Παρασκευή Νοέμβριο 20,2009, πάνω από 150 Ορθόδοξοι, Καθολικοί, και ευαγγελικός Χριστιανός ηγέτες υπέγραψαν τη Διακήρυξη του Μανχάταν. Ένα απόσπασμα από αυτό έχει ως εξής:
- «Είμαστε χριστιανοί οι οποίοι ένωσαν τις δυνάμεις τους σε όλη την ιστορική γραμμές της εκκλησιαστικής διαφορές να επιβεβαιώσει το δικαίωμα-και μας, το πιο σημαντικό, να αγκαλιάσει την υποχρέωση-να μας μιλούν και να ενεργούν για την υπεράσπιση αυτών των truths. Δεσμευόμαστε ο ένας στον άλλο, και για τους συναδέλφους μας πιστοί, που καμία δύναμη στη γη, είτε πρόκειται για πολιτιστικές ή πολιτικές, θα μας προκαλέσει να τη σιωπή ή τη συναίνεση. "
- «Αναγνωρίζουμε το καθήκον να συμμορφώνονται με τους νόμους αν θα τους συμβεί αρέσει είτε όχι, εκτός και αν οι νόμοι είναι βαθύτατα άδικη ή να απαιτούν από αυτές που υπόκεινται σε αυτούς να κάνουν κάτι άδικο ή με άλλο τρόπο ανήθικο».
- ". . . Εμείς δεν θα συμμορφωθούν με οποιοδήποτε διάταγμα που φιλοδοξεί να υποχρεώνουν τα θεσμικά μας όργανα να συμμετάσχουν στις αμβλώσεις, έμβρυο-καταστροφική έρευνα, την υποβοηθούμενη αυτοκτονία και την ευθανασία ή οποιαδήποτε άλλη αντι-ζωή πράξη? Ούτε θα λυγίσει σε κάθε κανόνα ο οποίος αποσκοπεί να μας αναγκάσει να ευλογήσουμε ανήθικες σεξουαλικές εταιρικές σχέσεις, τα αντιμετωπίζουν ως γάμος ή το αντίστοιχο ποσό ή να μην διακηρύσσουν την αλήθεια, όπως την ξέρουμε, για την ηθική και την ανηθικότητα και τον γάμο και την οικογένεια. "
Τα τρία βασικά σημεία της δήλωσης:
- την ιερότητα της ανθρώπινης ζωής
- την αξιοπρέπεια του γάμου, όπως η συζυγική ένωση του άνδρα και της γυναίκας
- τα δικαιώματα της συνείδησης και της θρησκευτικής ελευθερίας.
Παρακαλούμε να εξετάσει κάνοντας κλικ στον παρακάτω σύνδεσμο και να υπογράψει τη δέσμευσή σας για αυτά τα ιδανικά. Πρέπει να γνωρίζετε ότι αυτό δεσμεύει τους υπογράφοντες για πολιτική ανυπακοή, υπό ορισμένες προϋποθέσεις.
â € œBecause τιμούμε τη δικαιοσύνη και το κοινό καλό, δεν θα συμμορφωθεί με οποιοδήποτε διάταγμα που φιλοδοξεί να υποχρεώνουν τα θεσμικά μας όργανα να συμμετάσχουν στις αμβλώσεις, έμβρυο-καταστροφική έρευνα, την υποβοηθούμενη αυτοκτονία και την ευθανασία, ή οποιαδήποτε άλλη αντι-ζωή πράξη? ούτε θα στροφή σε κάθε κανόνα ο οποίος αποσκοπεί να μας αναγκάσει να ευλογήσουμε ανήθικες σεξουαλικές συνεργασίες, τα αντιμετωπίζουν ως γάμους ή το ισοδύναμο, ή απέχουν από διακηρύσσουν την αλήθεια, όπως την ξέρουμε, για την ηθική και την ανηθικότητα και τον γάμο και την οικογένεια. Θα πλήρως και απλόχερα να καταστήσει τον Καίσαρα αυτό που είναι Caesarâ € ™ s. Αλλά σε καμία περίπτωση δεν θα καταστήσει τον Καίσαρα αυτό που είναι Goda € ™ α.ε. €
Δήλωση του Μανχάταν: Ένα Κάλεσμα της χριστιανικής συνείδησης
Συνέταξε τον Οκτώβριο 20,2009
Κυκλοφόρησε το Νοέμβριο 20,2009
Προοίμιο
Οι Χριστιανοί είναι κληρονόμοι μιας παράδοσης 2.000 χρόνων της διακηρύσσοντας το λόγο του Θεού, που αναζητούν δικαιοσύνη στις κοινωνίες μας, αντιστέκονται τυραννία, και φθάνοντας έξω με συμπόνια για τους φτωχούς, καταπιεσμένους και τον πόνο.
Αν και αναγνωρίζει πλήρως τις ατέλειες και ελλείψεις της χριστιανικής ιδρύματα και κοινότητες σε όλες τις ηλικίες, διεκδικούμε την κληρονομιά των Χριστιανών που υπερασπίστηκε αθώα ζωή από τη διάσωση απορρίπτονται τα μωρά από σωρούς σκουπιδιών σε ρωμαϊκές πόλεις και δημοσίως καταγγέλλοντας της αυτοκρατορίας επιβολή κυρώσεων infanticide. Θυμόμαστε με ευλάβεια οι πιστοί οι οποίοι θυσίασαν τη ζωή τους από τον υπόλοιπο σε ρωμαϊκές πόλεις έχουν την τάση να τους αρρώστους και να πεθαίνουν κατά τη διάρκεια της πληγές, και ο οποίος πέθανε γενναία στην coliseums αντί να αρνηθεί τον Κύριό τους.
Μετά την βαρβαρικά φύλα υπερέβη την Ευρώπη, χριστιανικά μοναστήρια διατηρηθεί όχι μόνο την Αγία Γραφή, αλλά και τη λογοτεχνία και την τέχνη της Δυτικής culture. Ήταν χριστιανοί που καταπολεμηθεί το κακό της δουλείας: Παπική διατάγματα του 16 ου και 17 ου αιώνα επέκρινε την πρακτική της δουλείας και αφόρισε πρώτη οποιονδήποτε ασχολείται με το εμπόριο σκλάβων? ευαγγελιστών χριστιανών στην Αγγλία, με επικεφαλής τον John Wesley και William Wilberforce, να θέσει τέλος στο εμπόριο σκλάβων που country. Χριστιανοί υπό την ηγεσία Wilberforce επίσης σχηματίζονται εκατοντάδες των κοινωνιών για να βοηθήσει τους φτωχούς, τους φυλακίστηκαν, και εργαζόμενα παιδιά αλυσοδεμένος σε μηχανές.
Στην Ευρώπη, οι Χριστιανοί αμφισβήτησε την θεία αξιώσεις των βασιλέων και αγωνίστηκε με επιτυχία για τη δημιουργία του κράτους δικαίου και η ισορροπία των κυβερνητικών δυνάμεων, η οποία έκανε possible. σύγχρονη δημοκρατία και στην Αμερική, χριστιανική γυναίκες στάθηκε στην πρωτοπορία της movement. ψηφοφορία Η μεγάλη αστικές σταυροφορίες δικαιώματα της δεκαετίας του 1950 και του '60 οδηγήθηκαν από τους Χριστιανούς υποστηρίζοντας τις Γραφές και διεκδικώντας τη δόξα της εικόνας του Θεού σε κάθε άνθρωπο, ανεξάρτητα από φυλή, θρησκεία, την ηλικία ή την τάξη.
Η ίδια αφοσίωση στην ανθρώπινη αξιοπρέπεια έχει οδηγήσει Χριστιανοί κατά την τελευταία δεκαετία να εργαστούν για τον τερματισμό της απάνθρωπη μάστιγα της εμπορίας ανθρώπων και η σεξουαλική δουλεία, φέρνουν συμπονετική φροντίδα για τους πάσχοντες από AIDS στην Αφρική, και να βοηθήσει σε μια μυριάδα των άλλων δικαιωμάτων του ανθρώπου προκαλεί-από την παροχή καθαρού το νερό στις αναπτυσσόμενες χώρες να παρέχουν σπίτια για δεκάδες χιλιάδες παιδιά που έμειναν ορφανά από τον πόλεμο, την ασθένεια και οι διακρίσεις λόγω φύλου.
Όπως και αυτοί που έχουν περάσει πριν από μας στην πίστη, οι Χριστιανοί καλούνται σήμερα να κηρύξουν το Ευαγγέλιο της χάρης δαπανηρή, για να προστατεύσει την εγγενή αξιοπρέπεια του ανθρώπινου προσώπου και να θέσει υποψηφιότητα για την κοινή good. Σε ανταποκρίνονται στο δικό κλήση του, το κλήση σε μαθητεία, την εκκλησία μέσω της υπηρεσίας σε άλλους μπορεί να κάνει μια βαθιά συμβολή στο κοινό καλό.
Δήλωση
Εμείς, ως Ορθόδοξοι, Καθολικοί, και η Ευαγγελική Χριστιανοί, έχουν συγκεντρωθεί, η οποία αρχίζει στη Νέα Υόρκη τον Σεπτέμβριο 28,2009, να προβεί στην ακόλουθη δήλωση, την οποία υπογράφουν ως άτομα, όχι εξ ονόματος των οργανώσεών μας, αλλά μιλώντας από και προς τις κοινότητές μας . Β Β ενεργήσουμε από κοινού με την υπακοή στο ένας αληθινός Θεός, ο Τριαδικός Θεός της αγιότητας και της αγάπης, ο οποίος έχει θέσει συνολικής απαίτησης στις ζωές μας και από ότι ισχυρίζονται μας καλεί με πιστούς σε όλες τις ηλικίες και όλα τα έθνη να αναζητήσουν και να υπερασπιστεί το καλό όλων των προσώπων που φέρουν την image. του είχαμε θέσει η δήλωση αυτή υπό το φως της αλήθειας, που βασίζεται στην Αγία Γραφή, το φυσικό ανθρώπινο λόγο (ο οποίος είναι, κατά την άποψή μας, το δώρο του Θεού ευεργετικό), και το πολύ φύση της ανθρώπινης person. Καλούμε όλους τους ανθρώπους καλής θέλησης, πιστοί και μη πιστοί όσο, να εξετάσει προσεκτικά και κριτικού αναστοχασμού προς τα θέματα που εδώ τη διεύθυνση, όπως εμείς, με του Αγίου Παύλου, επαινώ αυτήν την έκκληση να everyoneâ € ™ s συνείδησης στα μάτια του Θεού.
Ενώ το σύνολο του πεδίου της χριστιανικής ηθικής ανησυχίας, μεταξύ αυτών, ιδιαίτερη ανησυχία για τις φτωχές και ευάλωτες, υποστηρίζει την προσοχή μας, είμαστε ιδιαίτερα προβληματισμένος ότι το έθνος μας σήμερα είναι η ζωή των αγέννητων, τα άτομα με αναπηρία και τους ηλικιωμένους απειλούνται σοβαρά? Ότι η θεσμού του γάμου, που έχουν ήδη πληγούν από τους ασυδοσία, απιστία και το διαζύγιο, είναι σε κίνδυνο να επαναπροσδιοριστεί για να φιλοξενήσει μοντέρνες ιδεολογίες? ότι η θρησκευτική ελευθερία και τα δικαιώματα της συνείδησης είναι διακινδυνεύει σοβαρά από αυτούς που θα χρησιμοποιούν τα μέσα καταναγκασμού για να υποχρεώσουν τα πρόσωπα της πίστης να θέσει σε κίνδυνο βαθύτερες πεποιθήσεις τους.
Επειδή η ιερότητα της ανθρώπινης ζωής, την αξιοπρέπεια του γάμου ως ένωση ενός άνδρα και γυναίκα, και η ελευθερία της συνείδησης και της θρησκείας αποτελούν θεμελιώδεις αρχές της δικαιοσύνης και το κοινό καλό, είμαστε υποχρεωμένοι από την χριστιανική πίστη μας να μιλούν και να ενεργούν προς υπεράσπισή τους . Â Στη δήλωση αυτή επιβεβαιώνουμε: 1) τις βαθιές, εγγενείς και ίση αξιοπρέπεια κάθε ανθρώπου ως ένα πλάσμα που διαμορφώνονται στην ίδια την εικόνα του Θεού, που διαθέτει εγγενή δικαιώματα της ίσης αξιοπρέπειας και της ζωής? 2) γάμο ως συζυγική ένωση του άνδρα και της γυναίκας, χειροτονήθηκε από τον Θεό από τη δημιουργία, και ιστορικά κατανοητή από πιστών και μη πιστών εξίσου, να είναι το πιο βασικό όργανο στην κοινωνία και? 3) θρησκευτικής ελευθερίας, η οποία βασίζεται στο χαρακτήρα του Θεού, το παράδειγμα του Χριστού , και την εγγενή ελευθερία και την αξιοπρέπεια των ανθρώπων που δημιουργήθηκαν στην θεία εικόνα.
Είμαστε χριστιανοί οι οποίοι ένωσαν τις δυνάμεις τους σε όλη την ιστορική γραμμές της εκκλησιαστικής διαφορές να επιβεβαιώσει το δικαίωμα-και μας, το πιο σημαντικό, να αγκαλιάσει υποχρέωσή μας - να μιλούν και να ενεργούν για την υπεράσπιση αυτών των truths. Δεσμευόμαστε ο ένας στον άλλο, και για τους συναδέλφους τους πιστούς μας , ότι καμία δύναμη στη γη, είτε πρόκειται για πολιτιστικές ή πολιτικές, θα μας προκαλέσει να τη σιωπή ή acquiescence. Είναι καθήκον μας να κηρύξουν το Ευαγγέλιο του Κυρίου μας και Σωτήρα Ιησού Χριστού στην πληρότητά της, τόσο σε εποχή και από season.Â Â Ο Θεός να μας βοηθήσει να μην αποτύχει σε αυτό το καθήκον.
Ζωή
Έτσι ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο κατ 'εικόνα του, στην εικόνα του Θεού τον δημιούργησε? Αρσενικό και θηλυκό τούς δημιούργησε Γένεση 1:27.
Έχω έρθει για να έχουν ζωή, και έχουν στο έπακρο. Ιωάννη 10:10
Παρά το γεγονός ότι το δημόσιο αίσθημα έχει μετακινηθεί σε μια pro-ζωή κατεύθυνση, σημειώνουμε με λύπη ότι υπέρ των αμβλώσεων ιδεολογία επικρατεί σήμερα στην government. μας Η σημερινή κυβέρνηση είναι υπό την ηγεσία και στελεχώνεται από εκείνους που θέλουν να κάνουν αμβλώσεις νομικά σε οποιοδήποτε στάδιο της εμβρυϊκής ανάπτυξης, και που θέλουν να παρέχουν αμβλώσεις σε Πλειοψηφίες expense. φορολογούμενου σε δύο σώματα του Κογκρέσου διαθέτουν υπέρ των αμβλώσεων views. Το Ανώτατο Δικαστήριο, του οποίου η διαβόητη 1973 απόφαση Roe v. Wade αφαιρεθεί το αγέννητο της νομικής προστασίας, συνεχίζει να αντιμετωπίζει τους επιλέγουν την έκτρωση ως ένα θεμελιώδες συνταγματικό δικαίωμα, αν και έχει γίνει δεκτό ως συνταγματικά επιτρεπτή κάποια περιορισμοί για τη abortion.Â Ο Πρόεδρος λέει ότι θέλει να μειώσει την «ανάγκη» για την έκτρωση-μια αξιέπαινη goal. Αλλά έχει επίσης δεσμευθεί να κάνει έκτρωση πιο εύκολα και ευρέως διαθέσιμα με την εξάλειψη των νόμων που απαγορεύουν την κρατική χρηματοδότηση, που απαιτούν περιόδους αναμονής για τις γυναίκες που αναζητούν αμβλώσεις, και της γονικής κοινοποίηση για τις αμβλώσεις πραγματοποιούνται σε minors.Â Η εξάλειψη αυτών των σημαντικών και αποτελεσματική προ-ζωής νόμοι δεν μπορεί λογικά να αναμένεται να κάνει εκτός από σημαντική αύξηση του αριθμού του επιλογή διακοπές της κύησης κατά την οποία οι ζωές των αμέτρητων παιδιών εξαφανιστεί πριν από birth.Â Η δέσμευσή μας για την ιερότητα της ζωής δεν είναι θέμα της κομματικής πίστης, για να αναγνωρίσουμε ότι στο τριάντα έξι χρόνια από το Roe v. Wade, ο οποίος εκλέγεται υπαλλήλους και τους υποψηφίους των δύο μεγάλων πολιτικών κομμάτων είναι συνένοχες στην παροχή νομικών κυρώσεων σε ό, τι ο Πάπας Ιωάννης Παύλος II περιγράφεται ως «η κουλτούρα του θανάτου».  Καλούμε όλους τους υπαλλήλους στη χώρα μας, εκλεγμένων και διορισμένων, να προστατεύσει και να εξυπηρετήσει κάθε μέλος της κοινωνίας μας, συμπεριλαμβανομένων των πιο περιθωριοποιημένων, χωρίς φωνή, και ευπαθείς από εμάς.
Μια κουλτούρα του θανάτου cheapens αναπόφευκτα τη ζωή σε όλα τα στάδια και τις προϋποθέσεις της προωθώντας την πεποίθηση ότι η ζωή που είναι ατελής, ανώριμα ή άβολο είναι discardable. Όπως είχε προβλεφθεί από πολλούς προφητικό πρόσωπα, η cheapening της ζωής που ξεκίνησε με την άμβλωση έχει πλέον metastasized. Για παράδειγμα, το ανθρώπινο έμβρυο-καταστροφική της έρευνας και της δημόσιας χρηματοδότησης της προωθούνται στο όνομα της επιστήμης και την αιτία για την ανάπτυξη θεραπειών και θεραπείες για ασθένειες και injuries.Â Ο Πρόεδρος και πολλοί στο Κογκρέσο υπέρ της επέκτασης του εμβρύου-έρευνα για να συμπεριλάβει την χρηματοδότηση φορολογούμενο της λεγόμενης «θεραπευτικής κλωνοποίησης».  Αυτό θα είχε ως αποτέλεσμα τη βιομηχανική μαζική παραγωγή ανθρώπινων εμβρύων πρέπει να θανατωθούν για τον σκοπό της παραγωγής γενετικά προσαρμοσμένων σειρών βλαστικών κυττάρων και tissues. Στο άλλο άκρο της ζωής, ένα όλο και πιο ισχυρό κίνημα για την προώθηση της υποβοηθούμενης αυτοκτονίας και «εθελοντική» ευθανασίας απειλεί τη ζωή των ευάλωτων ηλικιωμένων και αναπήρων persons. Eugenic έννοιες όπως το δόγμα του lebensunwertes Leben («ανάξιοι ζωής της ζωής») για πρώτη φορά προχώρησε στην δεκαετία του 1920 από διανοούμενους στην ελίτ σαλόνια της Αμερικής και Europe. Long θαφτεί στο ατίμωση μετά τη φρίκη του στα μέσα του 20ου αιώνα, που έχουν επιστρέψει από την grave.Â Η μόνη διαφορά είναι ότι τώρα είναι τα δόγματα της ευγονιστές ντυμένες με τη γλώσσα της "ελευθερίας, "" αυτονομία "και" επιλογή ".
Θα είμαστε ενωμένοι και άοκνες προσπάθειες μας για να επαναφέρετε την άδεια να σκοτώνει, που ξεκίνησε με την εγκατάλειψη του αγέννητου να abortion. Θα συνεργαστούμε, όπως έχουμε πάντα εργαστεί, να φέρουν βοήθεια, την άνεση και τη φροντίδα για έγκυες γυναίκες στην ανάγκη και σε όσους έχουν πέσει θύματα από την άμβλωση, ακόμη και ως στεκόμαστε αποφασιστικά κατά της διαφθοράς και εξευτελιστική έννοια ότι μπορεί με κάποιο τρόπο να είναι προς το συμφέρον των γυναικών να υποβάλλουν την εκούσια θανάτωση των αγέννητων children. τους μήνυμά μας είναι, και ποτέ πρέπει να είναι, ότι η δίκαιη, ανθρώπινη, και αληθινά χριστιανική απάντηση σε εγκυμοσύνες πρόβλημα είναι για όλους μας στην αγάπη και τη φροντίδα για τη μητέρα και το παιδί όσο.
Ένα πραγματικά προφητικό χριστιανική μαρτυρία θα επίμονα έκκληση σε εκείνους που έχουν ανατεθεί με χρονική δύναμη να εκπληρώσει την πρώτη ευθύνη της κυβέρνησης: την προστασία των αδύναμων και ευάλωτων κατά της βίαιης επίθεσης, και να το πράξουν χωρίς ευνοιοκρατία, μεροληψία, ή discrimination.Â Η Βίβλος μας επιτάσσει να υπερασπιστούμε όσους δεν μπορούν να υπερασπιστούν τους εαυτούς τους, να μιλήσει για εκείνους που δεν μπορούν οι ίδιοι speak. Και έτσι υπερασπιζόμαστε και να μιλήσει για τα έμβρυα, τα άτομα με αναπηρία, και η dependent. Τι η Βίβλος και το φως της λογικής καταστήσει σαφές, πρέπει να κάνουμε clear. Πρέπει να είμαστε πρόθυμοι να διεκδικήσουν, ακόμη και σε κίνδυνο και το κόστος για τους εαυτούς μας και τους θεσμούς μας, τη ζωή των αδελφών μας σε κάθε στάδιο της ανάπτυξης και σε όλες τις συνθήκες.
Η ανησυχία μας δεν περιορίζεται στη δική nation. μας σε όλο τον κόσμο, είμαστε μάρτυρες περιπτώσεις γενοκτονίας και «εθνοκάθαρση», η αποτυχία να βοηθήσει αυτούς που υποφέρουν ως αθώα θύματα του πολέμου, την παραμέληση και κακοποίηση των παιδιών, την εκμετάλλευση των ευάλωτων εργάτες, η σεξουαλική εμπορία των κοριτσιών και των νεαρών γυναικών, η εγκατάλειψη των ηλικιωμένων, φυλετικής καταπίεσης και των διακρίσεων, τη δίωξη των πιστών όλων των θρησκειών, και την αποτυχία να λάβει τα αναγκαία μέτρα για να σταματήσει η εξάπλωση των ασθενειών που προλαμβάνονται όπως AIDS. Βλέπουμε αυτές τις travesties όπως απορρέουν από την ίδια απώλεια της αίσθησης της αξιοπρέπειας του ανθρώπινου προσώπου και την ιερότητα της ανθρώπινης ζωής που οδηγεί την βιομηχανία αμβλώσεων και τις κινήσεις για την υποβοηθούμενη αυτοκτονία, ευθανασία και την κλωνοποίηση ανθρώπων για τη βιοϊατρική research. Και έτσι η δική μας είναι, όπως πρέπει να είναι, μια πραγματικά συνεπή ηθική της αγάπης και της ζωής για όλους τους ανθρώπους σε όλες τις περιστάσεις.
Γάμος
Ο άνθρωπος είπε, "Αυτό είναι τώρα κόκαλο από τα κόκαλά μου και σάρκα από τη σάρκα μου? Που θα κληθεί γυναίκα, γιατί λήφθηκε από τον άνθρωπο." Â Για το λόγο αυτό ένας άνθρωπος θα αφήσει τον πατέρα και τη μητέρα του και να είναι ενωμένη για να του γυναίκα, και θα γίνουν μια σάρκα. Γένεση 2:23-24
Αυτό είναι ένα βαθύ μυστήριο, αλλά μιλάω για τον Χριστό και την church. Ωστόσο, κάθε ένας από σας πρέπει επίσης να αγαπώ τη γυναίκα του όπως ο ίδιος αγαπά, και η γυναίκα πρέπει να σέβεται τον άντρα της. Εφεσίους 5:32-33
Στην Αγία Γραφή, η δημιουργία του άνδρα και της γυναίκας, και το ένα σάρκα ένωσή τους ως σύζυγοι, είναι το επιστέγασμα της Goda € ™ s creation. στη μετάδοση της ζωής και την ανατροφή των παιδιών, άνδρες και γυναίκες εντάχθηκαν ως σύζυγοι δίνεται η μεγάλη τιμή του να είναι συνεργάτες με το Θεό Himself. Γάμου μια συνέχεια, είναι ο πρώτος φορέας της ανθρώπινης κοινωνίας-πράγματι είναι το ίδρυμα στο οποίο όλα τα άλλα ανθρώπινα όργανα έχουν foundation. τους Στην χριστιανική παράδοση αναφερόμαστε σε γάμο, όπως «ιερό γάμο» για να επισημάνει το γεγονός ότι είναι ένας θεσμός χειροτονήθηκε από τον Θεό, και ευλογημένο από τον Χριστό στην συμμετοχή του σε ένα γάμο στην Κανά της Galilee. Στη Βίβλο, ο ίδιος ο Θεός ευλογεί και κρατά το γάμο στην υψηλότερη εκτίμηση.
Τεράστιες ανθρώπινη εμπειρία επιβεβαιώνει ότι ο γάμος είναι το πρωτότυπο και πιο σημαντικός θεσμός για τη διατήρηση της υγείας, της εκπαίδευσης, και την ευημερία όλων των ατόμων σε ένα society. Όπου γάμος τιμάται, και όπου υπάρχει μια ακμάζουσα κουλτούρα γάμο, τα οφέλη-το καθένα συζύγους τους , τα παιδιά τους, τις κοινότητες και τις κοινωνίες στις οποίες live. Όταν ο πολιτισμός γάμος αρχίζει να διαβρώνει, κοινωνικές παθολογίες κάθε είδους γρήγορα πρόδηλη themselves. Δυστυχώς, γίναμε μάρτυρες κατά τη διάρκεια των προηγούμενων αρκετών δεκαετιών μια σοβαρή διάβρωση του κουλτούρας γάμος στο δικό country.  μας Ίσως το πιο αποκαλυπτικό-και ανησυχητικό-δείκτης είναι το εκτός γάμου γεννήσεων rate. Λιγότερο από πενήντα χρόνια πριν, ήταν κάτω από 5 percent. Σήμερα είναι πάνω από 40 percent. της κοινωνίας μας-και ιδιαίτερα τις φτωχότερες και πιο ευάλωτους τομείς, όπου η εκτός γάμου γεννήσεων είναι πολύ υψηλότερο ακόμη και από τον εθνικό μέσο όρο-το οποίο καταβάλλει μια τεράστια τιμή στην εγκληματικότητα, τα ναρκωτικά, η εγκληματικότητα, φυλάκιση, απελπισία και απόγνωση.  Άλλοι δείκτες είναι ευρέως διαδεδομένη μη έγγαμης σεξουαλικής συμβίωσης και καταστροφικά υψηλό ποσοστό των διαζυγίων.
Ομολογούμε με λύπη ότι οι Χριστιανοί και οι θεσμοί μας έχουν πολύ συχνά σκανδαλωδώς παρέλειψε να τηρήσει το θεσμό του γάμου και να διαμορφώσει για τον κόσμο το αληθινό νόημα της marriage. Στο μέτρο που έχουμε πάρα πολύ εύκολα να αγκαλιάσει την κουλτούρα του διαζυγίου και παρέμεινε σιωπηλός για κοινωνικές πρακτικές που υπονομεύουν την αξιοπρέπεια του γάμου να μετανοήσουμε και να καλέσουν όλους τους Χριστιανούς να κάνουν το ίδιο.
Για την ενίσχυση της οικογένειας, πρέπει να σταματήσουμε να glamorizing ασυδοσία και την απιστία και να αποκαταστήσει στους ανθρώπους μας μια αίσθηση της βαθιάς ομορφιά, το μυστήριο, και η αγιότητα των πιστών συζυγικής love. Πρέπει μεταρρύθμιση απερίσκεπτη πολιτικές που συμβάλλουν στην αποδυνάμωση του θεσμού του γάμου , συμπεριλαμβανομένης της αναξιόπιστη ιδέα της μονομερούς divorce. Πρέπει να εργαστούμε στο νομικές, πολιτιστικές, θρησκευτικές και τομείς να ενσταλάξει σε νέους μια καλή κατανόηση του τι είναι ο γάμος, αυτό που χρειάζεται, και γιατί αξίζει την αφοσίωση και θυσίες οι πιστοί σύζυγοι κάνουν.
Η ώθηση να επαναπροσδιορίσει το γάμο, προκειμένου να αναγνωρίσει ατόμων του ιδίου φύλου και πολλαπλές σχέσεις εταίρος είναι ένα σύμπτωμα, όχι η αιτία, της διάβρωσης του γάμου culture. Αντανακλά την απώλεια της κατανόησης του νοήματος του γάμου όπως αυτή ενσωματώνεται στην πολιτική μας και θρησκευτικού νόμου και στην φιλοσοφική παράδοση, η οποία συνέβαλε στη διαμόρφωση του law. Ωστόσο, είναι κρίσιμο ότι η παρόρμηση να αντισταθούμε, να δώσουν σε αυτό θα σήμαινε εγκατάλειψη της δυνατότητας της αποκατάστασης μια καλή γνώση του γάμου και, με αυτό, την ελπίδα ανοικοδόμηση ενός υγιούς culture. γάμο Θα ασφαλίσει στη θέση της η ψευδής και καταστρεπτική πεποίθηση ότι ο γάμος έχει να κάνει με ρομαντισμό και άλλες ικανοποιήσεις ενηλίκων, και όχι, σε καμία εγγενή τρόπο, για την αναπαραγωγή και τον μοναδικό χαρακτήρα και την αξία των πράξεων και των σχέσεων των οποίων η σημασία διαμορφώνεται από την καταλληλότητα τους για την παραγωγή, προώθηση και προστασία των life. Στη συζυγική κοινωνία και την ανατροφή των παιδιών (ο οποίος, ως δώρα του Θεού, είναι ο καρπός της parentsâ τους € ™ συζυγικής αγάπης), ανακαλύπτουμε τη βαθιά τους λόγους για τους και τα οφέλη της διαθήκης του γάμου.
Αναγνωρίζουμε ότι υπάρχουν εκείνοι που είναι διατεθειμένοι υπέρ της ομοφυλοφιλικής και polyamorous συμπεριφορά και τις σχέσεις, ακριβώς όπως υπάρχουν και εκείνοι που διατίθενται σε άλλες μορφές ανήθικη conduct. έχουμε συμπόνια για όσους έχουν διάταξη τέτοια? Τα σεβόμαστε ως ανθρώπινα όντα που έχουν βαθιά, εγγενή και ίση αξιοπρέπεια? και αποτίουμε φόρο τιμής στους άνδρες και τις γυναίκες που προσπαθούν, συχνά με μικρή βοήθεια, να αντισταθούν στον πειρασμό να υποκύψουν στις επιθυμίες ότι, τουλάχιστον εμείς, θεωρούμε wayward. Στεκόμαστε μαζί τους, ακόμη και όταν falter. Εμείς, όχι λιγότερο από ό, τι, είναι αμαρτωλοί που έχουν πέσει πολύ από την πρόθεση του Θεού για μας lives. Εμείς, όχι λιγότερο από ό, τι, είναι σε συνεχή ανάγκη της Goda € ™ s υπομονή, αγάπη και forgiveness. μας κλήσης σε ολόκληρη την χριστιανική κοινότητα να αντισταθεί σεξουαλική ανηθικότητα, και την ίδια ώρα αποφεύγουν από περιφρονητική καταδίκη εκείνων που αποφέρουν στην it. απόρριψη της αμαρτίας μας, αν και αποφασιστική, δεν πρέπει ποτέ να γίνει η απόρριψη της sinners. Για κάθε αμαρτωλό, ανεξάρτητα από της αμαρτίας, είναι αγαπητό από τον Θεό, ο οποίος δεν επιδιώκει την καταστροφή μας, αλλά μάλλον τη μετατροπή των hearts. Ιησούς μας καλεί όλους όσους περιφέρονται από το δρόμο της αρετής με το "πιο εξαιρετικό τρόπο." A Εφόσον οι μαθητές του θα φτάσουμε στο αγάπη για να βοηθήσει όλους όσους ακούν την κλήση και θέλετε να το απαντήσετε.
Έχουμε ακόμη να αναγνωρίσουμε ότι υπάρχουν ειλικρινείς άνθρωποι που διαφωνούν μαζί μας, και με τη διδασκαλία της Αγίας Γραφής και της χριστιανικής παράδοσης, για τα θέματα της σεξουαλικής ηθικής και της φύσης των marriage. Κάποιοι που αρχίζει να του ιδίου φύλου και polyamorous σχέσεις καμία αμφιβολία όσον αφορά τους συνδικάτα ως αληθινά marital. Αδυνατούν να κατανοήσουν, ωστόσο, ότι ο γάμος έχει καταστεί δυνατό από τη σεξουαλική συμπληρωματικότητα του άνδρα και της γυναίκας, και ότι η ολοκληρωμένη και πολυεπίπεδη κοινή χρήση της ζωής ότι ο γάμος είναι η ενότητα περιλαμβάνει σωματική του είδους που ενώνει τον σύζυγό και η γυναίκα βιολογικά ως αναπαραγωγική unit. Αυτό συμβαίνει επειδή το σώμα δεν είναι μόνο εξωγενής όργανο του ανθρώπου, αλλά πραγματικά μέρος της προσωπικής πραγματικότητας του ανθρώπινου being. Τα ανθρώπινα όντα δεν είναι μόνο κέντρα της συνείδησης ή ένα συναίσθημα, ή τα μυαλά , ή τα οινοπνευματώδη ποτά, που κατοικούσαν μη προσωπικά bodies.Â Ο άνθρωπος είναι μια δυναμική ενότητα του σώματος, του νου, και spirit.Â Ο γάμος είναι ό, τι ένας άντρας και μία γυναίκα διαπιστώσει πότε, εγκαταλείποντας όλους τους άλλους και τη δέσμευση της δια βίου δέσμευση, βρήκαν τον επιμερισμό της ζωής σε κάθε επίπεδο της ύπαρξης-το βιολογικό, το συναισθηματικό, το dispositional, η λογική, η πνευματική-σε μια δέσμευση που είναι σφραγισμένη, ολοκληρώθηκε και πραγματωθούν με την αγάπη σεξουαλική επαφή κατά την οποία οι σύζυγοι γίνει μία σάρκα όχι, σε ορισμένες μόνο μεταφορική λογική, αλλά από την εκπλήρωση μαζί με τις συμπεριφορές τους όρους του procreation. Γι 'αυτό στη χριστιανική παράδοση, και ιστορικά στη Δυτική νόμο επισφράγισε, γάμοι δεν είναι διαλυτός ή ακυρώσιμη, με την αιτιολογία της υπογονιμότητας, ακόμα κι αν η φύση της έγγαμης σχέσης είναι σε σχήμα και δομείται από εγγενή προσανατολισμό του στο μεγάλο καλό της αναπαραγωγής.
Καταλαβαίνουμε ότι πολλοί από τους συμπολίτες μας, συμπεριλαμβανομένων και κάποιων Χριστιανών, πιστεύουν ότι η ιστορική ορισμό του γάμου ως ένωση ενός άνδρα και μιας γυναίκας είναι μια άρνηση της ισότητας ή της πολιτικής rights. Αναρωτιούνται τι να πω σε απάντηση στο επιχείρημα ότι υποστηρίζει ότι καμία ζημιά θα γίνει σε αυτούς ή σε οποιονδήποτε, εάν ο νόμος της κοινότητας ήταν να απονέμουν δύο άνδρες ή δύο γυναίκες που ζουν σε μια σεξουαλική συνεργασία μαζί του καθεστώτος να «παντρευτεί».  Δεν θα ήταν, μετά από όλα ;, επηρεάζει το δικό τους γάμους τους, θα πρόκειται για την επιθεώρηση, ωστόσο, το επιχείρημα ότι οι νόμοι που διέπουν ένα είδος του γάμου δεν θα επηρεάσει την άλλη δεν μπορεί να stand. Εάν ήταν να αποδείξει τίποτα, θα αποδειχθεί πάρα πολύ: την παραδοχή ότι η νομική κατάσταση ενός συνόλου σχέσεων γάμου επηρεάζει κανένα άλλο δεν θα υποστηρίζουν μόνο για ίδιο συνεργασίες σεξ? θα μπορούσε να υποστηριχθεί με την ίδια ισχύ για polyamorous συνεργασίες, πολυγαμικές οικογένειες, ακόμη και τους ενήλικους αδελφούς, αδελφές ή τους αδελφούς και τις αδελφές που ζουν στην αιμομικτική relationships. περίπτωση αυτές, ως θέμα της ισότητας και πολιτικών δικαιωμάτων, να αναγνωριστεί ως νόμιμο γάμο, και θα έχουν καμία επίδραση στις άλλες σχέσεις;  No.Â Η αλήθεια είναι ότι ο γάμος δεν είναι κάτι αφηρημένο ή ουδέτερα ότι ο νόμος μπορεί νομίμως να καθορίζουν και την εκ νέου -καθορίζουν σε παρακαλώ εκείνους που είναι ισχυρός και με επιρροή.
Κανείς δεν έχει δικαίωμα των πολιτών να έχουν μια μη έγγαμης σχέσης αντιμετωπίζονται ως γάμος marriage. είναι μια αντικειμενική πραγματικότητα σε ένα covenantal ένωση ενός άνδρα και γυναίκα-ότι είναι καθήκον του νόμου για την αναγνώριση και την υποστήριξη για το καλό της δικαιοσύνης και την κοινή good. Εάν παραλείψει να το πράξει, πραγματική κοινωνική βλάπτει follow. Πρώτον, η θρησκευτική ελευθερία αυτών για τους οποίους αυτό είναι ένα θέμα συνείδησης είναι jeopardized. Δεύτερον, τα δικαιώματα των γονέων κατάχρηση ως οικογενειακή ζωή και Τα προγράμματα σεξουαλικής διαπαιδαγώγησης στα σχολεία που χρησιμοποιείται για να διδάξει στα παιδιά ότι μια φωτισμένη κατανόηση αναγνωρίζει ως σεξουαλικά «γάμους» συνεργασίες που πολλοί γονείς πιστεύουν ότι είναι εγγενώς μη έγγαμης και immoral. Τρίτον, το κοινό καλό της κοινωνίας των πολιτών έχει υποστεί ζημιά, όταν ο ίδιος ο νόμος, στην κρίσιμη παιδαγωγική λειτουργία του, γίνεται ένα εργαλείο για την διαβρώνει την καλή κατανόηση του γάμου κατά την οποία η άνθηση του πολιτισμού γάμου σε οποιαδήποτε κοινωνία ζωτικής depends. Δυστυχώς, είμαστε σήμερα πολύ από το να έχουν μια ακμάζουσα culture. γάμο, όμως, αν θέλουμε να ξεκινήσει η εξαιρετικά σημαντική διαδικασία μεταρρύθμισης των νόμων και τα ήθη μας να ανοικοδομήσουν ένα τέτοιο πνεύμα, το τελευταίο πράγμα που μπορούμε να την πολυτέλεια να κάνει είναι να επαναπροσδιορίσει το γάμο με τέτοιο τρόπο ώστε να ενσωματώσει στη νομοθεσία μας μια ψεύτικη διακήρυξη για το τι είναι γάμος.
Και έτσι είναι από αγάπη (όχι «animus») και η συνετή ανησυχία για το κοινό καλό (όχι «επιφύλαξη»), ότι εμείς δεσμευόμαστε να εργασίας ακατάπαυστα για να διατηρήσει το νομικό ορισμό του γάμου ως ένωση ενός άνδρα και μιας γυναίκας και για την ανοικοδόμηση των culture. γάμο Πώς θα μπορούσαμε, ως Χριστιανοί, να κάνει διαφορετικά; Â Η Βίβλος μας διδάσκει ότι ο γάμος είναι ένα κεντρικό μέρος της δημιουργίας του Θεού covenant. Πράγματι, η ένωση ενός άνδρα και τη γυναίκα καθρέφτες ο δεσμός ανάμεσα στο Χριστό και την Εκκλησία Του .  Και έτσι ακριβώς όπως ο Χριστός ήταν διατεθειμένη, από αγάπη, να δώσει τον εαυτό Του για την εκκλησία σε μια πλήρη θυσία, είμαστε πρόθυμοι, με αγάπη, να κάνουν ό, τι θυσίες απαιτούνται από εμάς για το καλό της ανεκτίμητο θησαυρό που είναι ο γάμος .
Θρησκευτική Ελευθερία
Το Πνεύμα του ο Υπέρτατος Κύριος είναι για μένα, γιατί ο Κύριος με έχρισε να κηρύξει καλά νέα για το poor. Εκείνος με απέστειλε για να δέσετε τους συντετριμμένους την καρδίαν, να κηρύξω την ελευθερία για τους αιχμαλώτους και την απελευθέρωση από το σκοτάδι για τους φυλακισμένους. Ησαΐας 61:1
Δώστε στον Καίσαρα Καίσαρι και τα του Θεού είναι του Θεού. Ματθαίος 22:21
Ο αγώνας για τη θρησκευτική ελευθερία σε όλο τον αιώνες υπήρξε μακρά και επίπονη, αλλά δεν είναι μια νέα ιδέα ή πρόσφατη development.Â Η φύση της θρησκευτικής ελευθερίας στηρίζεται στο χαρακτήρα του ο ίδιος ο Θεός, ο Θεός που είναι πλέον πλήρως γνωστή στη ζωή και το έργο του Ιησού Christ. Αποφασισμένος να ακολουθήσουν πιστά τον Ιησού στη ζωή και το θάνατο, οι πρώτοι Χριστιανοί έκκληση προς τον τρόπο με τον οποίο η ενσάρκωση έλαβαν χώρα: «ο Θεός έστειλε τον Χριστό, όπως μερικοί ας υποθέσουμε ότι, ως τύραννος κραδαίνοντας το φόβο και τον τρόμο; ένα όχι και τόσο, αλλά στην ευγένεια και πραότητα ..., για καταναγκασμός δεν είναι χαρακτηριστικό του Θεού »(Επιστολή προς Diognetus 7,3 έως 4).  Έτσι, το δικαίωμα στη θρησκευτική ελευθερία έχει την ίδρυσή της στο παράδειγμα του ίδιου του Χριστού και στην ίδια την αξιοπρέπεια του το ανθρώπινο πρόσωπο που δημιουργήθηκε κατ 'εικόνα του Θεού-μια αξιοπρέπεια, ως ιδρυτές μας διακήρυξε, που ενυπάρχουν σε κάθε άνθρωπο, και δυνάμενος να γίνει γνωστός από όλους τους κατά την άσκηση του δικαιώματος λόγο.
Χριστιανοί ομολογούν ότι μόνο ο Θεός είναι ο Κύριος της ασυλίας conscience. από θρησκευτικές εξαναγκασμός αποτελεί τον ακρογωνιαίο λίθο του την χωρίς περιορισμούς conscience. Κανείς δεν πρέπει να υποχρεωθεί να αγκαλιάσει κάθε θρησκεία ενάντια στη θέλησή του, ούτε θα πρέπει τα άτομα της πίστης απαγορεύεται να λατρεύουν το Θεό, σύμφωνα με τις επιταγές της συνείδησης ή να εκφράσουν ελεύθερα και δημόσια τη βαθιά εδραιωμένες θρησκευτικές convictions. τους Ό, τι ισχύει για τα άτομα ισχύει και για τις θρησκευτικές κοινότητες, καθώς και.
Είναι ειρωνικό το γεγονός ότι αυτοί που διεκδικούν σήμερα το δικαίωμα να σκοτώσει το αγέννητο, ηλικίας και άτομα με ειδικές ανάγκες και επίσης το δικαίωμα να συμμετέχουν σε ανήθικες σεξουαλικές πρακτικές, και ακόμη και το δικαίωμα να έχουν σχέσεις ολοκληρωμένη γύρω από τις πρακτικές αυτές να αναγνωρίζονται και να ευλογηθεί από το νόμο-όπως τα πρόσωπα που διεκδικούν αυτά τα «δικαιώματα» είναι πολύ συχνά στην πρωτοπορία αυτών που θα ποδοπατούν την ελευθερία των άλλων να εκφράσουν τις θρησκευτικές και ηθικές δεσμεύσεις τους για την ιερότητα της ζωής και την αξιοπρέπεια του γάμου, όπως η συζυγική ένωση ενός άνδρα και τη γυναίκα.
Το βλέπουμε αυτό, για παράδειγμα, στην προσπάθεια να αποδυναμώσει ή να εξαλείψει τις ρήτρες συνείδηση, και ως εκ τούτου να αναγκάσει υπέρ της ζωής ιδρύματα (συμπεριλαμβανομένων και θρησκευτικά συμβεβλημένα νοσοκομεία και κλινικές), και υπέρ της ζωής γιατροί, χειρουργοί, νοσηλευτές και άλλους επαγγελματίες υγείας, να παραπέμψει για τις αμβλώσεις και, σε ορισμένες περιπτώσεις, ακόμα και σε εκτέλεση ή συμμετοχή στην abortions. Το βλέπουμε στη χρήση της καταπολέμησης των διακρίσεων καταστατικό για να αναγκάσει θρησκευτικά ιδρύματα, επιχειρήσεις και φορείς παροχής υπηρεσιών των διαφόρων ειδών για να συμμορφωθούν με τις δραστηριότητες που κρίνουν είναι βαθιά ανήθικη ή να βγουν έξω από business. Μετά την δικαστική επιβολή του "ιδίου φύλου γάμος" στη Μασαχουσέτη, για παράδειγμα, Catholic Charities επέλεξε με μεγάλη απροθυμία να τελειώσει αιώνα βίου εργασία της να συμβάλει στην θέση ορφανά παιδιά σε καλά σπίτια και όχι than comply with a legal mandate that it place children in same-sex households in violation of Catholic moral teaching. In New Jersey,after the establishment of a quasi-marital “civil unions”scheme,a Methodist institution was stripped of its tax exempt status when it declined,as a matter of religious conscience,to permit a facility it owned and operated to be used for ceremonies blessing homosexual unions. In Canada and some European nations,Christian clergy have been prosecuted for preaching Biblical norms against the practice of homosexuality. New hate-crime laws in America raise the specter of the same practice here.
In recent decades a growing body of case law has paralleled the decline in respect for religious values in the media,the academy and political leadership,resulting in restrictions on the free exercise of religion. We view this as an ominous development,not only because of its threat to the individual liberty guaranteed to every person,regardless of his or her faith,but because the trend also threatens the common welfare and the culture of freedom on which our system of republican government is founded. Restrictions on the freedom of conscience or the ability to hire people of one's own faith or conscientious moral convictions for religious institutions,for example,undermines the viability of the intermediate structures of society,the essential buffer against the overweening authority of the state,resulting in the soft despotism Tocqueville so prophetically warned of. 1 Disintegration of civil society is a prelude to tyranny.
As Christians,we take seriously the Biblical admonition to respect and obey those in authority. We believe in law and in the rule of law. We recognize the duty to comply with laws whether we happen to like them or not,unless the laws are gravely unjust or require those subject to them to do something unjust or otherwise immoral. The biblical purpose of law is to preserve order and serve justice and the common good;yet laws that are unjust –and especially laws that purport to compel citizens to do what is unjust –undermine the common good,rather than serve it.
Going back to the earliest days of the church,Christians have refused to compromise their proclamation of the gospel. In Acts 4,Peter and John were ordered to stop preaching. Their answer was,“Judge for yourselves whether it is right in God's sight to obey you rather than God. For we cannot help speaking about what we have seen and heard.” Through the centuries,Christianity has taught that civil disobedience is not only permitted,but sometimes required. There is no more eloquent defense of the rights and duties of religious conscience than the one offered by Martin Luther King,Jr.,in his Letter from a Birmingham Jail. Writing from an explicitly Christian perspective,and citing Christian writers such as Augustine and Aquinas,King taught that just laws elevate and ennoble human beings because they are rooted in the moral law whose ultimate source is God Himself. Unjust laws degrade human beings. Inasmuch as they can claim no authority beyond sheer human will,they lack any power to bind in conscience. King's willingness to go to jail,rather than comply with legal injustice,was exemplary and inspiring.
Because we honor justice and the common good,we will not comply with any edict that purports to compel our institutions to participate in abortions,embryo-destructive research,assisted suicide and euthanasia,or any other anti-life act;nor will we bend to any rule purporting to force us to bless immoral sexual partnerships,treat them as marriages or the equivalent,or refrain from proclaiming the truth,as we know it,about morality and immorality and marriage and the family. We will fully and ungrudgingly render to Caesar what is Caesar's. But under no circumstances will we render to Caesar what is God's.
1 Alexis de Tocqueville,Democracy in America
Drafting Committee
- Robert George
Professor,McCormick Professor of Jurisprudence,Princeton University - Timothy George
Professor,Beeson Divinity School,Samford 
University - Chuck Colson
Founder,The Chuck Colson Center for Christian Worldview (Lansdowne,Va.)
Signers (as of November 19,2009)
- Dr. Daniel Akin
President,Southeastern Baptist Theological Seminary (Wake Forest,NC) - Most Rev. Peter J. Akinola
Primate,Anglican Church of Nigeria (Abika,Nigeria) - Randy Alcorn
Founder and Director,Eternal Perspective Ministries (EPM) (Sandy,Ore.) - Rt. Rev. David Anderson
President and CEO,American Anglican Council (Atlanta) - Leith Anderson
President of National Association of Evangelicals (Washington,DC) - Charlotte K. Ardizzone
TV Show Host and Speaker,INSP Television (Charlotte,NC) - Kay Arthur
CEO and Co-founder,Precept Ministries International (Chattanooga,Tenn.) - Dr. Mark L. Bailey
President,Dallas Theological Seminary (Dallas) - Most Rev. Craig W. Bates
Archbishop,International Communion of the Charismatic Episcopal Church (Malverne,NY) - Gary Bauer
President,American Values;Chairman,Campaign for Working Families - His Grace,The Right Reverend Bishop Basil Essey
The Right Reverend Bishop of the Diocese of Wichita and Mid-America (Wichita,Kan.) - Joel Belz
Founder,World Magazine (Asheville,NC) - Rev. Michael L. Beresford
Managing Director of Church Relations,Billy Graham Evangelistic Association (Charlotte,NC) - Ken Boa
President,Reflections Ministries (Atlanta) - Joseph Bottum
Editor of First Things (New York) - Pastor Randy &Sarah Brannon
Senior Pastor,Grace Community Church (Madera,Calif.) - Steve Brown
National Radio Broadcaster,Key Life (Maitland,Fla.) - Dr. Robert C. Cannada,Jr.
Chancellor and CEO,Reformed Theological Seminary (Orlando,Fla.) - Galen Carey
Director of Government Affairs,National Association of Evangelicals (Washington,DC) - Dr. Bryan Chapell
President,Covenant Theological Seminary (St. Louis) - Most Rev. Charles J. Chaput
Archbishop,Roman Catholic Archdiocese of Denver - Timothy Clinton
President,American Association of Christian Counselors (Forest,Va.) - Chuck Colson
Founder,The Chuck Colson Center for Christian Worldview (Lansdowne,Va.) - Most Rev. Salvatore Joseph Cordileone
Bishop,Roman Catholic Diocese of Oakland,Calif. - Dr. Gary Culpepper
Associate Professor,Providence College (Providence,RI) - Jim Daly
President and CEO,Focus on the Family (Colorado Springs,Colo.) - Marjorie Dannenfelser
President,Susan B. Anthony List (Arlington,Va.) - Rev. Daniel Delgado
Board of Directors,National Hispanic Christian Leadership Conference;Pastor,Third Day Missions Church (Staten Island,NY) - Dr. James Dobson
Founder,Focus on the Family (Colorado Springs,Colo.) - Dr. David Dockery
President,Union University (Jackson,Tenn.) - Most Rev. Timothy Dolan
Archbishop,Roman Catholic Diocese of New York,NY - Dr. William Donohue
President,Catholic League (New York) - Dr. James T. Draper,Jr.
President Emeritus,LifeWay (Nashville,Tenn.) - Dinesh D'Souza
Writer and Speaker (Rancho Santa Fe,Calif.) - Most Rev. Robert Wm. Duncan
Archbishop and Primate,Anglican Church in North America (Ambridge,Pa. ) - Joni Eareckson Tada
Founder and CEO,Joni and Friends International Disability Center (Agoura Hills,Calif.) - Dr. Michael Easley
President Emeritus,Moody Bible Institute (Chicago) - Dr. William Edgar
Professor,Westminster Theological Seminary (Philadelphia) - Brett Elder
Executive Director,Stewardship Council (Grand Rapids,Mich. - Rev. Joel Elowsky
Drew University (Madison,NJ) - Stuart Epperson
Co-Founder and Chariman of the Board,Salem Communications Corporation (Camarillo,Calif.) - Rev. Jonathan Falwell
Senior Pastor,Thomas Road Baptist Church (Lynchburg,Va.) - William J. Federer
President,Amerisearch,Inc. (St. Louis) - Fr. Joseph D. Fessio
Founder and Editor,Ignatius Press (Ft. Collins,Colo.) - Carmen Fowler
President and Executive Editor,Presbyterian Lay Committee (Lenoir,NC) - Maggie Gallagher
President,National Organization for Marriage (Manassas,Va.) - Dr. Jim Garlow
Senior Pastor,Skyline Church (La Mesa,Calif.) - Steven Garofalo
Senior Consultant,Search and Assessment Services (Charlotte,NC) - Dr. Robert P. George
McCormick Professor of Jurisprudence,Princeton University (Princeton,NJ) - Ο Δρ Τίμοθι Γιώργος
Κοσμήτορας και καθηγητής της Θεότητας, Θεολογική Σχολή Beeson στο Samford Πανεπιστήμιο (Μπέρμιγχαμ, Αλαμπάμα) - Thomas Gilson
Διευθυντής Στρατηγικού Διεργασιών, Campus Crusade for Christ International (Norfolk, Va) - Ο Δρ Jack Graham
Pastor, Prestonwood Baptist Church (Plano, Τέξας) - Ο Δρ Wayne Grudem
Καθηγητής της Θεολογικής Έρευνας και Βιβλικών Σπουδών, Σχολή Φοίνιξ (Phoenix) - Ο Δρ Cornell "Corkie" Haan
Εθνική Συντονιστής της Πνευματικής Ενότητας, The Mission Αμερική Συνασπισμού (Palm Desert, Καλιφόρνια) - Fr. Τσαντ Hatfield
Καγκελάριος, Διευθύνων Σύμβουλος και Αρχιερέα, Αγ. Ορθόδοξη Vladimir της Θεολογικής Σχολής (Yonkers, NY) - Ο Δρ Ντένις Hollinger
Πρόεδρος και καθηγητής της Χριστιανικής Ηθικής, Gordon-Conwell Theological Seminary (Νότια Hamilton, Μασαχουσέτη) - Ο Δρ Jeanette Hsieh
Εκτελεστικός Αντιπρόεδρος και Provost, Trinity International University (Deerfield, Ill) - Ο Δρ John A. Huffman, Jr
Senior Pastor, Αγ. Andrews Πρεσβυτεριανή Εκκλησία (Newport Beach, Καλιφόρνια)? Πρόεδρος του Διοικητικού Συμβουλίου, ο Χριστιανισμός Σήμερα International (Carol Stream, Ιλλινόις) - Αναθ. Ken Hutcherson
Pastor, Αντιοχείας Αγία Γραφή Εκκλησία (Kirkland, Wash) - Επίσκοπος Harry R. Jackson, Jr
Senior Pastor, Ελπίδα Χριστιανική Εκκλησία (Beltsville, Md) - Fr. Johannes L. Jacobse
Πρόεδρος, American Ορθόδοξη Ινστιτούτο? Editor, OrthodoxyToday.org (Νάπολη, Φλόριντα) - Jerry Jenkins
Πρόεδρος του Διοικητικού Συμβουλίου, Moody Bible Institute (Black Forest, Κολοράντο) - Camille Καμπούρης
Εκδότης, Kairos Εφημερίδα - Εμμανουήλ Α. Καμπούρης
Συντακτική Επιτροπή, Kairos Εφημερίδα - Αναθ. Tim Keller
Senior Pastor, Λυτρωτής Πρεσβυτεριανή Εκκλησία (Νέα Υόρκη) - Ο Δρ Peter Kreeft
Καθηγητής Φιλοσοφίας, Boston College (Μασαχουσέτη) και στο Kings College (NY) - Οι περισσότεροι αναθ. Joseph E. Kurtz
Ο Αρχιεπίσκοπος, Ρωμαιοκαθολική Αρχιεπισκοπή του Louisville, Ky - Jim Kushiner
Editor, Touchstone (Σικάγο) - Ο Δρ Richard Land
Πρόεδρος, η Ηθική και Θρησκευτική Ελευθερία της Επιτροπής της SBC (Washington, DC) - Jim Δίκαιο
Ανώτερος Συνεργάτης Pastor, First Baptist Church (Woodstock, GA) - Ο Δρ Μάθιου Levering
Αναπληρωτής Καθηγητής της Θεολογίας, Ave Maria University (Νάπολη, Φλόριντα) - Ο Δρ Peter Lillback
Πρόεδρο, την πρόνοια Φόρουμ (West Conshohocken, PA) - Ο δρ Duane Litfin
Πρόεδρος, Wheaton College (Wheaton, Ιλλινόις) - Αναθ. Herb Lusk
Pastor, μεγαλύτερη Έξοδος Baptist Church (Φιλαδέλφεια) - Ο Σεβασμιώτατος Αδάμ Cardinal Maida
Επίτιμος αρχιεπίσκοπος, Ρωμαιοκαθολική Επισκοπή του Ντιτρόιτ - Οι περισσότεροι αναθ. Richard J. Malone
Επίσκοπος, Ρωμαιοκαθολική Επισκοπή του Πόρτλαντ, Μέιν - Αναθ. Francis Martin
Ο καθηγητής της Ιερής Γραφής, Ιερή Καρδιά Σχολή Major (Ντιτρόιτ) - Ο Δρ Joseph Mattera
Επίσκοπος και πάστορας, Ναός Αναστάσεως (Μπρούκλιν, Νέα Υόρκη) - Phil Maxwell
Pastor, Πύλη Εκκλησία (Bridgewater, NJ) - Josh McDowell
Ιδρυτής, Josh McDowell Υπουργεία (Plano, Τέξας) - Alex McFarland
Πρόεδρος, Νότια Ευαγγελική Σχολή (Charlotte, NC) - Οι περισσότεροι αναθ. Γιώργος Ντάλας McKinney
Επίσκοπος, ιδρυτής και πάστορας, Αγ. Εκκλησία Στεφάνου του Θεού στην Christa (Σαν Ντιέγκο) - Rt. Αναθ. Martyn Minns
Ιεραποστολική Επίσκοπος, Σύγκληση Αγγλικανούς της Βόρειας Αμερικής (Herndon, Va) - Ο Δρ Γ. Ben Mitchell
Τάφοι καθηγητής της Ηθικής Φιλοσοφίας, Πανεπιστήμιο της Ένωσης (Jackson, Tenn) - Ο Δρ R. Albert Mohler, Jr
Πρόεδρος, Southern Baptist Theological Seminary (Louisville, Ky) - Ο Δρ Ράσελ D. Moore
Ανώτερος Αντιπρόεδρος Ακαδημαϊκών Διοίκησης και Κοσμήτορας της Θεολογικής Σχολής, Southern Baptist Theological Seminary (Louisville, Ky) - Οι περισσότεροι αναθ. John J. Myers
Ο Αρχιεπίσκοπος, Ρωμαιοκαθολική Αρχιεπισκοπή του Newark, NJ - Οι περισσότεροι αναθ. Joseph F. Naumann
Ο Αρχιεπίσκοπος, Ρωμαιοκαθολική Επισκοπή του Kansas City, Kan - David Neff
Editor-in-Chief, ο Χριστιανισμός Σήμερα (Carol Stream, Ιλλινόις) - Tom Nelson
Ανώτερος πάστορας, ο Χριστός της Κοινότητας Ευαγγελική Εκκλησία Δωρεάν (Leawood, Kan) - Niel Nielson
Πρόεδρος, College Συμφώνου (Lookout Mt., GA) - Οι περισσότεροι αναθ. John Nienstedt
Archbishop,Roman Catholic Archdiocese of Saint Paul and Minneapolis - Dr. Tom Oden
Theologian,United Methodist Minister;Professor,Drew University (Madison,NJ) - Marvin Olasky
Editor-in-Chief, World Magazine;Â Provost,The Kings College (New York) - Most Rev. Thomas J. Olmsted
Bishop,Roman Catholic Diocese of Phoenix - Rev. William Owens
Chairman,Coalition of African-American Pastors (Memphis,Tenn.) - Dr. JI Packer
Board of Governors'Professor of Theology,Regent College (Canada) - Metr. Jonah Paffhausen
Primate,Orthodox Church in America (Syosset,NY) - Tony Perkins
President,Family Research Council (Washington,DC) - Eric M. Pillmore
CEO,Pillmore Consulting LLC (Doylestown,Pa.) - Dr. Everett Piper
President,Oklahoma Wesleyan University (Bartlesville,Okla.) - Todd Pitner
President,Rev Increase - Dr. Cornelius Plantinga
President,Calvin Theological Seminary (Grand Rapids,Mich.) - Dr. David Platt
Pastor,Church at Brook Hills (Birmingham,Ala.) - Rev. Jim Pocock
Pastor,Trinitarian Congregational Church (Wayland,Mass.) - Fred Potter
Executive Director and CEO,Christian Legal Society (Springfield,Va.) - Dennis Rainey
President,CEO,and Co-Founder,FamilyLife (Little Rock,Ark.) - Fr. Patrick Reardon
Pastor,All Saints'Antiochian Orthodox Church (Chicago) - Bob Reccord
Founder,Total Life Impact,Inc. (Suwanee,Ga.) - His Eminence Justin Cardinal Rigali
Archbishop,Roman Catholic Archdiocese of Philadelphia - Frank Schubert
President,Schubert Flint Public Affairs (Sacramento,Calif.) - David Schuringa
President,Crossroads Bible Institute (Grand Rapids,Mich.) - Tricia Scribner
Author (Harrisburg,NC) - Dr. Dave Seaford
Senior Pastor,Community Fellowship Church (Matthews,NC) - Alan Sears
President,CEO,and General Counsel,Alliance Defense Fund (Scottsdale,Ariz.) - Randy Setzer
Senior Pastor,Macedonia Baptist Church (Lincolnton,NC) - Most Rev. Michael J. Sheridan
Bishop,Roman Catholic Diocese of Colorado Springs,Colo. - Dr. Ron Sider
Director,Evangelicals for Social Action (Wynnewood,Pa.) - Fr. Robert Sirico
Founder,Acton Institute (Grand Rapids,Mich.) - Dr. Robert Sloan
President,Houston Baptist University (Houston) - Charles Stetson
Chairman of the Board,Bible Literacy Project (New York) - Dr. David Stevens
CEO,Christian Medical and Dental Association (Bristol,Tenn.) - John Stonestreet
Executive Director,Summit Ministries (Manitou Springs,Colo.) - Dr. Joseph Stowell
President,Cornerstone University (Grand Rapids,Mich.) - Dr. Sarah Sumner
Professor of Theology and Ministry,Azusa Pacific University (Azusa,Calif.) - Dr. Glenn Sunshine
Chairman of the History Department,Central Connecticut State University (New Britain,Conn.) - Luiz Tellez
President,The Witherspoon Institute (Princeton,NJ) - Dr. Timothy C. Tennent
President,Asbury Theological Seminary (Wilmore,Ky.) - Michael Timmis
Chairman,Prison Fellowship and Prison Fellowship International (Naples,Fla.) - Mark Tooley
President,Institute for Religion and Democracy (Washington,DC) - H. James Towey
President,St. Vincent College (Latrobe,Pa.) - Juan Valdes
Middle and High School Chaplain,Florida Christian School (Miami,Fla.) - Todd Wagner
Pastor,WaterMark Community Church (Dallas) - Dr. Graham Walker
President,Patrick Henry College (Purcellville,Va.) - Fr. Alexander FC Webster,Ph.D.
Archpriest,Orthodox Church in America;Professorial Lecturer,The George Washington University (Ashburn,Va.) - George Weigel
Distinguished Senior Fellow,Ethics and Public Policy Center (Washington,DC) - David Welch
Houston Area Pastor Council Executive Director,US Pastors Council (Houston) - Dr. James Emery White
Founding and Senior Pastor, Mecklenburg Community Church (Charlotte,NC) - Dr. Hayes Wicker
Senior Pastor,First Baptist Church (Naples,Fla.) - Mark Williamson
Founder and President,Foundation Restoration Ministries/Federal Intercessors (Katy,Texas) - Parker T. Williamson
Editor Emeritus and Senior Correspondent,Presbyterian Lay Committee - Dr. Craig Williford
President,Trinity International University (Deerfield,Ill.) - Dr. John Woodbridge
Research Professor of Church History and the History of Christian Thought,Trinity Evangelical Divinity School (Deerfield,Ill.) - Don M. Woodside
Performance Matters Associates (Matthews,NC) - Dr. Frank Wright
President,National Religious Broadcasters (Manassas,Va.) - Most Rev. Donald W. Wuerl
Archbishop,Roman Catholic Archdiocese of Washington,DC - Paul Young
COO and Executive Vice President,Christian Research Institute (Charlotte,NC) - Dr. Michael Youssef
President,Leading the Way (Atlanta) - Ravi Zacharias
Founder and Chairman of the Board,Ravi Zacharias International Ministries (Norcross,Ga.) - Most Rev. David A. Zubik
Bishop,Roman Catholic Diocese of Pittsburgh - James R. Thobaben,Ph.D.,MPH
Professor,Bioethics and Social Ethics,Asbury Theological Seminary (Wilmore,Ky.)