Reede, november 20, 2009, üle 150 õigeusu, katoliku ja evangeelse Christian juhid Manhattan deklaratsioon. Väljavõte kõlab järgmiselt:
- "Me oleme kristlased, kes on ühinenud üle ajaloolise rida kiriklikku erinevusi kinnitavad meie õigus ja mis veelgi tähtsam, omaks võtta meie kohustus, rääkida ja tegutseda riigikaitse neid tõdesid. Me lubame üksteisele, ja meie kaaskodanike usklikud, et ükski võim maa peal, olgu see siis kultuuri-või poliitilised, ei ähvarda meid vaikima või nõusolekut. "
- "Me mõistame kohustatud järgima seadusi, kas me juhtumisi meeldib või mitte, kui seadused on tõsiselt ebaõiglane või nõuavad need, kelle kohta neil teha midagi ebaõiglane või muul moel amoraalne."
- ". . . Me ei täida mis tahes edikt, et väidetakse, et sundida meie institutsioonide osaleda abordid, embrüo-destructive teadustöö, keda enesetapp ja eutanaasia või mõni muu anti-elu tegutsema, ega me painutada mis tahes eeskirja väidetavalt sunnivad meid õnnistada ebamoraalne seksuaalne partnerlusi, kohelda neid abielu või samaväärse või hoiduma kuulutades tõde, nagu me seda teame, umbes moraali ja moraalituse ja abielu ja perekonda. "
Kolm peamist punkte deklaratsiooni:
- inimelu pühadust
- väärikuse abielu abieluline liit mehe ja naise
- õigusi südametunnistuse-ja usuvabaduse.
Palun mõelge, klikkides allolevat linki ja allkirja oma valmidust neid ideaale. Pange tähele, et see kohustab allakirjutanuid kodanikuallumatuse teatud tingimustel.
"Sest me austame õigluse ja ühise hüve, siis me ei täida mis tahes edikt, et väidetakse, et sundida meie institutsioonide osaleda abordid, embrüo-destructive teadustöö, keda enesetapp ja eutanaasia või mõni muu anti-elu tegutsema, ega me painutada mis tahes eeskirja väidetavalt sunnivad meid õnnistada ebamoraalne seksuaalne partnerlus, kohelda neid abielusid või samaväärse või hoiduma kuulutada tõde, nagu me seda teame, umbes moraali ja moraalituse ja abielu ja perekond. Me täielikult ja ungrudgingly muuta to Caesar, mis on Keisri. Aga mitte mingil juhul me muuta to Caesar, mis on Jumala. "
Manhattan deklaratsioon: Call of Christian südametunnistus
Väljatöötatavatest 20. oktoober 2009
Vabastati 20. november 2009
Preambula
Kristlased on pärijad 2000 aastat traditsioon kuulutas Jumala sõna, otsib õiglust meie ühiskonna, vastupanu türanniale, sirutas käe välja kaastunnet vaestele, rõhutud ja kannatusi.
Teadvustatakse siiski täielikult vigu ja puudusi Christian institutsioonide ja kogukondade igas vanuses, me väidame pärandi need kristlased, kes kaitses süütu elu päästmine visata väikelastele trash hunnikutes Rooma linnad ja avalikult hukka impeeriumi karistusi lapsetapmine. Me mäletame allaheitlikkuse need usklikud, kes ohverdasid oma elu jäänud Roman linnad kipuvad haiged ja suremas ajal nuhtlused, ning kes suri vapralt coliseums mitte eitada nende Issand.
Pärast barbarite hõimud overran Euroopas, Christian kloostrid säilinud mitte ainult Piiblist, vaid ka kirjanduse ja kunsti lääne kultuuri. See oli kristlasi, kes võidelda kurjuse orjusest: paavsti edicts aastal 16. ja 17. sajandi vaenlast orjuse ja esimesed heidetakse välja keegi kaasatud orjakaubandus; evangeelsete kristlaste Inglismaal, eesotsas John Wesley ja William Wilberforce, pane lõppu orjakaubanduse selles riigis. Kristlased all Wilberforce juhtimisel ka moodustunud sadu ühiskonna vaeste, vangistatud ja laste töötegijaid aheldatud masinaid.
Euroopas, kristlased vaidlustanud jumalik nõuete kuningad ja edukalt võidelnud luua õigusriigi ja tasakaalu valitsuse volitused, mis on valmistatud kaasaegse demokraatia võimalik. Ja Ameerikas, Christian naised seisid esirinnas valimistel liikumist. Suur kodanikuõiguste rist on 1950ndatel ja 60ndatel aastatel juhtis kristlased väidavad Pühakirja ning kinnitades au Jumala näo iga inimene, sõltumata rassist, usutunnistusest, vanusest või klassis.
See sama pühendunult inimväärikuse toonud kristlased on viimasel kümnendil töö lõpetada ebainimlikkusele inimkaubanduse ja seksuaalse orjuse, tuua kaastundliku hoolitsuse AIDSi põdejatele Aafrikas ning aidata hulgaliselt muid inimõiguste põhjustab-from puhaste vesi arengumaades pakkuda kodudes kümneid tuhandeid orbudeks jäänud laste sõda, haiguste ja soolist diskrimineerimist.
Nagu need, kes on elanud enne meid usku, tänapäeva kristlased on kutsutud kuulutama evangeeliumi kallis arm, et kaitsta sisemine väärikus inimese ja seista ühise hea. Olemise truuks oma helistamine, kõne jüngriks, kirik läbi teiste teenimist saab teha sügav panuse avalikku hüve.
Deklaratsioon
Meie, kui õigeusu, katoliku ja evangeelse kristlased, on kogunenud, mis algab New Yorgis 28. septembril 2009, et järgmise deklaratsiooni, mida me märk üksikisikutena, mitte nimel meie organisatsioonid, vaid rääkida ja meie kogukondade . Tegutseme koos kuulekusest ainsa tõelise Jumala, Kolmainu Jumala pühadus ja armastus, kes pani kogunõudest meie elu ja kes väidavad, kutsub meid usklikega igas vanuses ja kõik rahvad otsima ja kaitsta hea kõik, kes kannab tema pilt. Me toodud selle avalduse valguses tõde, mis on maandatud Pühakirja loodusliku mõistus (mis on iseenesest meie arvates kingitus heatahtlikud Jumal) ja olemusest inimese. Kutsume kõiki inimesi firmaväärtuse, usklike ja mitteusklike jaoks, hoolikalt kaaluda ja hinnata kriitiliselt küsimusi me siin aadressi nagu me, St Paul, annan selle edasi kaevata igaühe südametunnistust Jumala silmis.
Kuigi kogu ulatus kristliku moraali muret, sealhulgas erilist tähelepanu vaestele ja haavatavatele, väidab meie tähelepanu, oleme eriti mures, et meie rahvas täna elus sündimata, puuetega inimesed ja vanurid on tõsiselt ohustatud; et abielu institutsiooni juba buffeted poolt Siveettömyys, truudusetus ja lahutus, on ohus olemise uuesti tulla moekas ideoloogiad, et usuvabadus ja õigused südametunnistus on tõsiselt ohus need, kes kasutavad vahendeid sunni sundida isikuid usu ohustada nende sügavaima veendumustega.
Kuna inimelu pühadust, väärikust abielu liit mehe ja naise, ja südametunnistuse vabaduse ja religiooni foundational õigluse ja ühise hea, me oleme sunnitud meie kristliku usu rääkida ja tegutseda oma kaitse . Selles deklaratsioonis Me kinnitame: 1) sügav, mis on omane ja võrdse väärikuse iga inimene kui olend fashioned välja väga Jumala näo järgi, kellel on omane õigusi võrdse väärikuse ja elu, 2) abielu on abielu liit mehe ja naine, pühitsetud Jumala poolt loomisega ja ajalooliselt mõistetav usklike ja mitteusklike jaoks, kõige põhiinstitutsiooni ühiskonnas ja 3) usuvabaduse, mis on maandatud Jumala iseloomu, Kristuse eeskuju ja omane vabadust ja väärikust inimeste loodud jumalik pilt.
Me oleme kristlased, kes on ühinenud üle ajaloolise rida kiriklikku erinevusi kinnitavad meie õigus ja mis veelgi tähtsam, omaks võtta meie kohustus - rääkida ja tegutseda kaitseks neid tõdesid. Me lubame üksteisele, ja meie kaaskodanike usklikud, et ükski võim maa peal, olgu see siis kultuuri-või poliitilised, ei ähvarda meid vaikima või nõusolekut. See on meie kohustus kuulutada evangeeliumi meie Issanda ja Päästja Jeesuse Kristuse oma täiuses, nii hooaja ja väljaspool hooaega. Jumal aitab meil ei õnnestu selles kohustus.
Elu
Ja Jumal lõi inimese oma näo järgi, Jumala näo järgi lõi ta tema meheks ja naiseks Ta lõi neid. Genesis 01:27
Mina olen tulnud, et neil oleks elu, ja oleks seda ülirohkesti. Jh 10:10
Kuigi avaliku sentiment liikunud pro-life suunas, märgime koos kurbusega pro-abort ideoloogia valitseb täna meie valitsuses. Praegune administratsioon on viinud ja personal nende poolt, kes tahavad teha aborti juriidiline tahes etapis loote arengule, ja kes soovivad pakkuda abortide juures maksumaksja kulul. Enamused mõlemas kojas kongressi korraldada pro-abort seisukohti. Riigikohus, kelle kurikuulus 1973 otsuse Roe v. Wade kooritud sündimata õiguskaitse on jätkuvalt raviks valikainete abordi põhiõiguste põhiseaduslik õigus, kuigi ta on säilitanud nii põhiseaduslikult lubatav mõningaid piiranguid aborti. President ütleb, et ta soovib vähendada "vajadusele" abordi-kiiduväärt eesmärk. Aga ta on ka lubanud teha aborti kergemini ja laialdaselt kättesaadavad, kaotades seadusi, mis keelavad valitsuse rahastamisel, mis nõuab ooteajad otsivate naiste abortide ja vanemliku teatiste abortide läbi alaealised. Kõrvaldamine nende oluline ja tõhus pro-life seadusi ei põhjendatult eeldada, et teha muud kui oluliselt arvu suurendada valikainete abortide arvu, mis elab lugematu hulk lapsi snuffed läbi enne sündi. Meie pühendumine pühaduse elu ei ole küsimus partisan lojaalsus, sest me mõistame, et 36 aastat Roe v. Wade, kes on valitud ametnike ja nimetatavate nii suuremate erakondade kaasosalised annab kohtulik karistus, mida paavst Johannes Paulus II kirjeldas kui "kultuuri surm." Kutsume kõiki ametnikke meie riigis, valitud ja määratud, et kaitsta ja teenida iga liikme meie ühiskonnas, sealhulgas kõige tõrjutud, helitu, ja haavatav meie seas.
Kultuuri surma paratamatult cheapens elu kogu selle astmete ja edendamise usku, et elu, mis on ebatäiuslik, ebaküpsed või ebamugav on discardable. Nagu ennustatud palju kaugelenägelik isikute, odavnemisega elu, mis algas abort on nüüd metastasized. Näiteks inimese embrüo-destructive uurimistöö ja selle riikliku rahastamise soodustatakse nimi teaduse ja põhjustada arendamise ravi ja ravib haigusi ja vigastusi. President ja paljud Kongressi kasuks laienemist embrüo-uuringute hulka maksumaksja rahastamise niinimetatud "terapeutilise kloonimise." See tooks kaasa tööstusliku masstootmise inimembrüoid tuleb tappa selleks, et toota geneetiliselt kohandatud tüvirakkude jooned ja kudesid. Teises otsas elu üha võimas liikumine edendada abistab enesetapp ja "vabatahtlik" eutanaasia ähvardab elu kaitsetute vanurite ja puuetega inimestele. Eugeenilised mõisteid nagu õpetus lebensunwertes Leben ("elu väärt elu") esmakordselt arenenud 1920 intellektuaalide eliiti salongides Ameerikas ja Euroopas. Long maetud häbistus pärast õudused keskpaigast 20. sajandi, on neil naasnud hauda. Ainus erinevus on see, et nüüd õpetusi eugeenikud on ehitud keeles "vabadus", "iseseisvus" ja "valik."
Me Ameerika ja väsimatu meie jõupingutusi, et rulli tagasi litsentsi tappa, mis algas loobumine veel sündimata abordi. Me töötame, nagu me oleme alati töötanud, tuua abi, tröösti ja hooldus rasedatele, kes vajavad ning neile, kes on ohvrid, abort, isegi kui me seisame resoluutselt vastu korrumpeerunud ja alandava arusaam, et see võib kuidagi olla parimate huvide naiste esitada tahtliku tapmise nende veel sündimata lastele. Meie sõnum on, ja kunagi tuleb, et lihtsalt, inimliku, ja tõeliselt Christian vastus probleem raseduste on meile kõigile armastada ja hoolitseda ema ja lapse jaoks.
Tõeliselt prohvetlik Christian tunnistaja on rõhutatult helistada neile, kes on usaldatud Ilmalik võim täita esimene ülesanne valitsuse: kaitsta nõrk ja haavatav ning vägivaldsete rünnakute suhtes, ning teha seda ilma soosimine, taandamist, või diskrimineerimisega. Piibel kohustab meid kaitsta neid, kes ei saa end kaitsta, et rääkida neile, kes ei saa ise rääkida. Ja nii me kaitsta ja räägivad veel sündimata, puuetega inimesed, ja sõltuvad. Mida Piibel ja valguse mõistuse selgeks teha, peame selgeks. Me peame olema valmis kaitsma, isegi risk ja kulud jäävad meie ja meie institutsioonid, elu meie vennad ja õed igas arendamise ja igas seisukorras.
Meie mure ei piirdu meie oma riik. Üle maailma, oleme tunnistajaks juhtudel genotsiidi ja "etnilise puhastuse" suutmatus abistada neid, kes kannatavad süütud ohvrid sõda, hooletusse ja laste kuritarvitamist, kasutada kaitsetute tööliste, seksuaalse kaubitsemise tütarlaste ja noorte naised, loobumine vanuses, rassilise rõhumise ja diskrimineerimise tagakiusamise usklike kõigi uskude ja suutmatus astuda vajalikke samme leviku peatamiseks välditavate haiguste nagu AIDS. Me näeme neid travesties nagu tuleneb sama kadumise tunde väärikust inimese ja inimelu pühadust, mis ajendab abort tööstuse ja liikumise abistab enesetapp, eutanaasia ja inimeste kloonimise biomeditsiiniliste uuringute. Ja nii meie oma on, kuna see peab olema tõeliselt järjekindel eetika armastus ja elu kõigile inimestele igas olukorras.
Abielu
Mees ütles: "See on nüüd luu minu luust ja liha minu lihast; ta kutsutakse naine, sest ta oli välja võetud mees." Seepärast inimene jätab maha oma isa ja ema ning ühendas oma naise ja nemad on üks liha. Genesis 2:23-24
See on sügav müsteerium, aga ma räägin Kristusest ja kogudusest. Kuid iga üks sa ka peab armastama oma naist, sest ta armastab iseennast, ja naine peab austama oma mehele. Ef 5:32-33
Pühakirjas loomine mees ja naine, ning nende üks liha liit mehe ja naise, on suurimat saavutust Jumala loomingut. Ülekande ja elu edendamisega laste, meeste ja naiste liitus abikaasad on antud suur au olla partnerite Jumal Ise. Abielu on siis esimene institutsioon inimühiskonna-tõepoolest on asutus, kes kõiki teisi inimese institutsioonid on oma vundament. Kui kristliku traditsiooni me nimetame abielu "püha abielu" märku asjaolu, et see on institutsioon pühitseti Jumala poolt ja õnnistatud Kristuse poolt tema osalemise pulmas Cana Galilea. Piiblis, Jumal ise õnnistab ja hoiab abielu kõrgelt hinnatud.
Vast inimese kogemused kinnitavad, et abielu on originaal ja mis kõige tähtsam institutsioon säilitada tervist, haridust ja heaolu on kõikide isikute ühiskonda. Kui abielu on au sees ja kus on õitsev abielu kultuuri igaühele, abikaasad ise, oma lastele, kogukondi ja ühiskondi, kus nad elavad. Kui abielu kultuur hakkab uuristama, sotsiaalne patoloogiate kõiksugu kiiresti avalduvad. Kahjuks oleme näinud jooksul Minevikus mitu aastakümmet tõsine erosioon abielu kultuur meie kodumaal. Kõige ütlen-ja murettekitav-näitaja on out-of-abielu sündimus. Vähem kui viiskümmend aastat tagasi oli see alla 5 protsendi. Täna on enam kui 40 protsenti. Meie ühiskond, ja eriti selle kõige vaesemate ja haavatavamate sektorites, kus out-of-abielu sündimus on palju kõrgem isegi kui riigi keskmine, maksab tohutu hind kuritegevus, narkomaania, kuritegevus, vangistus, lootusetus ja meeleheide. Muud näitajad on laialt levinud vabaabielus seksuaalse kooselu ja tapvalt kõrge lahutusega.
Me tunnistame koos kurbus, et kristlased ja meie institutsioonid on liiga sageli skandaalselt suutnud säilitada abielu institutsiooni ja mudel maailmas tõelist tähendust abielu. Kuivõrd me oleme liiga kergesti omaks kultuur abielulahutuse ja vaikis umbes sotsiaalse praktika, et võiksid kahjustada abielu me kahetsema, ning kutsume kõiki kristlasi sama tegema.
Et tugevdada perekondi, peame lõpetama glamorizing lodeva ja truudusetus ja taastada meie inimeste seas tunde sügav ilu, salapära ja pühaduse truu abielu armastus. Peame reform mõtlematu poliitika, mis aitavad kaasa nõrgenemine abielu institutsiooni, sealhulgas diskrediteerinud idee ühepoolne lahutust. Me peame töötama õiguslikud, kultuurilised ja religioossed domeene sisendama noortele head arusaamist, mis on abielu, mida ta vajab, ja miks see on väärt pühendumist ja ohverdusi, et ustav abikaasa teha.
Impulss uuesti abiellumise et tunnustada samasooliste ja mitu partner suhted on sümptom, mitte põhjus, et erosiooni abielu kultuuri. See peegeldab kaotus tähenduse mõistmist abielu kaudu elluviidavat meie tsiviil-ja religioossete seaduste ja filosoofiline traditsioon, et kaasa aidanud kujundada seadusi. Veel on oluline, et impulss vastu seista, sest alludes tähendaks see loobumist võimalusest taastada head arusaamist abielu ja koos sellega ülesehitamiseks lootust terve abielu kultuuri. Oleks lukustub vale ja hävitav usku, et abielu on kõike romantikat ja muu täisealise satisfactions, ja mitte mingil sisemine viis, umbes sigimine ja ainulaadsust ja väärtust tegude ja suhete mille tähendus on kujundanud oma aptness eest põlvkond, edendamine ja kaitsmine elu. In abikaasa osadus ja kasvatamine lapsed (kes, nagu Jumala andidest, on vilja oma vanemate abielu armastus), avastame sügav põhjused ja kasu abielu leping.
Me tunnistame, et on neid, kes on meelestatud homoseksuaalne ja polyamorous käitumist ja suhteid, nii nagu on neid, kes on meelestatud teiste amoraalne käitumine. Meil on kaastunne nende jaoks nii paigutatud, me austame neid inimestena, kellel sügav, sisemine ja võrdse väärikuse ja me avaldame austust naiste ja meeste, kes püüdlevad, sageli vähe abi, et kiusatusele järele anda soovib, et nad mitte vähem kui meil, loevad väänik. Me seisame koos nendega, isegi kui nad takerduma. Meie, mitte vähem, kui nad on patused, kes on vastanud Jumala tahet meie elu. Meie, mitte vähem, kui nad on vajab pidevat Jumala kannatlikkust, armastust ja andestust. Kutsume kogu kristlik kogukond seisma kõlvatuse ja samal ajal hoiduma põlglik hukkamõistu neile, kes saagi ta. Meie tagasilükkamine patt, kuid otsustava, ei tohi iialgi muutuda tagasilükkamist patused. Iga patune, olenemata patust, armastab Jumalat, kes tahab mitte meie hävitamine, vaid pigem muutmine meie südamed. Jeesus kutsub kõiki, kes tiir rajalt tõttu, et "rohkem suurepärane võimalus." Kuna tema jüngrid jõuame välja armastuse, et aidata kõiki, kes kuulevad ja soovivad vastata.
Me tunnistate, et on olemas siirast inimest, kes meiega nõus, ja Piibli õpetustega ja kristliku traditsiooni küsimustes seksuaalse moraali ja iseloomu abielu. Mõned, kes sõlmida samasooliste ja polyamorous suhteid kahtlemata arvesse nende liitude tõeliselt abielu. Nad ei mõista siiski, et abielu on teinud võimalikuks seksuaalse täiendavust mees ja naine, ning et terviklik, mitmetasandiline jagamise elu, et abielu on ka keha ühtsust omamoodi, mis ühendab mehe ja naise bioloogiliselt kui reproduktiivse üksus. Seda seetõttu, et keha pole pelgalt väline vahend inimese, kuid tõeliselt osa isiklikku tegelikkust inimene. Inimene ei ole lihtsalt keskused teadvuse või emotsioon või mõtetes, või kange elavad mitteisiklikku asutused. Inimese on dünaamiline ühtsust keha, meele ja vaimu. Abielu on see, mida üks mees ja üks naine kindlaks teha, millal, hüljates kõik teised ja pantimise eluaegse pühendumise, leidsid nad jagamist elu igal tasandil olemise-bioloogilised, emotsionaalne, kogumikku, ratsionaalne, vaimne-on kohustus, mille on suletud, täidetud ja actualized armastav seksuaalvahekorra kus abikaasad on üks liha, mitte mõnel vaid ülekantud tähenduses, kuid täites koos käitumuslikud tingimused paljunemine. Sellepärast on kristlikus traditsioonis ja ajalooliselt Lääne õiguse consummated abielud ei ole tühistatav või annullable kohapeal viljatuse, kuigi iseloom vabaabielus on kujundanud ja struktureeritud tema sisemine orienteeritus väga hea ja paljunemine.
Me mõistame, et paljud meie kaaskodanikud, sealhulgas mõned kristlased, usume, et ajalooline mõiste abielu Liidu üks mees ja üks naine on eitamine võrdõiguslikkuse ja kodanikuõiguste. Nad ei tea, mida öelda vastuseks argument, mis kinnitab, et mingit kahju saaks teha neile või kellelegi, kui seadus kogukonna olid annavad kaks meest või kaks naist, kes elavad koos seksuaalne partnerlus staatus on "abielus." Poleks ju mõjutaks nende abielud oleks? Seoses kontrolli, aga argument, et seadused reguleerivad ühte liiki abielu ei mõjuta teist ei salli. Kas see, et midagi tõestada, osutub liiga palju: eeldusel, et õiguslik staatus ühe komplekti abielusuhte mõjutab ükski teine ei oleks mitte ainult väidavad samasooliste partnerlusi; võib väita võrdse kehtivusaja polyamorous partnerluse polügaamsete leibkondade isegi täiskasvanud vennad, õed või vennad ja õed elavad verepilastuse suhteid. Kui neid, sest küsimus võrdõiguslikkuse ja kodanikuõiguste, saab pidada seadusele abielud ning oleks neil puudub mõju teistele suhteid? Ei Tõde on, et abielu ei ole midagi abstraktset või neutraalne, et seadus võib õigustatult määratleda ja uuesti määratleda, et palun neid, kes on võimsad ja mõjukas.
Keegi ei ole tsiviil õigus vabaabielus käsitletakse abielu. Abielu on objektiivne reaalsus-covenantal liit mehe ja naise-, et see kohustus on õigus tunnustada ja toetada huvides õigluse ja ühise kasu nimel. Kui ta seda ei tee, ehtne sotsiaalsete kahjude järgima. Esiteks, usuvabaduse, kelle eest see on südametunnistuse küsimus on ohus. Teiseks, õiguste vanemad on kuritarvitanud nii pereelu ja seks haridusprogramme kasutatakse õpetada lastele, et valgustatud arusaamine tunnustab "abielud" seksuaalne partnerlus, et paljud vanemad usuvad, on seesmiselt vabaabielus ja amoraalne. Kolmandaks, üldise heaolu kodanikuühiskond on kahjustatud, kui seaduses eneses, oma kriitilist pedagoogiline funktsioon muutub vahend õõnestab tundmisest abielu, mille õitseng abielu kultuuri igas ühiskonnas eluliselt sõltub. Kahjuks oleme täna kaugeltki edukas abielu kultuuri. Aga kui me tahame hakata kriitiliselt tähtis reformib meie seadused ja kombed taastada selline kultuur, viimane asi, mida me saame endale lubada, mida teha on uuesti määratleda abielu nii kehastavad meie seaduste vale väljakuulutamise kohta milline abielu.
Ja nii see on läbi armastuse (mitte "tigedus") ja usaldusväärne mure ühise hüve (mitte "eelarvamus"), et me lubame töö lakkamatult säilitada legaaldefinitsioon abielu liit mehe ja ühe naise ja taastada abielu kultuuri. Kuidas saaksime, kui kristlased, teha teisiti? Piibel õpetab meile, et abielu on keskne osa Jumala looming lepingu. Tõepoolest, liit mehe ja naise peeglid sideme Kristus ja tema kirik. Ja nii nagu Kristus oli valmis, armastusest, end üles anda, et kiriku täielik ohver, oleme valmis, armastavalt kasutada mis tahes ohvreid on vaja meile huvides hindamatu aare, mis on abielu.
Usuvabaduse
Vaim Sovereign Issand on mulle, sest Issand on võidnud mulle kuulutama evangeeliumi vaestele. Ta on mind läkitanud siduda murtud süda, kuulutama vabadust vangidele ja vabastab pimeduse vangid. Js 61:1
Anda keisrile, mis on keisrile, ja Jumalale, mis Jumala. Matthew 22:21
Võitluses usuvabaduse üle sajandite on olnud pikk ja raske, kuid see ei ole uudne idee või hiljutine areng. Laadi usuvabaduse rajanevat iseloomu Jumal ise, Jumal, kes on kõige täielikumalt tuntud elu ja töö Jeesus Kristus. Otsustanud järgida Jeesust ustavalt elu ja surma, varajased kristlased kaebas viisi Incarnation toimunud: "Kas Jumal saatis Kristus, nagu mõned oletada, nagu türann brandishing hirm ja terror? Mitte nii, kuid õrn ja leebusega ... jaoks sundus ei ole atribuut Jumalast "(Kiri Diognetus 7,3-4). Seega õigus usuvabadusele ei sihtasutuse näiteks Kristus ise ja väga väärikalt inimese loodud Jumala näo-väärikust, nagu meie riigi loojad kuulutasid, mis on omane igale inimesele ja võimalik teada, mida kõik kasutamise õigus põhjus.
Kristlased tunnistama, et Jumal üksi on Lord of the südametunnistust. Puutumatus usuline sundus nurgakiviks on pidurdamatu südametunnistust. Keegi ei tohiks sundida omaks võtma ükskõik millist religiooni vastu tema tahtmist, ega isikute usk on keelatud teenida Jumalat vastavalt dikteerib südametunnistuse või väljendada vabalt ja avalikult oma sügavalt religioossete veendumustega. Mis on tõsi üksikisikutele kehtib usukogukondade samuti.
On irooniline, et need, kes täna väidavad, õigust tappa veel sündimata vanuses ja puuetega inimeste ja ka õigus tegeleda ebamoraalne seksuaalne tegevus või koguni õigus suhted integreeritud ümber neid tavasid tunnustatakse ja õnnistatud õigusloomet selliste isikute väites need "õigused" on väga tihti esirinnas neile, kes trampima upon teiste vabadust, et väljendada oma usuliste ja moraalsete kohustuste pühadust elu ja väärikuse abielu abieluline liit mehe ja naise.
Me näeme seda, näiteks selleks, et nõrgendada või kaotada südametunnistus klausleid ja seega sundida pro-life institutsioonid (sh religioosselt liitunud haiglad ja kliinikud) ja pro-life arstid, kirurgid, õdede ja teiste tervishoiutöötajate, viidata jaoks aborte ja teatud juhtudel isegi täita või osaleda aborti. Me näeme seda kasutada diskrimineerimisvastased õigusaktid sundida religioossete institutsioonide, ettevõtete ja teenuste osutajatele mitmeid erinevaid täitmiseks tegevust nende hinnangul on sügavalt ebamoraalne või minna pankrotti. Pärast kohtuliku kehtestamine "samasooliste abielu" Massachusetts, näiteks katoliku Heategevus valis suure vastumeelsuse lõpetama sajandi pikkune töö on aidata koht orvuks jäänud lastele hea kodu, mitte vastavad õiguslikud volitused, et see koht lastele samasooliste leibkondade vastuolus katoliku moraalne õpetamist. New Jersey, pärast asutamist kvaasi-abielu "kodanikuühenduste" kava Metodisti institutsioon rööviti oma maksuvaba staatuse, kui ta keeldus, sest asi religioosne südametunnistus, lubada abi, mida see omab ja käitab kasutada tseremooniaid õnnistus homoseksuaalne liitudesse. Kanada ja mõned Euroopa rahvad, kristlikud vaimulikud on süüdi jutlustamisel Piibli vastu võitlemise normide homoseksualismi. New vihkamisest kuritegevust käsitlevate seaduste Ameerikas tõsta tont sama praktikat siin.
Viimastel aastakümnetel on üha kasvav hulk kohtupraktika on paralleelselt väheneb seoses usuliste väärtuste meedia, akadeemia ja poliitiline juhtkond, mille tulemuseks on piirangud religiooni vaba praktiseerimist. Hoiame seda pahaendeline arengut, mitte ainult tänu oma oht üksikisiku vabadus tagatud iga inimese, sõltumata tema usk, kuid kuna trend ähvardab ka ühise heaolu ja vabaduse kultuuri, millest meie süsteemi vabariikliku Valitsus on põhjendatud. Piirangud südametunnistuse vabadus või võime palgata inimesi enda usku või kohusetundlik moraalsete veendumustega religioossete institutsioonide, näiteks õõnestab elujõulisust vahestruktuurid ühiskonna oluliseks puhvriks Ylimielinen riigivõimu, mille tulemusena pehme despootia Tocqueville nii prohvetlikult hoiatas. 1 lagunemist kodanikuühiskond on eelmäng türannia.
Kristlastena me suhtume tõsiselt Piibli manitsust austama ja järgima neid ametivõimudele. We believe in law and in the rule of law. We recognize the duty to comply with laws whether we happen to like them or not, unless the laws are gravely unjust or require those subject to them to do something unjust or otherwise immoral. The biblical purpose of law is to preserve order and serve justice and the common good;yet laws that are unjust –and especially laws that purport to compel citizens to do what is unjust –undermine the common good, rather than serve it.
Tulles tagasi algusaastatest kirikus, kristlased on keeldunud ohustada nende evangeeliumi kuulutamise. Apostlite tegude 4 Peetruse ja Johannese kästi lõpetada jutlustas. Nende vastus oli, "Kohtunik endile, kas on õige Jumala silmis järgima teile mitte Jumal. Sest me ei saa aidata, rääkides, mida oleme näinud ja kuulnud. "Läbi sajandite kristlus on õpetanud, et kodanikuallumatuse pole mitte ainult lubatud, kuid mõnikord vaja. Ei ole enam kõnekat kaitse õigusi ja kohustusi usulist südametunnistust kui üks pakutud Martin Luther King Jr, tema kiri Birmingham vanglas. Kirjalikku selgesõnaliselt Christian perspektiivi ja tsiteerides Christian kirjanikud nagu Augustinus ja Aquino, King õpetas, et lihtsalt seaduste tõsta ja Ylevöittää inimestele, sest nad on juurdunud moraalne õigus kelle ülim allikas on Jumal ise. Ebaõiglane seadusi laguneda inimestega. Kuna nad ei saa väita puuduvad volitused kaugemale puhtalt inimese tahe, neil puudub mingit pädevust seob südametunnistust. King soovi vangi minna, mitte järgida juriidilisi ebaõigluse, oli eeskujulik ja inspireeriv.
Sest me austame õigluse ja ühise hüve, siis me ei täida mis tahes edikt, et väidetakse, et sundida meie institutsioonide osaleda abordid, embrüo-destructive teadustöö, keda enesetapp ja eutanaasia või mõni muu anti-elu tegutsema, ega me painutatud mis tahes eeskiri, mis tahab meid sundida õnnistada ebamoraalne seksuaalne partnerlus, kohelda neid abielusid või samaväärse või hoiduma kuulutada tõde, nagu me seda teame, umbes moraali ja moraalituse ja abielu ja perekond. Me täielikult ja ungrudgingly muuta to Caesar, mis on Keisri. Aga mitte mingil juhul me muuta to Caesar, mis on Jumala.
1 Alexis de Tocqueville, Democracy in America
Koostamine komitee
- Robert George
Professor, McCormick Professor of Jurisprudence, Princeton University - Timothy George
Professor, Beeson Divinity School, Samford ” ¨University - Chuck Colson
Founder, The Chuck Colson Center for Christian Worldview (Lansdowne, Va.)
Signers (as of November 19, 2009)
- Dr. Daniel Akin
President, Southeastern Baptist Theological Seminary (Wake Forest, NC) - Most Rev. Peter J. Akinola
Primate, Anglican Church of Nigeria (Abika, Nigeria) - Randy Alcorn
Founder and Director, Eternal Perspective Ministries (EPM) (Sandy, Ore.) - Rt. Rev. David Anderson
President and CEO, American Anglican Council (Atlanta) - Leith Anderson
President of National Association of Evangelicals (Washington, DC) - Charlotte K. Ardizzone
TV Show Host and Speaker, INSP Television (Charlotte, NC) - Kay Arthur
CEO and Co-founder, Precept Ministries International (Chattanooga, Tenn.) - Dr. Mark L. Bailey
President, Dallas Theological Seminary (Dallas) - Most Rev. Craig W. Bates
Archbishop, International Communion of the Charismatic Episcopal Church (Malverne, NY) - Gary Bauer
President, American Values;Chairman, Campaign for Working Families - His Grace, The Right Reverend Bishop Basil Essey
The Right Reverend Bishop of the Diocese of Wichita and Mid-America (Wichita, Kan.) - Joel Belz
Founder, World Magazine (Asheville, NC) - Rev. Michael L. Beresford
Managing Director of Church Relations, Billy Graham Evangelistic Association (Charlotte, NC) - Ken Boa
President, Reflections Ministries (Atlanta) - Joseph Bottum
Editor of First Things (New York) - Pastor Randy &Sarah Brannon
Senior Pastor, Grace Community Church (Madera, Calif.) - Steve Brown
National Radio Broadcaster, Key Life (Maitland, Fla.) - Dr. Robert C. Cannada, Jr.
Chancellor and CEO, Reformed Theological Seminary (Orlando, Fla.) - Galen Carey
Director of Government Affairs, National Association of Evangelicals (Washington, DC) - Dr. Bryan Chapell
President, Covenant Theological Seminary (St. Louis) - Most Rev. Charles J. Chaput
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Denver - Timothy Clinton
President, American Association of Christian Counselors (Forest, Va.) - Chuck Colson
Founder, The Chuck Colson Center for Christian Worldview (Lansdowne, Va.) - Most Rev. Salvatore Joseph Cordileone
Bishop, Roman Catholic Diocese of Oakland, Calif. - Dr. Gary Culpepper
Associate Professor, Providence College (Providence, RI) - Jim Daly
President and CEO, Focus on the Family (Colorado Springs, Colo.) - Marjorie Dannenfelser
President, Susan B. Anthony List (Arlington, Va.) - Rev. Daniel Delgado
Board of Directors, National Hispanic Christian Leadership Conference;Pastor, Third Day Missions Church (Staten Island, NY) - Dr. James Dobson
Founder, Focus on the Family (Colorado Springs, Colo.) - Dr. David Dockery
President, Union University (Jackson, Tenn.) - Most Rev. Timothy Dolan
Archbishop, Roman Catholic Diocese of New York, NY - Dr. William Donohue
President, Catholic League (New York) - Dr. James T. Draper, Jr.
President Emeritus, LifeWay (Nashville, Tenn.) - Dinesh D'Souza
Writer and Speaker (Rancho Santa Fe, Calif.) - Most Rev. Robert Wm. Duncan
Archbishop and Primate, Anglican Church in North America (Ambridge, Pa. ) - Joni Eareckson Tada
Founder and CEO, Joni and Friends International Disability Center (Agoura Hills, Calif.) - Dr. Michael Easley
President Emeritus, Moody Bible Institute (Chicago) - Dr. William Edgar
Professor, Westminster Theological Seminary (Philadelphia) - Brett Elder
Executive Director, Stewardship Council (Grand Rapids, Mich. - Rev. Joel Elowsky
Drew University (Madison, NJ) - Stuart Epperson
Co-Founder and Chariman of the Board, Salem Communications Corporation (Camarillo, Calif.) - Rev. Jonathan Falwell
Senior Pastor, Thomas Road Baptist Church (Lynchburg, Va.) - William J. Federer
President, Amerisearch, Inc. (St. Louis) - Fr. Joseph D. Fessio
Founder and Editor, Ignatius Press (Ft. Collins, Colo.) - Carmen Fowler
President and Executive Editor, Presbyterian Lay Committee (Lenoir, NC) - Maggie Gallagher
President, National Organization for Marriage (Manassas, Va.) - Dr. Jim Garlow
Senior Pastor, Skyline Church (La Mesa, Calif.) - Steven Garofalo
Senior Consultant, Search and Assessment Services (Charlotte, NC) - Dr. Robert P. George
McCormick Professor of Jurisprudence, Princeton University (Princeton, NJ) - Dr. Timothy George
Dean and Professor of Divinity, Beeson Divinity School at Samford University (Birmingham, Ala.) - Thomas Gilson
Director of Strategic Processes, Campus Crusade for Christ International (Norfolk, Va.) - Dr. Jack Graham
Pastor, Prestonwood Baptist Church (Plano, Texas) - Dr. Wayne Grudem
Research Professor of Theological and Biblical Studies, Phoenix Seminary (Phoenix) - Dr. Cornell “Corkie”Haan
National Facilitator of Spiritual Unity, The Mission America Coalition (Palm Desert, Calif.) - Fr. Chad Hatfield
Chancellor, CEO and Archpriest, St. Vladimir's Orthodox Theological Seminary (Yonkers, NY) - Dr. Dennis Hollinger
President and Professor of Christian Ethics, Gordon-Conwell Theological Seminary (South Hamilton, Mass.) - Dr. Jeanette Hsieh
Executive Vice President and Provost, Trinity International University (Deerfield, Ill.) - Dr. John A. Huffman, Jr.
Senior Pastor, St. Andrews Presbyterian Church (Newport Beach, Calif.);Chairman of the Board, Christianity Today International (Carol Stream, Ill.) - Rev. Ken Hutcherson
Pastor, Antioch Bible Church (Kirkland, Wash.) - Bishop Harry R. Jackson, Jr.
Senior Pastor, Hope Christian Church (Beltsville, Md.) - Fr. Johannes L. Jacobse
President, American Orthodox Institute;Editor, OrthodoxyToday.org (Naples, Fla.) - Jerry Jenkins
Chairman of the Board of Trustees, Moody Bible Institute (Black Forest, Colo.) - Camille Kampouris
Publisher, Kairos Journal - Emmanuel A. Kampouris
Editorial Board, Kairos Journal - Rev. Tim Keller
Senior Pastor, Redeemer Presbyterian Church (New York) - Dr. Peter Kreeft
Professor of Philosophy, Boston College (Mass.) and at the Kings College (NY) - Most Rev. Joseph E. Kurtz
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Louisville, Ky. - Jim Kushiner
Editor, Touchstone (Chicago) - Dr. Richard Land
President, The Ethics and Religious Liberty Commission of the SBC (Washington, DC) - Jim Law
Senior Associate Pastor, First Baptist Church (Woodstock, Ga.) - Dr. Matthew Levering
Associate Professor of Theology, Ave Maria University (Naples, Fla.) - Dr. Peter Lillback
President, The Providence Forum (West Conshohocken, Pa.) - Dr. Duane Litfin
President, Wheaton College (Wheaton, Ill.) - Rev. Herb Lusk
Pastor, Greater Exodus Baptist Church (Philadelphia) - His Eminence Adam Cardinal Maida
Archbishop Emeritus, Roman Catholic Diocese of Detroit - Most Rev. Richard J. Malone
Bishop, Roman Catholic Diocese of Portland, Maine - Rev. Francis Martin
Professor of Sacred Scripture, Sacred Heart Major Seminary (Detroit) - Dr. Joseph Mattera
Bishop and Senior Pastor, Resurrection Church (Brooklyn, NY) - Phil Maxwell
Pastor, Gateway Church (Bridgewater, NJ) - Josh McDowell
Founder, Josh McDowell Ministries (Plano, Texas) - Alex McFarland
President, Southern Evangelical Seminary (Charlotte, NC) - Most Rev. George Dallas McKinney
Bishop, Founder and Pastor, St. Stephen's Church of God in Christ (San Diego) - Rt. Rev. Martyn Minns
Missionary Bishop, Convocation of Anglicans of North America (Herndon, Va.) - Dr. C. Ben Mitchell
Graves Professor of Moral Philosophy, Union University (Jackson, Tenn.) - Dr. R. Albert Mohler, Jr.
President, Southern Baptist Theological Seminary (Louisville, Ky.) - Dr. Russell D. Moore
Senior Vice President for Academic Administration and Dean of the School of Theology, Southern Baptist Theological Seminary (Louisville, Ky.) - Most Rev. John J. Myers
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Newark, NJ - Most Rev. Joseph F. Naumann
Archbishop, Roman Catholic Diocese of Kansas City, Kan. - David Neff
Editor-in-Chief, Christianity Today (Carol Stream, Ill.) - Tom Nelson
Senior Pastor, Christ Community Evangelical Free Church (Leawood, Kan.) - Niel Nielson
President, Covenant College (Lookout Mt., Ga.) - Most Rev. John Nienstedt
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Saint Paul and Minneapolis - Dr. Tom Oden
Theologian, United Methodist Minister;Professor, Drew University (Madison, NJ) - Marvin Olasky
Editor-in-Chief, World Magazine; Provost, The Kings College (New York) - Most Rev. Thomas J. Olmsted
Bishop, Roman Catholic Diocese of Phoenix - Rev. William Owens
Chairman, Coalition of African-American Pastors (Memphis, Tenn.) - Dr. JI Packer
Board of Governors'Professor of Theology, Regent College (Canada) - Metr. Jonah Paffhausen
Primate, Orthodox Church in America (Syosset, NY) - Tony Perkins
President, Family Research Council (Washington, DC) - Eric M. Pillmore
CEO, Pillmore Consulting LLC (Doylestown, Pa.) - Dr. Everett Piper
President, Oklahoma Wesleyan University (Bartlesville, Okla.) - Todd Pitner
President, Rev Increase - Dr. Cornelius Plantinga
President, Calvin Theological Seminary (Grand Rapids, Mich.) - Dr. David Platt
Pastor, Church at Brook Hills (Birmingham, Ala.) - Rev. Jim Pocock
Pastor, Trinitarian Congregational Church (Wayland, Mass.) - Fred Potter
Executive Director and CEO, Christian Legal Society (Springfield, Va.) - Dennis Rainey
President, CEO, and Co-Founder, FamilyLife (Little Rock, Ark.) - Fr. Patrick Reardon
Pastor, All Saints'Antiochian Orthodox Church (Chicago) - Bob Reccord
Founder, Total Life Impact, Inc. (Suwanee, Ga.) - His Eminence Justin Cardinal Rigali
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Philadelphia - Frank Schubert
President, Schubert Flint Public Affairs (Sacramento, Calif.) - David Schuringa
President, Crossroads Bible Institute (Grand Rapids, Mich.) - Tricia Scribner
Author (Harrisburg, NC) - Dr. Dave Seaford
Senior Pastor, Community Fellowship Church (Matthews, NC) - Alan Sears
President, CEO, and General Counsel, Alliance Defense Fund (Scottsdale, Ariz.) - Randy Setzer
Senior Pastor, Macedonia Baptist Church (Lincolnton, NC) - Most Rev. Michael J. Sheridan
Bishop, Roman Catholic Diocese of Colorado Springs, Colo. - Dr. Ron Sider
Director, Evangelicals for Social Action (Wynnewood, Pa.) - Fr. Robert Sirico
Founder, Acton Institute (Grand Rapids, Mich.) - Dr. Robert Sloan
President, Houston Baptist University (Houston) - Charles Stetson
Chairman of the Board, Bible Literacy Project (New York) - Dr. David Stevens
CEO, Christian Medical and Dental Association (Bristol, Tenn.) - John Stonestreet
Executive Director, Summit Ministries (Manitou Springs, Colo.) - Dr. Joseph Stowell
President, Cornerstone University (Grand Rapids, Mich.) - Dr. Sarah Sumner
Professor of Theology and Ministry, Azusa Pacific University (Azusa, Calif.) - Dr. Glenn Sunshine
Chairman of the History Department, Central Connecticut State University (New Britain, Conn.) - Luiz Tellez
President, The Witherspoon Institute (Princeton, NJ) - Dr. Timothy C. Tennent
President, Asbury Theological Seminary (Wilmore, Ky.) - Michael Timmis
Chairman, Prison Fellowship and Prison Fellowship International (Naples, Fla.) - Mark Tooley
President, Institute for Religion and Democracy (Washington, DC) - H. James Towey
President, St. Vincent College (Latrobe, Pa.) - Juan Valdes
Middle and High School Chaplain, Florida Christian School (Miami, Fla.) - Todd Wagner
Pastor, WaterMark Community Church (Dallas) - Dr. Graham Walker
President, Patrick Henry College (Purcellville, Va.) - Fr. Alexander FC Webster, Ph.D.
Archpriest, Orthodox Church in America;Professorial Lecturer, The George Washington University (Ashburn, Va.) - George Weigel
Distinguished Senior Fellow, Ethics and Public Policy Center (Washington, DC) - David Welch
Houston Area Pastor Council Executive Director, US Pastors Council (Houston) - Dr. James Emery White
Founding and Senior Pastor, Mecklenburg Community Church (Charlotte, NC) - Dr. Hayes Wicker
Senior Pastor, First Baptist Church (Naples, Fla.) - Mark Williamson
Founder and President, Foundation Restoration Ministries/Federal Intercessors (Katy, Texas) - Parker T. Williamson
Editor Emeritus and Senior Correspondent, Presbyterian Lay Committee - Dr. Craig Williford
President, Trinity International University (Deerfield, Ill.) - Dr. John Woodbridge
Research Professor of Church History and the History of Christian Thought, Trinity Evangelical Divinity School (Deerfield, Ill.) - Don M. Woodside
Performance Matters Associates (Matthews, NC) - Dr. Frank Wright
President, National Religious Broadcasters (Manassas, Va.) - Most Rev. Donald W. Wuerl
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Washington, DC - Paul Young
COO and Executive Vice President, Christian Research Institute (Charlotte, NC) - Dr. Michael Youssef
President, Leading the Way (Atlanta) - Ravi Zacharias
Founder and Chairman of the Board, Ravi Zacharias International Ministries (Norcross, Ga.) - Most Rev. David A. Zubik
Bishop, Roman Catholic Diocese of Pittsburgh - James R. Thobaben, Ph.D., MPH
Professor, Bioethics and Social Ethics, Asbury Theological Seminary (Wilmore, Ky.)