Viernes, 20 de noviembre 2009, más de 150 ortodoxos, católicos y líderes cristianos evangélicos firmaron la Declaración de Manhattan. Un extracto de ella se lee:
- "Somos cristianos que se han unido a través de las líneas históricas de las diferencias eclesiales para afirmar nuestro derecho-y, más importante aún, para abrazar nuestra obligación-de hablar y actuar en defensa de estas verdades. Nos comprometemos el uno al otro, y para nuestros hermanos en la fe, que ningún poder en la tierra, ya sea cultural o político, nos intimidan en el silencio o la aquiescencia ".
- "Reconocemos el deber de cumplir con las leyes si nos toca como ellos o no, a menos que las leyes son gravemente injustas o solicitar a los sujetos a que hagan algo injusto o inmoral."
- ". . . No vamos a cumplir ningún edicto que pretenda obligar a nuestras instituciones a participar en abortos, investigación destructiva de embriones, el suicidio asistido y la eutanasia o cualquier otro acto contra la vida, ni nos sometemos a cualquier norma que pretende obligarnos a bendecir inmorales sexuales asociaciones, los tratan como el matrimonio o su equivalente o se abstenga de proclamar la verdad, tal como lo conocemos, acerca de la moralidad y la inmoralidad y el matrimonio y la familia. "
Los tres principales puntos de la declaración:
- la santidad de la vida humana
- la dignidad del matrimonio como la unión conyugal de marido y mujer
- los derechos de conciencia y libertad religiosa.
Por favor, considere el siguiente enlace y firmar su compromiso con estos ideales. Por favor, tenga en cuenta que compromete a los firmantes a la desobediencia civil bajo ciertas condiciones.
"Porque honramos la justicia y el bien común, no vamos a cumplir ningún edicto que pretenda obligar a nuestras instituciones a participar en abortos, investigación destructiva de embriones, el suicidio asistido y la eutanasia, o cualquier otro acto contra la vida, ni vamos a doblar a cualquier norma que pretende obligarnos a bendecir inmorales parejas sexuales, los tratan como matrimonios o su equivalente, o se abstenga de proclamar la verdad, tal como lo conocemos, acerca de la moralidad y la inmoralidad y el matrimonio y la familia. Nosotros plena y ungrudgingly al César lo que es del César. Pero bajo ninguna circunstancia le daremos al César lo que es de Dios. "
Declaración de Manhattan: Una llamada de la conciencia cristiana
Redactado en 20 de octubre 2009
Publicado el 20 de noviembre 2009
Preámbulo
Los cristianos son herederos de una tradición de 2.000 años de proclamar la palabra de Dios, la búsqueda de la justicia en nuestras sociedades, resistiendo la tiranía, y llegar con compasión a los pobres, oprimidos y el sufrimiento.
Sin dejar de reconocer las imperfecciones y deficiencias de las instituciones y comunidades cristianas de todas las edades, nos acogemos a la herencia de aquellos cristianos que defendieron la vida inocente por rescatar a los bebés a partir de montones de basura desechados en las ciudades romanas y la denuncia pública del Imperio sanción de infanticidio. Recordamos con reverencia a aquellos creyentes que sacrificaron sus vidas por el resto de las ciudades romanas para atender a los enfermos ya los moribundos durante las plagas, y que murió valientemente en los coliseos en vez de negar a su Señor.
Después de las tribus bárbaras que invadieron Europa, los monasterios cristianos conservado no sólo la Biblia sino también la literatura y el arte de la cultura occidental. Fue cristianos que combatir el mal de la esclavitud: los edictos papales en la 16 ª y 17 ª siglos condenó la práctica de la esclavitud y la primera excomulgado cualquier persona involucrada en la trata de esclavos, los cristianos evangélicos en Inglaterra, dirigido por John Wesley y William Wilberforce, poner fin a la trata de esclavos en ese país. Los cristianos bajo el liderazgo de Wilberforce también formaron cientos de sociedades para ayudar a los pobres, los encarcelados, y los niños trabajadores encadenados a las máquinas.
En Europa, los cristianos desafió las afirmaciones divino de los reyes y luchó con éxito para establecer el imperio de la ley y el equilibrio de los poderes gubernamentales, lo que hizo posible la democracia moderna. Y en Estados Unidos, las mujeres cristianas se situó en la vanguardia del movimiento sufragista. Las grandes cruzadas de los derechos civiles de la década de 1950 y 60 fueron dirigidos por los cristianos afirmando que las Escrituras y la afirmación de la gloria de la imagen de Dios en cada ser humano sin distinción de raza, religión, edad o clase social.
Esta misma devoción a la dignidad humana ha llevado a los cristianos en la última década a trabajar para terminar con el flagelo de la trata de personas inhumanas y la esclavitud sexual, llevar la atención compasiva a las víctimas del SIDA en África, y contribuir a una miríada de otras causas de derechos humanos-de proporcionar limpieza agua en los países en desarrollo para proporcionar viviendas a decenas de miles de niños huérfanos por la guerra, la discriminación de género y la enfermedad.
Al igual que aquellos que nos han precedido en la fe, los cristianos de hoy estamos llamados a proclamar el Evangelio de la gracia costosa, para proteger la dignidad intrínseca de la persona humana y para representar el bien común. Al ser fiel a su propia vocación, el llamado al discipulado, la Iglesia a través del servicio a los demás puede hacer una profunda contribución al bien público.
Declaración
Nosotros, como ortodoxos, católicos y cristianos evangélicos, se han reunido, a partir de Nueva York el 28 de septiembre de 2009, para hacer la siguiente declaración, que firman como individuos, no en nombre de nuestras organizaciones, pero hablando desde y hacia nuestras comunidades . Actuamos juntos en la obediencia al único Dios verdadero, el Dios trino de la santidad y el amor, que ha reclamado total en nuestras vidas y por que dicen que nos llama a los creyentes de todas las edades y todas las naciones a buscar y defender el bien de todos los que llevan su imagen. Hemos establecido esta declaración a la luz de la verdad que se basa en la Sagrada Escritura, en la razón natural humana (que es en sí mismo, en nuestra opinión, el don de un Dios benéfico), y en la naturaleza misma de la persona humana. Hacemos un llamado a todas las personas de buena voluntad, creyentes y no creyentes, a considerar con cuidado y reflexión crítica sobre los temas que aquí la dirección que nosotros, con St. Paul, encomiendo este llamado a la conciencia de todos en los ojos de Dios.
Mientras todo el ámbito de la preocupación moral cristiana, incluyendo una especial preocupación por los pobres y vulnerables, reclama nuestra atención, estamos especialmente preocupados de que en nuestra nación hoy en día la vida de los no nacidos, los discapacitados y los ancianos están gravemente amenazados, que la institución del matrimonio, ya golpeado por la promiscuidad, la infidelidad y el divorcio, está en peligro de ser redefinido para dar cabida a las ideologías de moda, que la libertad de religión y los derechos de conciencia están gravemente amenazados por aquellos que utilizan los instrumentos de coerción para obligar a las personas de fe comprometer sus convicciones más profundas.
Debido a que la santidad de la vida humana, la dignidad del matrimonio como una unión de marido y mujer, y la libertad de conciencia y de religión son los principios fundamentales de la justicia y el bien común, estamos obligados por nuestra fe cristiana para hablar y actuar en su defensa . En esta declaración afirmamos: 1) la dignidad profunda, inherente y la igualdad de todo ser humano como una criatura formado a imagen de Dios, que posee derechos inherentes a la igual dignidad y la vida, 2) el matrimonio como unión conyugal del hombre y mujer, ordenado por Dios desde la creación, e históricamente entendido por los creyentes y no creyentes, para ser la institución más básica de la sociedad y, 3) la libertad religiosa, que se basa en el carácter de Dios, el ejemplo de Cristo, y la libertad y la dignidad inherentes de seres humanos creados a la imagen divina.
Somos cristianos que se han unido a través de las líneas históricas de las diferencias eclesiales para afirmar nuestro derecho-y, más importante aún, para abrazar nuestra obligación - para hablar y actuar en defensa de estas verdades. Nos comprometemos el uno al otro, y para nuestros hermanos en la fe, que ningún poder en la tierra, ya sea cultural o político, nos intimidan en el silencio o la aquiescencia. Es nuestro deber de anunciar el Evangelio de nuestro Señor y Salvador Jesucristo en su plenitud, tanto en temporada y fuera de tiempo. Que Dios nos ayude a no fallar en esa tarea.
Vida
Y creó Dios al hombre a imagen suya, a imagen de Dios le creó, macho y hembra los creó Génesis 1:27.
Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia. Juan 10:10
Aunque el sentimiento público se ha movido en una dirección pro-vida, observamos con tristeza que la ideología pro-aborto que hoy prevalece en nuestro gobierno. La administración actual está dirigido y administrado por aquellos que quieren hacer abortos legales en cualquier etapa del desarrollo fetal, y que quieren practicar abortos a expensas del contribuyente. La mayoría en ambas cámaras del Congreso a favor del aborto tienen puntos de vista. La Corte Suprema de Justicia, cuya infame decisión de 1973 en el caso Roe v. Wade despojado a los no nacidos de la protección jurídica, continúa para tratar el aborto voluntario como un derecho constitucional fundamental, aunque se ha mantenido como constitucionalmente permisible algunas restricciones limitadas sobre el aborto. El Presidente dice que quiere reducir la "necesidad" para el aborto-un objetivo loable. Pero también se ha comprometido a hacer el aborto más fácil y ampliamente disponible mediante la eliminación de leyes que prohíben la financiación del gobierno, que requieren períodos de espera para las mujeres que buscan abortos, y la notificación a los padres de los abortos realizados a menores. La eliminación de estas importantes y eficaces las leyes pro-vida no se puede esperar razonablemente que hacer más que aumentar significativamente el número de abortos voluntarios por los cuales las vidas de innumerables niños se apagan antes de nacer. Nuestro compromiso con la santidad de la vida no es una cuestión de lealtad partidista, ya que reconocemos que en los treinta y seis años desde el caso Roe v. Wade, funcionarios electos y designados de los dos principales partidos políticos han sido cómplices en dar sanción legal a lo que el Papa Juan Pablo II describió como "la cultura de la muerte." Hacemos un llamado a todos los funcionarios en nuestro país, elegidos y designados, para proteger y servir a todos los miembros de nuestra sociedad, incluidos los más marginados, sin voz y vulnerables entre nosotros.
Una cultura de la muerte, inevitablemente, abarata la vida en todas sus etapas y las condiciones de la promoción de la creencia de que la vida que son imperfectas, inmaduras o inconvenientes son desechables. Según lo predicho por muchas personas proféticas, el abaratamiento de la vida que comenzó con el aborto se ha producido metástasis. Por ejemplo, humanos investigación destructiva de embriones y su financiación pública se promueven en nombre de la ciencia y en la causa del desarrollo de tratamientos y curas para enfermedades y lesiones. El Presidente y muchos en el Congreso a favor de la expansión del embrión de investigación para incluir a los fondos de los contribuyentes de la llamada "clonación terapéutica". Esto podría resultar en la producción industrial masiva de embriones humanos para ser sacrificados para el fin de producir células madre genéticamente personalizado líneas y tejidos. En el otro extremo de la vida, un movimiento cada vez más poderosos para promover el suicidio asistido y la "voluntaria" de la eutanasia pone en peligro la vida de las personas vulnerables ancianos y discapacitados. Nociones eugenésicas, como la doctrina de la lebensunwertes Leben ("vida indigna de vida") se adelantaron por primera vez en la década de 1920 por los intelectuales en los salones de élite de Estados Unidos y Europa. De largo enterrados en la ignominia después de los horrores de la mitad del siglo-20, que han regresado de la tumba. La única diferencia es que ahora las doctrinas de la eugenesia se visten con el lenguaje de la "libertad", "autonomía" y "elección".
Vamos a estar unidos e incansables en nuestros esfuerzos para hacer retroceder la licencia para matar que se inició con el abandono de los no nacidos con el aborto. Vamos a trabajar, como siempre hemos trabajado, para prestar asistencia, consuelo y atención a las mujeres embarazadas que lo necesitan ya los que han sido víctimas de aborto, incluso mientras estamos decididamente en contra de la idea de corrupto y degradante que de alguna manera puede estar en los mejores intereses de las mujeres a someterse a la matanza deliberada de sus hijos por nacer. Nuestro mensaje es, y siempre será, que la respuesta justa, humana y cristiana verdaderamente a los embarazos problema es de todos nosotros para amar y cuidar de la madre y el niño por igual.
Un testimonio cristiano verdaderamente profético con insistencia la palabra a las que se les ha confiado el poder temporal para cumplir con la primera responsabilidad del gobierno: proteger a los débiles y vulnerables contra los ataques violentos, y hacerlo sin favoritismo, parcialidad o discriminación. La Biblia nos insta a defender a aquellos que no pueden defenderse, a hablar por aquellos que no pueden hablar. Y así defender y hablar en nombre de los no nacidos, los discapacitados, y dependiente. Lo que la Biblia y la luz de la razón dejar en claro, debemos dejar en claro. Debemos estar dispuestos a defender, incluso a riesgo y el costo para nosotros y para nuestras instituciones, la vida de nuestros hermanos y hermanas en todas las etapas de desarrollo y en cualquier condición.
Nuestra preocupación no se limita a nuestra propia nación. En todo el mundo, estamos siendo testigos de casos de genocidio y "limpieza étnica", la falta de asistencia a quienes sufren como víctimas inocentes de la guerra, el abandono y el abuso de los niños, la explotación de los trabajadores vulnerables, el tráfico sexual de niñas y jóvenes las mujeres, el abandono de la opresión de edad, racial y la discriminación, la persecución de los creyentes de todas las religiones, y la falta de dar los pasos necesarios para detener la propagación de enfermedades prevenibles como el SIDA. Vemos estas parodias que se derivan de la misma pérdida del sentido de la dignidad de la persona humana y la santidad de la vida humana que impulsa a la industria del aborto y los movimientos para el suicidio asistido, la eutanasia y la clonación humana para la investigación biomédica. Y así es nuestro, como debe ser, una ética verdaderamente coherente de amor y de vida para todos los seres humanos en todas las circunstancias.
Matrimonio
El hombre dijo: "Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne;. Esta será llamada mujer, porque ella fue sacada del hombre" Por eso dejará el hombre a su padre ya su madre y se unirá a su mujer , y serán una sola carne. Génesis 2:23-24
Esto es un misterio, pero profundas que me refiero a Cristo ya la iglesia. Sin embargo, cada uno de vosotros ame también a su esposa como a sí mismo, y la mujer respete a su marido. Efesios 5:32-33
En la Escritura, la creación del hombre y la mujer, y su unión en una sola carne como marido y mujer, es la culminación de la creación de Dios. En la transmisión de la vida y la crianza de los niños, hombres y mujeres se unieron como esposos se dan el gran honor de ser socios con Dios mismo. El matrimonio entonces, es la primera institución de la sociedad humana-de hecho, es la institución en la que todas las otras instituciones humanas tienen su fundamento. En la tradición cristiana que se refieren al matrimonio como "santo matrimonio" para señalar el hecho de que es una institución ordenada por Dios, y bendecido por Cristo en su participación en una boda en Caná de Galilea. En la Biblia, Dios bendice y celebra el matrimonio en la más alta estima.
Vasta experiencia humana confirma que el matrimonio es la institución originaria y más importante para el sostenimiento de la salud, la educación y el bienestar de todas las personas en una sociedad. Cuando el matrimonio es un honor, y donde hay una cultura del matrimonio floreciente, beneficios-todos los esposos mismos, sus hijos, las comunidades y sociedades en que viven. Donde la cultura del matrimonio comienza a erosionarse, las patologías sociales de todo tipo se manifiestan rápidamente. Por desgracia, hemos sido testigos a lo largo de las últimas décadas un grave deterioro de la cultura del matrimonio en nuestro propio país. Quizás la más reveladora y alarmante indicador es la tasa de natalidad fuera del matrimonio. Menos de cincuenta años, que fue inferior al 5 por ciento. Hoy en día es más del 40 por ciento. Nuestra sociedad-y en particular sus sectores más pobres y vulnerables, donde la tasa de nacimientos fuera del matrimonio es mucho más alto aún que el promedio nacional está pagando un precio enorme en la delincuencia, la drogadicción, la delincuencia, el encarcelamiento, la desesperanza y la desesperación. Otros indicadores son comunes las uniones no matrimoniales de convivencia sexual y una tasa alta de divorcio devastador.
Confesamos con tristeza que los cristianos y nuestras instituciones tienen a menudo escandalosamente fallado en mantener la institución del matrimonio y de modelo para el mundo el verdadero significado del matrimonio. En la medida en que hemos abrazado con demasiada facilidad a la cultura del divorcio y permaneció en silencio acerca de las prácticas sociales que socavan la dignidad del matrimonio nos arrepentimos y pedimos a todos los cristianos a hacer lo mismo.
Fortalecer a las familias, debemos dejar de darle glamour a la promiscuidad y la infidelidad y restaurar nuestro pueblo un sentido de la profunda belleza, el misterio y la santidad del amor conyugal fiel. Debemos reformar imprudentes políticas que contribuyen al debilitamiento de la institución del matrimonio, incluyendo la idea desacreditada del divorcio unilateral. Tenemos que trabajar en el ámbito legal, cultural, religiosa y de inculcar en los jóvenes una sólida comprensión de qué es el matrimonio, lo que requiere, y por qué vale la pena el compromiso y los sacrificios que los cónyuges fieles hacen.
El impulso de redefinir el matrimonio a fin de reconocer las relaciones de pareja del mismo sexo y múltiples es un síntoma, más que la causa de la erosión de la cultura del matrimonio. Que refleja una pérdida de comprensión del significado del matrimonio consagrados en nuestra ley civil y religiosa y en la tradición filosófica que contribuyó a dar forma a la ley. Sin embargo, es fundamental que el impulso sea resistido, para la obtención de lo que significaría abandonar la posibilidad de recuperar una sólida comprensión del matrimonio y, con ella, la esperanza de reconstruir una cultura del matrimonio saludable. Sería en su lugar la falsa y destructiva creencia de que el matrimonio es todo sobre el romance y otras satisfacciones para adultos, y no, de ninguna manera intrínseca, acerca de la procreación y el carácter único y el valor de los actos y relaciones cuyo significado está dado por su aptitud para el generación, promoción y protección de la vida. En la comunión conyugal y de la crianza de los hijos (que, como dones de Dios, son el fruto del amor de sus padres civil), que descubrir las razones profundas y los beneficios de la alianza matrimonial.
Somos conscientes de que hay quienes están dispuestos hacia la conducta homosexual y poliamor y relaciones, así como hay quienes están dispuestos hacia otras formas de conducta inmoral. Tenemos compasión por aquellos dispuestos de manera, nosotros los respetamos como seres humanos que poseen inherentes profunda, y la misma dignidad, y rendimos homenaje a los hombres y mujeres que luchan, a menudo con poca ayuda, para resistir la tentación de ceder a los deseos que , no menos que nosotros, consideran rebeldes. Estamos con ellos, incluso cuando fallan. Nosotros, no menos que ellos, son los pecadores que no han llegado a la intención de Dios para nuestras vidas. Nosotros, no menos que ellos, están en constante necesidad de la paciencia de Dios, el amor y el perdón. Hacemos un llamado a toda la comunidad cristiana para resistir la inmoralidad sexual, y al mismo tiempo que se abstengan de condena desdeñosa de aquellos que ceden a él. Nuestro rechazo del pecado, aunque firme, no debe convertirse en el rechazo de los pecadores. Para todos los pecadores, a pesar de los pecados, es amado por Dios, que no busca nuestra destrucción, sino la conversión de nuestros corazones. Jesús llama a todos los que se desvían de la senda de la virtud de "un camino más excelente." Como discípulos suyos nos pondremos en contacto en el amor para ayudar a todos los que escuchan el llamado y deseo de responder a ella.
Reconocemos además que hay personas sinceras que están en desacuerdo con nosotros, y con la enseñanza de la Biblia y la tradición cristiana, en cuestiones de moral sexual y la naturaleza del matrimonio. Algunos de los que entran en relaciones del mismo sexo y el poliamor, sin duda lo que se refiere a sus sindicatos como verdaderamente civil. No entienden, sin embargo, que el matrimonio es posible gracias a la complementariedad sexual entre hombre y mujer, y que la integral, multi-nivel de compartir la vida que el matrimonio es corporal incluye la unidad de la clase que une a marido y mujer biológicamente como un reproductor la unidad. Esto es porque el cuerpo no es mero instrumento extrínseco a la persona humana, pero realmente parte de la realidad personal del ser humano. Los seres humanos no son más que centros de conciencia o la emoción, o la mente, o espíritu, que habita en los organismos de carácter no personal. La persona humana es una unidad dinámica de cuerpo, mente y espíritu. El matrimonio es lo que un hombre y una mujer establecen que, renunciando a todas las demás y la promesa de compromiso de por vida, se encontraron con una puesta en común de la vida en todos los niveles de bienestar que lo biológico, lo emocional, la disposición, lo racional, lo espiritual, en un compromiso está sellado, completado y actualizado por amar a las relaciones sexuales en los que los cónyuges se hacen una sola carne, no en un sentido meramente metafórico, sino por el cumplimiento conjunto de las condiciones de comportamiento de la procreación. Es por eso que en la tradición cristiana, e históricamente en el derecho occidental, el matrimonio no consumado se disoluble o anulables en el terreno de la infertilidad, a pesar de que la naturaleza de la relación conyugal se forma y se rigen por su orientación intrínseca al bien de la procreación.
Entendemos que muchos de nuestros conciudadanos, incluyendo a algunos cristianos, creemos que la definición histórica del matrimonio como la unión entre un hombre y una mujer es una negación de los derechos de igualdad o civil. Se preguntan qué decir en respuesta al argumento de que afirma que ningún daño le puede hacer a ellos ni a nadie si la ley de la comunidad fueron a conferir a dos hombres o dos mujeres que viven juntos en una asociación sexual la condición de ser "casados". No sería, después de todo, afectan a su propio matrimonio, ¿verdad? En la inspección, sin embargo, el argumento de que las leyes que rigen un tipo de matrimonio no afectará a otra no puede sostenerse. Fueron a probar cualquier cosa, resultaría demasiado: la suposición de que la situación jurídica de un conjunto de relaciones de matrimonio no afecta a ninguna otra que no sólo abogan por parejas del mismo sexo, se podía afirmar con igual validez para las asociaciones del poliamor, los hogares polígamos , hermanos, incluso adultos, hermanas, hermanos y hermanas que viven en relaciones incestuosas. Si estos, como una cuestión de la igualdad de derechos civiles o, ser reconocidos como matrimonios legales, y que no tienen ningún efecto sobre otras relaciones? No. La verdad es que el matrimonio no es algo abstracto o neutral que la ley puede legítimamente definir y re-definir a favor de los poderosos e influyentes.
Nadie tiene el derecho ciudadano a tener una relación fuera del matrimonio entendido como un matrimonio. El matrimonio es una realidad, un objetivo de la unión del pacto de marido y mujer-que es el deber de la ley para reconocer y apoyar por el bien de la justicia y el bien común. Si no lo hace, genuina daños sociales siguen. En primer lugar, la libertad religiosa de aquellos para quienes este es un asunto de conciencia está en peligro. En segundo lugar, los derechos de los padres se abusa de la vida familiar y programas de educación sexual en las escuelas se usan para enseñar a los niños que una comprensión ilustrada reconoce como "matrimonios" las parejas sexuales que muchos padres creen que son intrínsecamente no conyugal e inmoral. En tercer lugar, el bien común de la sociedad civil se hayan dañado por la propia ley, en su función pedagógica fundamental, se convierte en una herramienta para erosionar una buena comprensión del matrimonio en el que el florecimiento de la cultura del matrimonio en cualquier sociedad depende fundamentalmente. Lamentablemente, hoy estamos lejos de tener una cultura del matrimonio floreciente. Pero si vamos a comenzar el proceso críticamente importante de la reforma de nuestras leyes y costumbres de la reconstrucción de esa cultura, lo último que puede permitirse el lujo de hacer es volver a definir el matrimonio de tal forma que se encarnan en nuestras leyes una proclamación falsa sobre qué es el matrimonio.
Y lo que es por amor (no "animus") y una prudente solicitud por el bien común (no el "prejuicio"), que nos comprometemos a trabajar sin descanso para preservar la definición legal del matrimonio como la unión de un hombre y una mujer y para reconstruir la cultura del matrimonio. ¿Cómo podemos, como cristianos, hacer lo contrario? La Biblia nos enseña que el matrimonio es una parte central de la alianza de la creación de Dios. De hecho, la unión de marido y mujer refleja el vínculo entre Cristo y su iglesia. Y así como Cristo quiere, por amor, para entregarse a la iglesia en un sacrificio completo, estamos dispuestos, con amor, para hacer los sacrificios que sean necesarios de nosotros por el bien del tesoro inestimable que es el matrimonio.
De Libertad Religiosa
El Espíritu de Jehová el Señor está sobre mí, porque el Señor me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres. Me ha enviado para vendar a los quebrantados de corazón, a pregonar libertad a los cautivos y libertad a los prisioneros. Isaías 61:1
Dad al César lo que es del César, ya Dios lo que es de Dios. Mateo 22:21
La lucha por la libertad religiosa a través de los siglos ha sido largo y arduo, pero no es una idea nueva o reciente. La naturaleza de la libertad religiosa se fundamenta en el carácter del mismo Dios, el Dios que es el más completo conocido en la vida y obra de Jesucristo. Decidido a seguir fielmente a Jesús en la vida y la muerte, los primeros cristianos un llamamiento a la manera en que la Encarnación había tenido lugar: "envió Dios a Cristo, como algunos suponen, como un tirano esgrimiendo el miedo y el terror? No es así, pero en la mansedumbre y la humildad ..., de la coacción no es un atributo de Dios "(Carta a Diogneto 7,3-4). Así, el derecho a la libertad religiosa está realmente fundado en el ejemplo de Cristo mismo y en la dignidad misma de la persona humana creada a imagen de Dios, una dignidad, como nuestros fundadores proclamaron, inherente a todo ser humano, y conocible por todos en el ejercicio de la razón.
Los cristianos confiesan que sólo Dios es Señor de la conciencia. La inmunidad de coacción religiosa es la piedra angular de una conciencia sin restricciones. Nadie debe ser obligado a abrazar una religión contra su voluntad, ni las personas de fe se prohibe adorar a Dios según los dictados de la conciencia o de expresar libre y públicamente sus profundas convicciones religiosas. Lo que es cierto para los individuos se aplica a las comunidades religiosas.
Es irónico que quienes hoy afirman el derecho de matar a los no nacidos, ancianos y los discapacitados y también el derecho a participar en prácticas sexuales inmorales, e incluso el derecho a tener relaciones integradas en torno a estas prácticas sean reconocidos y bendecidos por la ley-como las personas que reclamen estos "derechos" son muy a menudo en la vanguardia de aquellos que pisotean la libertad de los demás para expresar sus compromisos religiosos y morales a la santidad de la vida y la dignidad del matrimonio como la unión conyugal de marido y mujer.
We see this, for example, in the effort to weaken or eliminate conscience clauses, and therefore to compel pro-life institutions (including religiously affiliated hospitals and clinics), and pro-life physicians, surgeons, nurses, and other health care professionals, to refer for abortions and, in certain cases, even to perform or participate in abortions. We see it in the use of anti-discrimination statutes to force religious institutions, businesses, and service providers of various sorts to comply with activities they judge to be deeply immoral or go out of business. After the judicial imposition of “same-sex marriage”in Massachusetts, for example, Catholic Charities chose with great reluctance to end its century-long work of helping to place orphaned children in good homes rather than comply with a legal mandate that it place children in same-sex households in violation of Catholic moral teaching. In New Jersey, after the establishment of a quasi-marital “civil unions”scheme, a Methodist institution was stripped of its tax exempt status when it declined, as a matter of religious conscience, to permit a facility it owned and operated to be used for ceremonies blessing homosexual unions. In Canada and some European nations, Christian clergy have been prosecuted for preaching Biblical norms against the practice of homosexuality. New hate-crime laws in America raise the specter of the same practice here.
In recent decades a growing body of case law has paralleled the decline in respect for religious values in the media, the academy and political leadership, resulting in restrictions on the free exercise of religion. We view this as an ominous development, not only because of its threat to the individual liberty guaranteed to every person, regardless of his or her faith, but because the trend also threatens the common welfare and the culture of freedom on which our system of republican government is founded. Restrictions on the freedom of conscience or the ability to hire people of one's own faith or conscientious moral convictions for religious institutions, for example, undermines the viability of the intermediate structures of society, the essential buffer against the overweening authority of the state, resulting in the soft despotism Tocqueville so prophetically warned of. 1 Disintegration of civil society is a prelude to tyranny.
As Christians, we take seriously the Biblical admonition to respect and obey those in authority. We believe in law and in the rule of law. We recognize the duty to comply with laws whether we happen to like them or not, unless the laws are gravely unjust or require those subject to them to do something unjust or otherwise immoral. The biblical purpose of law is to preserve order and serve justice and the common good;yet laws that are unjust –and especially laws that purport to compel citizens to do what is unjust –undermine the common good, rather than serve it.
Going back to the earliest days of the church, Christians have refused to compromise their proclamation of the gospel. In Acts 4, Peter and John were ordered to stop preaching. Their answer was, “Judge for yourselves whether it is right in God's sight to obey you rather than God. For we cannot help speaking about what we have seen and heard.” Through the centuries, Christianity has taught that civil disobedience is not only permitted, but sometimes required. There is no more eloquent defense of the rights and duties of religious conscience than the one offered by Martin Luther King, Jr., in his Letter from a Birmingham Jail. Writing from an explicitly Christian perspective, and citing Christian writers such as Augustine and Aquinas, King taught that just laws elevate and ennoble human beings because they are rooted in the moral law whose ultimate source is God Himself. Unjust laws degrade human beings. Inasmuch as they can claim no authority beyond sheer human will, they lack any power to bind in conscience. King's willingness to go to jail, rather than comply with legal injustice, was exemplary and inspiring.
Because we honor justice and the common good, we will not comply with any edict that purports to compel our institutions to participate in abortions, embryo-destructive research, assisted suicide and euthanasia, or any other anti-life act;nor will we bend to any rule purporting to force us to bless immoral sexual partnerships, treat them as marriages or the equivalent, or refrain from proclaiming the truth, as we know it, about morality and immorality and marriage and the family. We will fully and ungrudgingly render to Caesar what is Caesar's. But under no circumstances will we render to Caesar what is God's.
1 Alexis de Tocqueville, Democracy in America
Drafting Committee
- Robert George
Professor, McCormick Professor of Jurisprudence, Princeton University - Timothy George
Professor, Beeson Divinity School, Samford ” ¨University - Chuck Colson
Founder, The Chuck Colson Center for Christian Worldview (Lansdowne, Va.)
Signers (as of November 19, 2009)
- Dr. Daniel Akin
President, Southeastern Baptist Theological Seminary (Wake Forest, NC) - Most Rev. Peter J. Akinola
Primate, Anglican Church of Nigeria (Abika, Nigeria) - Randy Alcorn
Founder and Director, Eternal Perspective Ministries (EPM) (Sandy, Ore.) - Rt. Rev. David Anderson
President and CEO, American Anglican Council (Atlanta) - Leith Anderson
President of National Association of Evangelicals (Washington, DC) - Charlotte K. Ardizzone
TV Show Host and Speaker, INSP Television (Charlotte, NC) - Kay Arthur
CEO and Co-founder, Precept Ministries International (Chattanooga, Tenn.) - Dr. Mark L. Bailey
President, Dallas Theological Seminary (Dallas) - Most Rev. Craig W. Bates
Archbishop, International Communion of the Charismatic Episcopal Church (Malverne, NY) - Gary Bauer
President, American Values;Chairman, Campaign for Working Families - His Grace, The Right Reverend Bishop Basil Essey
The Right Reverend Bishop of the Diocese of Wichita and Mid-America (Wichita, Kan.) - Joel Belz
Founder, World Magazine (Asheville, NC) - Rev. Michael L. Beresford
Managing Director of Church Relations, Billy Graham Evangelistic Association (Charlotte, NC) - Ken Boa
President, Reflections Ministries (Atlanta) - Joseph Bottum
Editor of First Things (New York) - Pastor Randy &Sarah Brannon
Senior Pastor, Grace Community Church (Madera, Calif.) - Steve Brown
National Radio Broadcaster, Key Life (Maitland, Fla.) - Dr. Robert C. Cannada, Jr.
Chancellor and CEO, Reformed Theological Seminary (Orlando, Fla.) - Galen Carey
Director of Government Affairs, National Association of Evangelicals (Washington, DC) - Dr. Bryan Chapell
President, Covenant Theological Seminary (St. Louis) - Most Rev. Charles J. Chaput
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Denver - Timothy Clinton
President, American Association of Christian Counselors (Forest, Va.) - Chuck Colson
Founder, The Chuck Colson Center for Christian Worldview (Lansdowne, Va.) - Most Rev. Salvatore Joseph Cordileone
Bishop, Roman Catholic Diocese of Oakland, Calif. - Dr. Gary Culpepper
Associate Professor, Providence College (Providence, RI) - Jim Daly
President and CEO, Focus on the Family (Colorado Springs, Colo.) - Marjorie Dannenfelser
President, Susan B. Anthony List (Arlington, Va.) - Rev. Daniel Delgado
Board of Directors, National Hispanic Christian Leadership Conference;Pastor, Third Day Missions Church (Staten Island, NY) - Dr. James Dobson
Founder, Focus on the Family (Colorado Springs, Colo.) - Dr. David Dockery
President, Union University (Jackson, Tenn.) - Most Rev. Timothy Dolan
Archbishop, Roman Catholic Diocese of New York, NY - Dr. William Donohue
President, Catholic League (New York) - Dr. James T. Draper, Jr.
President Emeritus, LifeWay (Nashville, Tenn.) - Dinesh D'Souza
Writer and Speaker (Rancho Santa Fe, Calif.) - Most Rev. Robert Wm. Duncan
Archbishop and Primate, Anglican Church in North America (Ambridge, Pa. ) - Joni Eareckson Tada
Founder and CEO, Joni and Friends International Disability Center (Agoura Hills, Calif.) - Dr. Michael Easley
President Emeritus, Moody Bible Institute (Chicago) - Dr. William Edgar
Professor, Westminster Theological Seminary (Philadelphia) - Brett Elder
Executive Director, Stewardship Council (Grand Rapids, Mich. - Rev. Joel Elowsky
Drew University (Madison, NJ) - Stuart Epperson
Co-Founder and Chariman of the Board, Salem Communications Corporation (Camarillo, Calif.) - Rev. Jonathan Falwell
Senior Pastor, Thomas Road Baptist Church (Lynchburg, Va.) - William J. Federer
President, Amerisearch, Inc. (St. Louis) - Fr. Joseph D. Fessio
Founder and Editor, Ignatius Press (Ft. Collins, Colo.) - Carmen Fowler
President and Executive Editor, Presbyterian Lay Committee (Lenoir, NC) - Maggie Gallagher
President, National Organization for Marriage (Manassas, Va.) - Dr. Jim Garlow
Senior Pastor, Skyline Church (La Mesa, Calif.) - Steven Garofalo
Senior Consultant, Search and Assessment Services (Charlotte, NC) - Dr. Robert P. George
McCormick Professor of Jurisprudence, Princeton University (Princeton, NJ) - Dr. Timothy George
Dean and Professor of Divinity, Beeson Divinity School at Samford University (Birmingham, Ala.) - Thomas Gilson
Director of Strategic Processes, Campus Crusade for Christ International (Norfolk, Va.) - Dr. Jack Graham
Pastor, Prestonwood Baptist Church (Plano, Texas) - Dr. Wayne Grudem
Research Professor of Theological and Biblical Studies, Phoenix Seminary (Phoenix) - Dr. Cornell “Corkie”Haan
National Facilitator of Spiritual Unity, The Mission America Coalition (Palm Desert, Calif.) - Fr. Chad Hatfield
Chancellor, CEO and Archpriest, St. Vladimir's Orthodox Theological Seminary (Yonkers, NY) - Dr. Dennis Hollinger
President and Professor of Christian Ethics, Gordon-Conwell Theological Seminary (South Hamilton, Mass.) - Dr. Jeanette Hsieh
Executive Vice President and Provost, Trinity International University (Deerfield, Ill.) - Dr. John A. Huffman, Jr.
Senior Pastor, St. Andrews Presbyterian Church (Newport Beach, Calif.);Chairman of the Board, Christianity Today International (Carol Stream, Ill.) - Rev. Ken Hutcherson
Pastor, Antioch Bible Church (Kirkland, Wash.) - Bishop Harry R. Jackson, Jr.
Senior Pastor, Hope Christian Church (Beltsville, Md.) - Fr. Johannes L. Jacobse
President, American Orthodox Institute;Editor, OrthodoxyToday.org (Naples, Fla.) - Jerry Jenkins
Chairman of the Board of Trustees, Moody Bible Institute (Black Forest, Colo.) - Camille Kampouris
Publisher, Kairos Journal - Emmanuel A. Kampouris
Editorial Board, Kairos Journal - Rev. Tim Keller
Senior Pastor, Redeemer Presbyterian Church (New York) - Dr. Peter Kreeft
Professor of Philosophy, Boston College (Mass.) and at the Kings College (NY) - Most Rev. Joseph E. Kurtz
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Louisville, Ky. - Jim Kushiner
Editor, Touchstone (Chicago) - Dr. Richard Land
President, The Ethics and Religious Liberty Commission of the SBC (Washington, DC) - Jim Ley
Senior Associate Pastor, First Baptist Church (Woodstock, Ga.) - Dr. Matthew Levering
Associate Professor of Theology, Ave Maria University (Naples, Fla.) - Dr. Peter Lillback
President, The Providence Forum (West Conshohocken, Pa.) - Dr. Duane Litfin
President, Wheaton College (Wheaton, Ill.) - Rev. Herb Lusk
Pastor, Greater Exodus Baptist Church (Philadelphia) - His Eminence Adam Cardinal Maida
Archbishop Emeritus, Roman Catholic Diocese of Detroit - Most Rev. Richard J. Malone
Bishop, Roman Catholic Diocese of Portland, Maine - Rev. Francis Martin
Professor of Sacred Scripture, Sacred Heart Major Seminary (Detroit) - Dr. Joseph Mattera
Bishop and Senior Pastor, Resurrection Church (Brooklyn, NY) - Phil Maxwell
Pastor, Gateway Church (Bridgewater, NJ) - Josh McDowell
Founder, Josh McDowell Ministries (Plano, Texas) - Alex McFarland
President, Southern Evangelical Seminary (Charlotte, NC) - Most Rev. George Dallas McKinney
Bishop, Founder and Pastor, St. Stephen's Church of God in Christ (San Diego) - Rt. Rev. Martyn Minns
Missionary Bishop, Convocation of Anglicans of North America (Herndon, Va.) - Dr. C. Ben Mitchell
Graves Professor of Moral Philosophy, Union University (Jackson, Tenn.) - Dr. R. Albert Mohler, Jr.
President, Southern Baptist Theological Seminary (Louisville, Ky.) - Dr. Russell D. Moore
Senior Vice President for Academic Administration and Dean of the School of Theology, Southern Baptist Theological Seminary (Louisville, Ky.) - Most Rev. John J. Myers
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Newark, NJ - Most Rev. Joseph F. Naumann
Archbishop, Roman Catholic Diocese of Kansas City, Kan. - David Neff
Editor-in-Chief, Christianity Today (Carol Stream, Ill.) - Tom Nelson
Senior Pastor, Christ Community Evangelical Free Church (Leawood, Kan.) - Niel Nielson
President, Covenant College (Lookout Mt., Ga.) - Most Rev. John Nienstedt
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Saint Paul and Minneapolis - Dr. Tom Oden
Theologian, United Methodist Minister;Professor, Drew University (Madison, NJ) - Marvin Olasky
Editor-in-Chief, World Magazine; Provost, The Kings College (New York) - Most Rev. Thomas J. Olmsted
Bishop, Roman Catholic Diocese of Phoenix - Rev. William Owens
Chairman, Coalition of African-American Pastors (Memphis, Tenn.) - Dr. JI Packer
Board of Governors'Professor of Theology, Regent College (Canada) - Metr. Jonás Paffhausen
Primado de la Iglesia, Ortodoxa en América (Syosset, Nueva York) - Tony Perkins
Presidente, Consejo de Investigación Familiar (Washington, DC) - Eric M. Pillmore
CEO, Pillmore Consulting LLC (Doylestown, Pensilvania) - Dr. Everett Piper
Presidente, Oklahoma Wesleyan University (Bartlesville, Oklahoma) - Todd Pitner
Presidente, Aumento de Ap - Dr. Cornelius Plantinga
Presidente, Calvin Theological Seminary (Grand Rapids, Michigan) - Dr. David Platt
Pastor, Iglesia en Brook Hills (Birmingham, Alabama) - Rev. Jim Pocock
Pastor, Iglesia Congregacional Trinitaria (Wayland, Massachusetts) - Fred Potter
Director Ejecutivo y CEO, Christian Legal Society (Springfield, Virginia) - Dennis Rainey
Presidente, CEO y Co-Fundador, FamilyLife (Little Rock, Arkansas) - Fr. Patrick Reardon
Pastor, Todos los Saints'Antiochian Iglesia Ortodoxa (Chicago) - Bob Reccord
Fundador, el total de vida de impacto, Inc. (Suwanee, Georgia) - Su Eminencia el cardenal Justin Rigali
El arzobispo, la Arquidiócesis Católica Romana de Filadelfia - Frank Schubert
Presidente, Schubert Flint Asuntos Públicos (Sacramento, California) - David Schuringa
Presidente, Crossroads Bible Institute (Grand Rapids, Michigan) - Tricia Scribner
Autor (Harrisburg, Carolina del Norte) - Dr. Dave Seaford
Pastor Principal, Iglesia Fellowship de la Comunidad (Matthews, Carolina del Norte) - Alan Sears
Presidente, director general y consejero general, Alliance Defense Fund (Scottsdale, Arizona) - Randy Setzer
Pastor Principal, Iglesia Bautista Macedonia (Lincolnton, Carolina del Norte) - Mons. Michael J. Sheridan
Obispo, la Diócesis Católica Romana de Colorado Springs, Colorado - Dr. Ron Sider
Director, Evangélicos para la Acción Social (Wynnewood, Pennsylvania) - Fr. Robert Sirico
Fundador, el Acton Institute (Grand Rapids, Michigan) - Dr. Robert Sloan
Presidente, Houston Baptist University (Houston) - Charles Stetson
Presidente de la Junta, el Proyecto de Alfabetización Biblia (Nueva York) - Dr. David Stevens
Director general, Christian Médico y Dental Association (Bristol, Tennessee) - John Stonestreet
Director Ejecutivo, los Ministerios de la Cumbre (Manitou Springs, Colorado) - Dr. Joseph Stowell
Presidente, la piedra angular de la Universidad (Grand Rapids, Michigan) - Dr. Sarah Sumner
Profesor de Teología y Ministerio, Azusa Pacific University (Azusa, California) - Dr. Glenn sol
Presidente del Departamento de Historia, Central Connecticut State University (New Britain, Connecticut) - Luiz Téllez
Presidente, el Witherspoon Institute (Princeton, NJ) - Dr. Timothy C. Tennent
Presidente, Asbury Theological Seminary (Wilmore, Kentucky) - Michael Timmis
Presidente de la Confraternidad Carcelaria y la Confraternidad Carcelaria Internacional (Naples, Florida) - Mark Tooley
Presidente del Instituto para la Religión y la Democracia (Washington, DC) - H. James Towey
Presidente, St. Vincent College (Latrobe, Pennsylvania) - Juan Valdés
Secundaria y Bachillerato Capellán, Florida Christian School (Miami, Fla.) - Todd Wagner
Pastor, marca de agua Community Church (Dallas) - El Dr. Graham Walker
El presidente, Patrick Henry College (Purcellville, Virginia) - Fr. Alexander FC Webster, Ph.D.
Arcipreste, Iglesia Ortodoxa en América, Conferencista magistral, la Universidad George Washington (Ashburn, Virginia) - George Weigel
Miembro Distinguido Senior, Centro de Ética y Políticas Públicas (Washington, DC) - David Welch
Houston Area Pastor director ejecutivo del Consejo, EE.UU. Los pastores del Consejo (Houston) - Dr. James Emery White
Pastor Fundador y Superior, Mecklenburg Community Church (Charlotte, NC) - Dr. Hayes de mimbre
Pastor Principal, Primera Iglesia Bautista (Nápoles, Fla.) - Mark Williamson
Fundador y Presidente de la Fundación Restauración de Ministerios / Intercesores Federal (Katy, Texas) - Parker T. Williamson
Editor Emérito y Corresponsal Senior, Comité Laico Presbiteriano - El Dr. Craig Williford
Presidente, Trinity International University (Deerfield, IL) - Dr. John Woodbridge
Profesor de Investigación de Historia de la Iglesia y la historia del pensamiento cristiano, Trinity School Evangelical Divinity (Deerfield, IL) - Don M. Woodside
Importancia del Rendimiento Associates (Matthews, Carolina del Norte) - Dr. Frank Wright
Presidente, los organismos de radiodifusión Nacional Religioso (Manassas, Virginia) - Mons. Donald W. Wuerl
El arzobispo, la Arquidiócesis Católica Romana de Washington, DC - Paul Young
Director de Operaciones y Vicepresidente Ejecutivo de Christian Research Institute (Charlotte, NC) - El Dr. Michael Youssef
Presidente, abriendo el camino (Atlanta) - Ravi Zacharias
Fundador y Presidente de la Junta, Ravi Zacharias International Ministries (Norcross, Georgia) - Mons. David A. Zubik
Obispo, la Diócesis Católica Romana de Pittsburgh - James R. Thobaben, Ph.D., MPH
Profesor de Bioética y Ética Social, Seminario Teológico de Asbury (Wilmore, Kentucky)