да спрат проповядването. Отговорът им беше, "съдия за себе си, това дали е правилно в очите на Бог да ви се подчинява, а не Бог. Защото ние не може да помогне да се говори за това, което сме видели и чули. "През вековете, християнството учи, че гражданското неподчинение е не само разрешено, но понякога се изисква. Налице е по-красноречив защита на правата и задълженията на религиозната съвест, отколкото тази, предлагана от Мартин Лутър Кинг-младши, в писмото му от затвора в Бирмингам. Писане от изрично християнска гледна точка, и позовавайки се на християнските писатели като Августин и Тома Аквински, крал учи, че само закони издигнат и облагородява човешките същества, защото те се коренят в моралния закон, чиято крайна източник е самият Бог. Несправедливи закони се разграждат човешките същества. Тъй като те не могат да твърдят, орган извън отвесни човешката воля, те нямат власт да се обвърже в съвест. Кинг желание да отиде в затвора, отколкото да се съобразят с юридически несправедливост, е примерен и вдъхновяваща.
Защото ние почитаме справедливост и общото благо, ние не ще се съобрази с указ, че претендира да принуди нашите институции да участват в аборти, ембрио-разрушителни изследвания, подпомогнато самоубийство и евтаназията, или всеки друг акт на анти-живот, нито ще се наведат да всяко правило, което претендира да сила за нас, за да благослови неморално сексуални партньорства, да се отнасяме към тях като фиктивните бракове или равностойността, или да се въздържи от обявяването на истината, тъй като ние го познаваме, за морал и неморалност и брака и семейството. Ние напълно ще и ungrudgingly да въздаде на Цезар е Цезар. Но при никакви обстоятелства няма да се правят на Цезар, какво е Бог.
1 Алексис дьо Токвил, демокрацията в Америка
Изготвяне комитет
- Робърт Джордж
Professor, McCormick Professor of Jurisprudence, Princeton University - Timothy George
Professor, Beeson Divinity School, Samford ” ¨University - Chuck Colson
Founder, The Chuck Colson Center for Christian Worldview (Lansdowne, Va.)
Signers (as of November 19, 2009)
- Dr. Daniel Akin
President, Southeastern Baptist Theological Seminary (Wake Forest, NC) - Most Rev. Peter J. Akinola
Primate, Anglican Church of Nigeria (Abika, Nigeria) - Randy Alcorn
Founder and Director, Eternal Perspective Ministries (EPM) (Sandy, Ore.) - Rt. Rev. David Anderson
President and CEO, American Anglican Council (Atlanta) - Leith Anderson
President of National Association of Evangelicals (Washington, DC) - Charlotte K. Ardizzone
TV Show Host and Speaker, INSP Television (Charlotte, NC) - Kay Arthur
CEO and Co-founder, Precept Ministries International (Chattanooga, Tenn.) - Dr. Mark L. Bailey
President, Dallas Theological Seminary (Dallas) - Most Rev. Craig W. Bates
Archbishop, International Communion of the Charismatic Episcopal Church (Malverne, NY) - Gary Bauer
President, American Values;Chairman, Campaign for Working Families - His Grace, The Right Reverend Bishop Basil Essey
The Right Reverend Bishop of the Diocese of Wichita and Mid-America (Wichita, Kan.) - Joel Belz
Founder, World Magazine (Asheville, NC) - Rev. Michael L. Beresford
Managing Director of Church Relations, Billy Graham Evangelistic Association (Charlotte, NC) - Ken Boa
President, Reflections Ministries (Atlanta) - Joseph Bottum
Editor of First Things (New York) - Pastor Randy &Sarah Brannon
Senior Pastor, Grace Community Church (Madera, Calif.) - Steve Brown
National Radio Broadcaster, Key Life (Maitland, Fla.) - Dr. Robert C. Cannada, Jr.
Chancellor and CEO, Reformed Theological Seminary (Orlando, Fla.) - Galen Carey
Director of Government Affairs, National Association of Evangelicals (Washington, DC) - Dr. Bryan Chapell
President, Covenant Theological Seminary (St. Louis) - Most Rev. Charles J. Chaput
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Denver - Timothy Clinton
President, American Association of Christian Counselors (Forest, Va.) - Chuck Colson
Founder, The Chuck Colson Center for Christian Worldview (Lansdowne, Va.) - Most Rev. Salvatore Joseph Cordileone
Bishop, Roman Catholic Diocese of Oakland, Calif. - Dr. Gary Culpepper
Associate Professor, Providence College (Providence, RI) - Jim Daly
President and CEO, Focus on the Family (Colorado Springs, Colo.) - Marjorie Dannenfelser
President, Susan B. Anthony List (Arlington, Va.) - Rev. Daniel Delgado
Board of Directors, National Hispanic Christian Leadership Conference;Pastor, Third Day Missions Church (Staten Island, NY) - Dr. James Dobson
Founder, Focus on the Family (Colorado Springs, Colo.) - Dr. David Dockery
President, Union University (Jackson, Tenn.) - Most Rev. Timothy Dolan
Archbishop, Roman Catholic Diocese of New York, NY - Dr. William Donohue
President, Catholic League (New York) - Dr. James T. Draper, Jr.
President Emeritus, LifeWay (Nashville, Tenn.) - Dinesh D'Souza
Writer and Speaker (Rancho Santa Fe, Calif.) - Most Rev. Robert Wm. Дънкан
Archbishop and Primate, Anglican Church in North America (Ambridge, Pa. ) - Joni Eareckson Tada
Founder and CEO, Joni and Friends International Disability Center (Agoura Hills, Calif.) - Dr. Michael Easley
President Emeritus, Moody Bible Institute (Chicago) - Dr. William Edgar
Professor, Westminster Theological Seminary (Philadelphia) - Brett Elder
Executive Director, Stewardship Council (Grand Rapids, Mich. - Rev. Joel Elowsky
Drew University (Madison, NJ) - Stuart Epperson
Co-Founder and Chariman of the Board, Salem Communications Corporation (Camarillo, Calif.) - Rev. Jonathan Falwell
Senior Pastor, Thomas Road Baptist Church (Lynchburg, Va.) - William J. Federer
President, Amerisearch, Inc. (St. Louis) - Фр. Joseph D. Fessio
Founder and Editor, Ignatius Press (Ft. Collins, Colo.) - Carmen Fowler
President and Executive Editor, Presbyterian Lay Committee (Lenoir, NC) - Maggie Gallagher
President, National Organization for Marriage (Manassas, Va.) - Dr. Jim Garlow
Senior Pastor, Skyline Church (La Mesa, Calif.) - Steven Garofalo
Senior Consultant, Search and Assessment Services (Charlotte, NC) - Dr. Robert P. George
McCormick Professor of Jurisprudence, Princeton University (Princeton, NJ) - Dr. Timothy George
Dean and Professor of Divinity, Beeson Divinity School at Samford University (Birmingham, Ala.) - Thomas Gilson
Director of Strategic Processes, Campus Crusade for Christ International (Norfolk, Va.) - Dr. Jack Graham
Pastor, Prestonwood Baptist Church (Plano, Texas) - Dr. Wayne Grudem
Research Professor of Theological and Biblical Studies, Phoenix Seminary (Phoenix) - Dr. Cornell “Corkie”Haan
National Facilitator of Spiritual Unity, The Mission America Coalition (Palm Desert, Calif.) - Фр. Chad Hatfield
Chancellor, CEO and Archpriest, St. Vladimir's Orthodox Theological Seminary (Yonkers, NY) - Dr. Dennis Hollinger
President and Professor of Christian Ethics, Gordon-Conwell Theological Seminary (South Hamilton, Mass.) - Dr. Jeanette Hsieh
Executive Vice President and Provost, Trinity International University (Deerfield, Ill.) - Dr. John A. Huffman, Jr.
Senior Pastor, St. Andrews Presbyterian Church (Newport Beach, Calif.);Chairman of the Board, Christianity Today International (Carol Stream, Ill.) - Rev. Ken Hutcherson
Pastor, Antioch Bible Church (Kirkland, Wash.) - Bishop Harry R. Jackson, Jr.
Senior Pastor, Hope Christian Church (Beltsville, Md.) - Фр. Johannes L. Jacobse
President, American Orthodox Institute;Editor, OrthodoxyToday.org (Naples, Fla.) - Jerry Jenkins
Chairman of the Board of Trustees, Moody Bible Institute (Black Forest, Colo.) - Camille Kampouris
Publisher, Kairos Journal - Emmanuel A. Kampouris
Editorial Board, Kairos Journal - Rev. Tim Keller
Senior Pastor, Redeemer Presbyterian Church (New York) - Dr. Peter Kreeft
Professor of Philosophy, Boston College (Mass.) and at the Kings College (NY) - Most Rev. Joseph E. Kurtz
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Louisville, Ky. - Jim Kushiner
Editor, Touchstone (Chicago) - Dr. Richard Land
President, The Ethics and Religious Liberty Commission of the SBC (Washington, DC) - Jim Law
Senior Associate Pastor, First Baptist Church (Woodstock, Ga.) - Dr. Matthew Levering
Associate Professor of Theology, Ave Maria University (Naples, Fla.) - Dr. Peter Lillback
President, The Providence Forum (West Conshohocken, Pa.) - Dr. Duane Litfin
President, Wheaton College (Wheaton, Ill.) - Rev. Herb Lusk
Pastor, Greater Exodus Baptist Church (Philadelphia) - His Eminence Adam Cardinal Maida
Archbishop Emeritus, Roman Catholic Diocese of Detroit - Most Rev. Richard J. Malone
Bishop, Roman Catholic Diocese of Portland, Maine - Rev. Francis Martin
Professor of Sacred Scripture, Sacred Heart Major Seminary (Detroit) - Dr. Joseph Mattera
Bishop and Senior Pastor, Resurrection Church (Brooklyn, NY) - Phil Maxwell
Pastor, Gateway Church (Bridgewater, NJ) - Josh McDowell
Founder, Josh McDowell Ministries (Plano, Texas) - Alex McFarland
President, Southern Evangelical Seminary (Charlotte, NC) - Most Rev. George Dallas McKinney
Bishop, Founder and Pastor, St. Stephen's Church of God in Christ (San Diego) - Rt. Rev. Martyn Minns
Missionary Bishop, Convocation of Anglicans of North America (Herndon, Va.) - Dr. C. Ben Mitchell
Graves Professor of Moral Philosophy, Union University (Jackson, Tenn.) - Dr. R. Albert Mohler, Jr.
President, Southern Baptist Theological Seminary (Louisville, Ky.) - Dr. Russell D. Moore
Senior Vice President for Academic Administration and Dean of the School of Theology, Southern Baptist Theological Seminary (Louisville, Ky.) - Most Rev. John J. Myers
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Newark, NJ - Most Rev. Joseph F. Naumann
Archbishop, Roman Catholic Diocese of Kansas City, Kan. - David Neff
Editor-in-Chief, Christianity Today (Carol Stream, Ill.) - Tom Nelson
Senior Pastor, Christ Community Evangelical Free Church (Leawood, Kan.) - Niel Nielson
President, Covenant College (Lookout Mt., Ga.) - Most Rev. John Nienstedt
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Saint Paul and Minneapolis - Dr. Tom Oden
Theologian, United Methodist Minister;Professor, Drew University (Madison, NJ) - Marvin Olasky
Editor-in-Chief, World Magazine; Provost, The Kings College (New York) - Most Rev. Thomas J. Olmsted
Bishop, Roman Catholic Diocese of Phoenix - Rev. William Owens
Chairman, Coalition of African-American Pastors (Memphis, Tenn.) - Dr. JI Packer
Board of Governors'Professor of Theology, Regent College (Canada) - Metr. Jonah Paffhausen
Primate, Orthodox Church in America (Syosset, NY) - Tony Perkins
President, Family Research Council (Washington, DC) - Eric M. Pillmore
CEO, Pillmore Consulting LLC (Doylestown, Pa.) - Dr. Everett Piper
President, Oklahoma Wesleyan University (Bartlesville, Okla.) - Todd Pitner
President, Rev Increase - Dr. Cornelius Plantinga
President, Calvin Theological Seminary (Grand Rapids, Mich.) - Dr. David Platt
Pastor, Church at Brook Hills (Birmingham, Ala.) - Rev. Jim Pocock
Pastor, Trinitarian Congregational Church (Wayland, Mass.) - Fred Potter
Executive Director and CEO, Christian Legal Society (Springfield, Va.) - Dennis Rainey
President, CEO, and Co-Founder, FamilyLife (Little Rock, Ark.) - Фр. Patrick Reardon
Pastor, All Saints'Antiochian Orthodox Church (Chicago) - Bob Reccord
Founder, Total Life Impact, Inc. (Suwanee, Ga.) - His Eminence Justin Cardinal Rigali
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Philadelphia - Frank Schubert
President, Schubert Flint Public Affairs (Sacramento, Calif.) - David Schuringa
President, Crossroads Bible Institute (Grand Rapids, Mich.) - Tricia Scribner
Author (Harrisburg, NC) - Dr. Dave Seaford
Senior Pastor, Community Fellowship Church (Matthews, NC) - Алън Сиърс
President, CEO, and General Counsel, Alliance Defense Fund (Scottsdale, Ariz.) - Randy Setzer
Senior Pastor, Macedonia Baptist Church (Lincolnton, NC) - Most Rev. Michael J. Sheridan
Bishop, Roman Catholic Diocese of Colorado Springs, Colo. - Dr. Ron Sider
Director, Evangelicals for Social Action (Wynnewood, Pa.) - Фр. Robert Sirico
Founder, Acton Institute (Grand Rapids, Mich.) - Dr. Robert Sloan
President, Houston Baptist University (Houston) - Charles Stetson
Chairman of the Board, Bible Literacy Project (New York) - Dr. David Stevens
CEO, Christian Medical and Dental Association (Bristol, Tenn.) - John Stonestreet
Executive Director, Summit Ministries (Manitou Springs, Colo.) - Dr. Joseph Stowell
President, Cornerstone University (Grand Rapids, Mich.) - Dr. Sarah Sumner
Professor of Theology and Ministry, Azusa Pacific University (Azusa, Calif.) - Dr. Glenn Sunshine
Chairman of the History Department, Central Connecticut State University (New Britain, Conn.) - Luiz Tellez
President, The Witherspoon Institute (Princeton, NJ) - Dr. Timothy C. Tennent
President, Asbury Theological Seminary (Wilmore, Ky.) - Michael Timmis
Chairman, Prison Fellowship and Prison Fellowship International (Naples, Fla.) - Mark Tooley
President, Institute for Religion and Democracy (Washington, DC) - H. James Towey
President, St. Vincent College (Latrobe, Pa.) - Juan Valdes
Middle and High School Chaplain, Florida Christian School (Miami, Fla.) - Todd Wagner
Pastor, WaterMark Community Church (Dallas) - Dr. Graham Walker
President, Patrick Henry College (Purcellville, Va.) - Фр. Alexander FC Webster, Ph.D.
Archpriest, Orthodox Church in America;Professorial Lecturer, The George Washington University (Ashburn, Va.) - George Weigel
Distinguished Senior Fellow, Ethics and Public Policy Center (Washington, DC) - David Welch
Houston Area Pastor Council Executive Director, US Pastors Council (Houston) - Dr. James Emery White
Founding and Senior Pastor, Mecklenburg Community Church (Charlotte, NC) - Dr. Hayes Wicker
Senior Pastor, First Baptist Church (Naples, Fla.) - Mark Williamson
Founder and President, Foundation Restoration Ministries/Federal Intercessors (Katy, Texas) - Parker T. Williamson
Editor Emeritus and Senior Correspondent, Presbyterian Lay Committee - Dr. Craig Williford
President, Trinity International University (Deerfield, Ill.) - Dr. John Woodbridge
Research Professor of Church History and the History of Christian Thought, Trinity Evangelical Divinity School (Deerfield, Ill.) - Don M. Woodside
Performance Matters Associates (Matthews, NC) - Dr. Frank Wright
President, National Religious Broadcasters (Manassas, Va.) - Most Rev. Donald W. Wuerl
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Washington, DC - Paul Young
COO and Executive Vice President, Christian Research Institute (Charlotte, NC) - Dr. Michael Youssef
President, Leading the Way (Atlanta) - Ravi Zacharias
Founder and Chairman of the Board, Ravi Zacharias International Ministries (Norcross, Ga.) - Most Rev. David A. Zubik
Bishop, Roman Catholic Diocese of Pittsburgh - James R. Thobaben, Ph.D., MPH
Professor, Bioethics and Social Ethics, Asbury Theological Seminary (Wilmore, Ky.)