Manhattanin julistuksen: Call of Christian Conscience

Perjantai, 20 marraskuu 2009, yli 150 ortodoksiset, katoliset ja evankeliset kristityt johtajat allekirjoittivat Manhattanin julistuksen. Ote lukee:

• "Me olemme kristittyjä, jotka ovat liittyneet yhteen yli historiallisen riviä kirkollisen eroja vahvistamme oikealle ja ennen kaikkea omaksua meidän velvollisuus, puhua ja puolustamaan näitä totuuksia. Lupaamme toisiamme, ja meidän muiden uskoville, ettei valtaa maan päällä, on se kulttuurinen tai poliittinen, ei pelotella meitä hiljaisuuteen tai suostumus. "
• "Myönnämme velvollisuus noudattaa lakeja siitä satumme pitävät niistä tai ei, ellei lait ovat syvästi epäoikeudenmukaisia ​​tai vaatia ne, joihin heitä tekemään jotain epäoikeudenmukaista tai muutoin moraalitonta."
• "-. . . Emme noudata mitään käsky, joka väittää pakottamaan toimielimiämme osallistua keskenmenoja, alkio-tuhoava tutkimus, avustettua itsemurhaa ja eutanasiaa tai muu anti-elämän säädöksen emmekä taivu mihinkään sääntöön muka pakottaa meitä siunaamaan moraalitonta seksuaaliseen kumppanuuksia, kohdella heitä kuin avioliitto tai vastaava tai pidättäytyisi julistaa totuutta, kuin me sen tunnemme, moraalista ja moraalittomuutta sekä avioliiton ja perheen. "

Kolme ensisijaista kohdat ilmoitus:

1. ihmiselämän pyhyyteen
2. ihmisarvoa avioliiton aviollisia liiton miehen ja vaimon
3. oikeudet omantunnon ja uskonnonvapauden.

Harkitse klikkaamalla alla olevaa linkkiä ja allekirjoittamista sitoutumista näitä ihanteita. Huomaa, että se sitoutuu allekirjoittajien kansalaistottelemattomuutta tietyin edellytyksin.

"Koska kunnioitamme oikeudenmukaisuuden ja yhteisen hyvän, emme noudata mitään käsky, joka väittää pakottamaan toimielimiämme osallistua keskenmenoja, alkio-tuhoava tutkimus, avustettua itsemurhaa ja eutanasiaa tai muita anti-elämän säädöksen emmekä taivu mitään sääntöä muka pakottaa meitä siunaamaan moraalitonta seksuaaliseen kumppanuuksia, kohdella heitä kuin avioliitot tai vastaava, tai jättää julistaa totuutta, kuin me sen tunnemme, moraalista ja moraalittomuutta sekä avioliiton ja perheen. Tulemme täysin ja ungrudgingly tehdä keisarille mikä keisarin on. Mutta missään tapauksessa voimme tehdä keisarille mikä on Jumalan. "

Manhattanin julistuksen: Call of Christian Conscience

Laadittu 20 lokakuu 2009

Julkaistu on 20 marraskuu 2009

Johdanto

Kristityt ovat perillisiä 2000-vuotinen historia ja julistaa Jumalan sanaa, etsien oikeutta yhteiskunnissamme, vastustavat tyranniaa ja päästä ulos myötätuntoa köyhiä, sorrettuja ja kärsimystä.

Vaikka täysin tunnustaa puutteet ja puutteiden kristillisten instituutioiden ja yhteisöjen kaikenikäisille, me väitämme perintö ne kristityt, jotka puolustivat viatonta elämää pelastamalla hävittää vauvojen trash kasoista ja roomalaiset kaupungit ja julkisesti tuominneet Imperiumin rankaiseminen surmaaminen. Me muistamme kunnioituksella niitä uskovia, jotka uhrasivat henkensä jäämällä Roman kaupungeissa yleensä sairaita ja kuolevat aikana vitsaukset, ja joka kuoli urheasti vuonna coliseums sijaan kieltävät Herransa.

Kun Barbarian heimot valloittivat Euroopasta, luostareita säilynyt paitsi Raamattu myös kirjallisuutta ja taidetta länsimaisen kulttuurin. Juuri kristityt torjua pahaa orjuuden: paavin julistuksia on ^16. ja ^17. vuosisatojen leimata orjuus ja ensimmäinen kirkonkiroukseen kaikille, jotka osallistuvat orjakauppaa, evankelisten kristittyjen Englannissa johdolla John Wesley ja William Wilberforce, laita lopettamaan välittömästi orjakaupan kyseisessä maassa. Kristityt alle Wilberforce johdolla perustettiin myös satoja yhteisvalvontajärjestöjen auttaa köyhiä, vangittu, ja lapsityöläisten kahlittuna koneita.

Euroopassa kristittyjä haastoi jumalallinen väitteet kuninkaiden ja menestyksekkäästi taistelivat vahvistaa oikeusvaltion ja tasapainoa valtion toimivaltaa, joka teki modernin demokratian mahdolliseksi. Ja Amerikassa, Christian naiset olivat etulinjassa äänioikeusliike. Suuri kansalaisoikeudet ristiretkiä 1950 ja 60 johti kristittyjen väittämällä Raamattua ja väittää kunnian Jumalan kuva jokaisessa ihmisessä riippumatta rodun, uskonnon, iän tai luokka.

Sama omistautuminen ihmisarvoon on johtanut kristittyjä viimeisen vuosikymmenen toimivat lopettaakseen dehumanizing vitsaus ihmiskaupan ja seksuaalisen orjuuden tuo myötätuntoista hoitoa aidsiin sairastuneiden Afrikassa, ja auttaa lukemattomia muita ihmisoikeuksien syyt-tarjoamasta puhtaita Veden kehittyvissä maissa tarjoamaan asuntoja kymmenille tuhansille lasten orvoiksi sodan, sairauksien ja sukupuolisyrjinnästä.

Kuten ne, jotka ovat menneet ennen meitä uskossa, kristityt nykyään on kutsuttu julistamaan evankeliumia kallista armon suojella luontaista arvokkuutta ihmisen ja seistä yhteiseksi hyväksi. Sen on uskollinen omille puheluita, puhelu opetuslapseuden, kirkon kautta palvelua muille voi tehdä syvällistä edistää yleistä etua.

Ilmoitus

Me, kuten ortodoksinen, katolinen ja evankelis kristityt, ovat kokoontuneet alkaen New Yorkissa 28. syyskuuta 2009 antaa seuraavan julkilausuman, jonka allekirjoitamme yksilöinä, ei puolesta meidän organisaatioiden, vaan puhuu ja yhteiskuntamme . Toimimme yhdessä kuuliaisina ainoan todellisen Jumalan, kolmiyhteisen Jumalan pyhyyden ja rakkauden, joka on luonut kokonaan saaminen elämäämme ja että väite kutsuu meitä uskovia kaikenikäisille ja kansat etsimään ja puolustaa hyvää kaikille, jotka kantaa hänen kuvansa. Me esitetty tämän julistuksen valossa totuuden, joka on maadoitettu Pyhässä Raamatussa, luonnon ihmisen takia (joka on itse mielestämme lahja hyväntahtoisen Jumalan) ja luonnetta ihmisen. Kehotamme kaikkia ihmisiä liikearvon, uskovien ja ei-uskovat yhtä lailla, harkittava huolellisesti ja tarkastella kriittisesti asioita me täällä käsitellä kuten me, St. Paul, suosittelen tätä muutosta kaikkien omalletunnolle Jumalan edessä.

Vaikka koko laajuutta kristillinen moraali koskee myös erityistä huolta köyhien ja heikossa asemassa, vaatii huomiotamme, olemme erityisen huolissaan siitä, että maamme nykyään elämään syntymättömän, vammaiset ja vanhukset ovat vakavasti uhattuina, että avioliittoinstituution jo buffeted jota siveettömyys, uskottomuus ja avioero, on vaarassa joutua uudelleen sijoittaa muodikkaita ideologioita, että uskonnon ja oikeudet mielipidevangit vakavasti vaarantaa ne, jotka käyttävät välineitä pakottamisen pakottaa henkilöä uskosta vaarantaa heidän syvimmät vakaumuksensa.

Koska pyhyyttä ihmiselämän arvokkuutta avioliiton liitto miehen ja vaimon, sekä omantunnon-ja uskonnonvapaus ovat perustavaa oikeusperiaatteita ja yhteistä hyvää, meidän on pakko meidän kristillistä uskoa puhua ja toimia niiden puolustus . Tässä julistuksessa me vakuuttaa: 1) syvällinen, luontainen ja yhtäläinen ihmisarvo jokaisen ihmisen olentona muodikas hyvin Jumalan kuvaksi, jolla on luontainen oikeus yhtä arvokkaana ja elämää, 2) avioliitto konjugaalinen liitto ihmisen ja nainen, säätämä Jumalan luomisesta, ja historiallisesti ymmärtää uskovien ja ei-uskovien keskuudessa, on alkeellisinta laitos yhteiskunnan ja 3) uskonnonvapaus, joka nojaa Jumalan luonnetta, esimerkiksi Kristuksen ja ominaista vapautta ja ihmisarvoa luotu Jumalan kuvan.

Me olemme kristittyjä, jotka ovat liittyneet yhteen yli historiallisen riviä kirkollisen eroja vahvistamme oikealle ja ennen kaikkea omaksua meidän velvollisuus - puhua ja puolustamaan näitä totuuksia. Lupaamme toisiamme, ja meidän muiden uskoville, ettei valtaa maan päällä, on se kulttuurinen tai poliittinen, ei pelotella meitä hiljaisuuteen tai suostumus. Meidän velvollisuutemme julistaa evankeliumia Herramme ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen täyteydessään, niin vuodenajan ja sesongin ulkopuolella. Voi Jumala auttakoon meitä olemaan epäonnistua kyseisen velvoitteen.
Elämä
Ja Jumala loi ihmisen omaksi kuvaksensa, Jumalan kuvaksi hän hänet loi, mieheksi ja naiseksi hän loi heidät. Moos. 1:27

Minä olen tullut, että heillä olisi elämä ja olisi yltäkylläisyys. Johannes 10:10

Vaikka julkinen mielipide on muuttanut pro-elämän suunnan, voimme todeta surullisena, että aborttia ideologia vallitsee tänään meidän hallitus. Nykyinen hallitus johtaa ja työskentelee jotka haluavat tehdä aborttia oikeudellisia missään vaiheessa sikiön kehitykseen, ja jotka haluavat tarjota aborttia osoitteessa veronmaksajien kustannuksella. Enemmistön molemmissa kamareissa kongressin pitää aborttia katselua. Korkein oikeus, jonka surullisen 1973 päätöksen Roe v. Wade riisuttu syntymättömät oikeussuojan edelleen käsitellä valittavia aborttiin perustavanlaatuinen perustuslaillinen oikeus, vaikka se on hyväksyä, sillä perustuslain mukaan sallittu jonkin verran rajoituksia abortista. Presidentti sanoo, että hän haluaa vähentää "tarve" aborttiin-kiitettävä tavoite. Mutta hän on luvannut tehdä abortin helpommin ja laajemmin saatavilla poistamalla lakeja, jotka kieltävät valtion rahoitusta, vaaditaan odotusajat naiset hakevat abortteja, ja vanhempien ilmoitus keskeytyksen alaikäisille. Poistaminen näitä tärkeitä ja tehokkaita pro-life lakeja ei voida kohtuudella odottaa tekevän muuta kuin lisätä merkittävästi määrää raskaus keskeytettiin, jonka elämää lukemattomien lasten ylenkatsotte ulos ennen syntymää. Sitoutumisemme elämän pyhyyttä ei ole kysymys puolueellinen uskollisuutta, sillä ymmärrämme, että Kolmenkymmenen kuusi vuotta Roe v. Wade, luottamushenkilöille ja nimitetyistä molempien suuret poliittiset puolueet ovat osasyyllisiä antamaan oikeudellisia seuraamuksia, mitä paavi Johannes Paavali II kutsutaan "kuoleman kulttuuri." Kehotamme kaikkia virkamiehiä maamme valittu ja nimetty, suojella ja palvella jokainen jäsen meidän yhteiskunnassa, myös osaisten, soinniton, ja haavoittuva keskuudessamme.

Kuoleman kulttuuri väistämättä halventaa elämää sen kaikissa vaiheissa ja olosuhteissa edistämällä uskomus, että elämää, jotka ovat epätäydellisiä, epäkypsä tai hankalaa on poistettavan. Kuten ennustaa monia kaukonäköisiä henkilöitä, halpeneminen elämän joka alkoi abortti on nyt metastasized. Esimerkiksi ihmisalkioita rikkomattomia tutkimus ja sen julkinen rahoitus on edistetty tieteen nimissä ja syy kehittää hoitoja ja parannuskeinoja sairauksia ja vammoja. Presidentti ja monet kongressin suosivat laajentaminen alkion-tutkimuksen myös veronmaksajille rahoitusta niin kutsutun "terapeuttinen kloonaus." Tämä johtaisi teollisen massatuotannon ihmisalkioiden tappamisen varten tuottaa geneettisesti räätälöityjen kantasolujen linjat-ja kudoksia. Toisessa päässä elämän yhä voimakas liike edistää avustettu itsemurha ja "vapaaehtoisesti" eutanasia uhkaa elämää haavoittuvien vanhukset ja vammaiset. Rodunjalostukseen käsitteet kuten oppi lebensunwertes Leben ("life ansaitse elämää") otettiin ensimmäisen kerran eteni 1920-luvulla älymystön eliitin salongeissa Amerikassa ja Euroopassa. Pitkä haudattu häpeän jälkeen kauhut puolivälissä ^20. vuosisadan, he ovat palanneet haudasta. Ainoa ero on, että nyt opit eugenicists ovat pukeutuneet kielellä "vapauden", "itsenäisyys" ja "valinta".

Olemme yhtenäinen ja väsymättömiä pyrkimyksissämme perua luvan tappaa joka alkoi luopumiseen syntymättömien aborttiin. Teemme työtä, kuten olemme aina tehneet, saattamaan tukea, lohtua ja hoitoa raskaana oleville naisille tarvitseville ja niille, jotka ovat uhri aborttia, vaikka seisomme päättäväisesti vastaan ​​korruptoituneita ja halventava käsitys, että se voi jotenkin olla etujen naisten esittää tahallinen tappaminen heidän syntymättömän lapsen. Viestimme on, ja aina on, että juuri, inhimillinen ja todella Christian vastaus ongelmaan raskaudelta meille kaikille rakastaa ja hoitaa äidin ja lapsen kannalta.

Todella profeetallinen kristitty todistaja itsepintaisesti pyytää niitä, jotka on uskottu maallinen valta täyttää ensimmäiseen hallinnon vastuulla on suojella heikkoja ja haavoittuvia väkivaltaista hyökkäystä, ja tehdä niin ilman suosikkijärjestelmä, puolueellisuudesta tai syrjinnästä. Raamattu määrännyt meidät puolustamaan niitä, jotka eivät voi puolustaa itseään, puhua niille, jotka eivät voi itse puhua. Ja niin me puolustamme ja puhua syntymättömälle, vammaisten ja riippuvainen. Mitä Raamattu ja järjen valoa selväksi, meidän on tehtävä selväksi. Meidän on oltava valmiita puolustamaan, jopa vaarassa ja maksaa itsemme ja toimielinten elämää veljet ja sisaret jokaisessa vaiheessa kehityksessä ja kaikissa olosuhteissa.

Huolemme ei rajoitu omaa kansaa. Ympäri maailmaa, olemme todistamassa tapauksissa kansanmurhasta ja "etninen puhdistus", ettei auttamaan niitä, jotka kärsivät viattomat sodan uhreja, laiminlyönti ja hyväksikäyttö lasten hyväksikäyttöä haavoittuvien työntekijöitä, seksuaalinen ihmiskauppa tyttöjen ja nuorten naisten luopuminen ikääntynyt, rotusorron ja syrjinnän vaino uskovia kaikista uskonnoista, ja ettei toteutettava tarvittavat toimenpiteet leviämisen pysäyttämiseksi ehkäistävissä oleviin sairauksiin kuten AIDS. Näemme nämä travesties kuin virtaa saman menetyksen tunnetta arvokkuutta ihmisen ja ihmiselämän pyhyyden, joka ajaa aborttia teollisuutta ja liikkeitä itsemurhaa, eutanasiaa ja ihmisen kloonaaminen biolääketieteen tutkimuksessa. Ja niin meidän on, kuten se on, todella johdonmukaisesti etiikkaan rakkauden ja elämän kaikille ihmisille kaikissa olosuhteissa.
Avioliitto
Mies sanoi: "Tämä on nyt luu minun luut ja liha minun lihastani; hän kutsuttakoon nainen, sillä hänet on otettu miehestä." Siksi mies jättää isänsä ja äitinsä ja liittyy vaimoonsa , ja he tulevat yhdeksi lihaksi. Genesis 2:23-24

Tämä on syvällinen mysteeri, mutta puhun Kristuksesta ja seurakunnan. Kuitenkin jokainen teistä täytyy myös rakastaa vaimoaan kuten hän rakastaa itseään, ja vaimon tulee kunnioittaa miestään. Ef. 5:32-33
Raamatussa luominen miehen ja naisen, ja yksi liha liiton miehenä ja vaimona, on kruunasi Jumalan luomus. Kun siirto elämän ja vaaliminen lasten, miesten ja naisten liittyi puolisoille annetaan suuri kunnia olla kumppaneita Jumalan kanssa itse. Avioliitto on siis ensimmäinen laitos ihmisen yhteiskunnassa todella on laitos, johon kaikki muut ihmisen laitoksilla on niiden perusta. Vuoden kristillinen perinne puhumme avioliittoa "pyhään avioliittoon" kertoo, että se on laitos säätämä Jumalan, ja siunattu Kristuksen hänen osallistumisen häät Galilean Kaanassa. Raamatussa, itse Jumala siunaa ja pitää avioliiton erittäin arvostettu.

Vast ihmisen kokemus vahvistaa, että avioliitto on alkuperäinen ja tärkein instituutio ylläpitää terveydenhuolto, koulutus ja hyvinvointi kaikkien ihmisten yhteiskunnassa. Kun avioliitto on kunnioitettu, ja jossa on kukoistava avioliitto kulttuuria, kaikki hyötyvät-puolisot itselleen, lapsilleen, yhteisöjä ja yhteiskuntia, joissa he elävät. Kun avioliitto kulttuuri alkaa hajota, sosiaaliset sairaudet ja kaikenlaisia ​​nopeasti ilmenemismuoto. Valitettavasti olemme nähneet aikana viimeisten vuosikymmenien vakavaa eroosiota avioliiton kulttuuria omassa maassa. Ehkä osuvin-ja hälyttävää-ilmaisin on out-of-avioliiton ulkopuolella syntyvyyden. Vähemmän kuin viisikymmentä vuotta sitten, se oli alle 5-prosenttia. Nykyään se on yli 40 prosenttia. Yhteiskuntamme ja erityisesti sen köyhimpien ja heikoimmassa asemassa, joilla out-of-avioliiton ulkopuolella syntyvyys on paljon suurempi jopa kuin maassa keskimäärin, maksaa valtavan hinta rikollisuuden, huumeiden käyttö, rikollisuus, vangitsemisen, toivottomuutta ja epätoivoa. Muut indikaattorit ovat yleinen parisuhteen kuin avioliiton seksuaalisen avoliitto ja masentava korkea avioero.

Me tunnustamme surullinen siitä, että kristittyjen ja meidän instituutiot ovat liian usein häpeällisesti jättänyt ylläpitää avioliittoinstituution ja malli maailmalle todellisen merkityksen avioliiton. Koska olemme liian helposti omaksuneet kulttuurin avioeron ja pysyi vaiti sosiaalisia käytäntöjä, jotka heikentävät ihmisarvoa avioliiton kadumme, ja kehotamme kaikkia kristittyjä tekemään samoin.

Vahvistaa perheitä, meidän täytyy pysähtyä glamorizing siveettömyyden ja uskottomuuden ja palauttaa kansamme keskuudessa tunnetta syvää kauneutta, mysteeri ja pyhyys uskollinen avio rakkauden. Meidän on uudistettava viisasta politiikkaa, joka osaltaan heikentää laitoksen avioliitto, mukaan lukien luottamuksensa ajatus yksipuolisen avioeron. Meidän on toimittava oikeudelliset, kulttuuriset ja uskonnolliset verkkotunnuksia istuttaa nuorten hyvä käsitys siitä, mitä avioliitto on, mitä se tarvitsee, ja miksi kannattaa sitoutumista ja uhrauksia että uskolliset puolisot tekevät.

Impulssi on määriteltävä uudelleen naimisiin, jotta tunnusta samaa sukupuolta ja eri parisuhteeseensa on oire eikä syy, ja eroosio avioliiton kulttuuria. Se kuvastaa menetys käsitys merkitys avioliiton kirjattu myös siviili-ja uskonnollisen lain ja filosofinen perinne, joka osaltaan muotoiluun lakia. On kuitenkin tärkeää, että impulssi voidaan vastustaa, sillä periksi se merkitsisi luopumista mahdollisuutta palauttaa vankkoja avioliiton ja sen myötä toivoa uudelleenrakentaminen terveen avioliiton kulttuuria. Se asettuu paikoilleen väärä ja tuhoisa usko, että avioliitto on kyse romantiikkaa ja muiden aikuisten tyydytystä, eikä missään luontaiset tavalla siitä lisääntyminen ja ainutlaatuisuus ja arvo toimiin ja selvityksiin, joiden merkitys on muovautunut näiden Kuvauksen sopivuutta varten sukupolvi, edistäminen ja elämän suojelu. Vuonna puolison ehtoollista ja kasvatus lasten (kuka, koska Jumalan lahjat ovat hedelmiä heidän vanhempiensa avio rakkautta), me löydämme syvän syyt ja hyödyt liitonarkista.

Myönnämme, että on niitä, jotka suhtautuvat homo-ja polyamorous käyttäytymisessä ja ihmissuhteissa, aivan kuten niitä, jotka suhtautuvat muita moraalitonta toimintaa. Meillä on myötätuntoa sijoitettava niin, me kunnioitamme heitä ihmisinä, joilla on syvällistä, luontainen ja yhtäläinen ihmisarvo, ja me kunnioitusta miehille ja naisille, jotka pyrkivät usein juurikaan apua, vastustaa kiusausta antaa periksi haluaa, että ne peräti me pidämme itsepäinen. Me seisomme heidän kanssaan, vaikka he horjuu. Me peräti he ovat syntisiä, jotka ovat jääneet Jumalan aikomuksen elämäämme. Me peräti ne ovat tarvitsee jatkuvasti Jumalan kärsivällisyyttä, rakkautta ja anteeksiantoa. Kehotamme koko kristillinen yhteisö vastustaa haureus, ja samalla pidättäytymään halveksiva tuomitseminen, jotka tuottavat sitä. Meidän hylkääminen synnin, mutta päättäväinen, ei saa koskaan tulla hylkäämistä syntisiä. Jokaista syntinen, riippumatta synnin, on Jumalan rakastama, joka hakee ole meidän tuhoa vaan pikemminkin muuntamisesta sydämemme. Jeesus kutsuu kaikkia jotka vaeltavat tieltä hyveellisyyttä "verrattoman tien." Kun hänen opetuslapsensa tulemme ojentamaan auttamaan kaikkia, jotka kuulevat kutsun ja haluat vastata siihen.

Me hyväksyy, että on olemassa vilpittömiä ihmisiä, jotka ovat eri mieltä kanssamme, ja opetuksen Raamatun ja kristillisen perinteen kysymyksissä seksuaalisen moraalin ja luonteen avioliiton. Jotkut, jotka tekevät samaa sukupuolta ja polyamorous suhteet epäilemättä pitävät ammattiliitot kuin todella siviilisäätyyn. He eivät ymmärrä, että avioliitto on mahdollista seksuaalista täydentävyyttä miehen ja naisen, ja että laaja, monitasoinen jakamisen elämän että avioliitto on myös kehon yhtenäisyys sellaista joka yhdistää miehen ja vaimon biologisesti kuin lisääntymistarkoituksessa yksikkö. Tämä johtuu elin ei ole pelkkä ulkoiset väline ihmisen, mutta todella osa henkilökohtaisen todellisuuden ihminen. Ihmiset eivät ole vain keskuksia tajunnan tai tunteita, tai mieli tai henget, elävät kuin henkilötietojen elimissä. Ihminen on dynaaminen yhtenäisyys kehon, mielen ja hengen. Avioliitto on mitä yksi mies ja yksi nainen perustaa kun hyläten kaikki muut ja luvata elinikäistä sitoutumista, he löysivät jakaa elämän kaikilla tasoilla on-biologiset, emotionaalinen, luonteenlaatuun, rationaalinen, henkinen-on sitoutunut siihen, että on suljettu, valmistunut ja toteutui rakastamalla yhdynnässä, jossa puolisot tulevat yhdeksi lihaksi, ei missään pelkästään metaforinen merkityksessä, vaan toteuttamalla yhdessä käyttäytymisen edellytykset lisääntyminen. Siksi vuonna kristillisen perinteen ja historian Länsi lain consummated avioliitot eivät ole dissoluble tai annullable maahan hedelmättömyyttä, vaikka luonne aviosuhteen on muotoiltu ja jäsennelty sen luontainen suunta on suurta hyvää lisääntyminen.

Ymmärrämme, että monet kansalaiset, kuten jotkut kristityt uskovat, että historiallinen määritelmä avioliiton liitto yhden miehen ja yhden naisen kieltämistä tasa-tai kansalaisoikeuksia. He miettivät, mitä sanoa vastauksena väitteeseen, että väittää, ettei mitään vahinkoa tehtäisiin heille tai kenellekään jos laki yhteisön oli annettava kaksi miestä tai kaksi naista, jotka elävät yhdessä seksuaalinen yhteistyössä tila on "naimisissa." Se ei loppujen lopuksi vaikuttaa oman avioliitot, olisi se? Tarkastuksessa, mutta väite, että lakien yhdenlainen avioliitto ei vaikuta toista ei voi seistä. Oliko se todista mitään, se aiheuttaisi liian paljon: oletetaan, että oikeudellinen asema yhdet avioliitto suhteisiin vaikuttaa mikään muu ei vain puolustaa samaa sukupuolta, se voisi vedota yhtä voimassaoloaikaa polyamorous kumppanuuksien moniavioinen kotitaloudet , vaikka aikuinen veljet, sisaret tai veljet ja sisaret asuvat insesti suhteita. Jos nämä, koska kyse tasa-arvosta ja kansalaisoikeudet, voidaan katsoa lailliseksi avioliitot, ja heillä olisi mitään vaikutusta muita suhteita? Ei Totuus on, että avioliitto ei ole jotakin abstraktia tai neutraaleja, että laki voi laillisesti määrittää ja määritellä uudelleen miellyttää niitä, jotka ovat voimakkaita ja vaikutusvaltaisia.

Kenelläkään ei ole kansalaisoikeus saada parisuhteen kuin avioliiton suhteen rinnastetaan avioliittoon. Avioliitto on objektiivinen todellisuus-covenantal liitto miehen ja vaimon, että se on velvollisuus lain tunnistamaan ja tukemaan vuoksi oikeudenmukaisuuden ja yhteisen hyvän. Jos se ei näin tee, aito sosiaalisten haittojen seurata. Ensinnäkin, uskonnonvapauden ja ne, joille on omantunnon vaarantuu. Toiseksi vanhempien oikeuksia rikotaan perheen elämään ja sukupuolivalistusta ohjelmat kouluissa käytetään opettaa lapsille, että valaistunut ymmärtää tunnustaa "avioliitot" seksuaalista kumppanuuksia että monet vanhemmat uskovat ovat luonnostaan ​​ei-avioliitossa ja moraalitonta. Kolmanneksi, yhteisen hyvän kansalaisyhteiskunnan on vaurioitunut, kun itse lainsäädäntöä, sen kriittinen pedagoginen toiminta, tulee työkalu rapauttaa vankkoja avioliiton johon kukoistava avioliiton kulttuurin missään yhteiskunnassa äärimmäisen riippuvainen. Valitettavasti nyt olemme kaukana kukoistava avioliitto kulttuuria. Mutta jos aiomme aloittaa ratkaisevan tärkeää uudistusprosessia lakiemme ja tavat rakentamaan tällaista kulttuuria, viimeinen asia, meillä on varaa tehdä, on määritellä uudelleen avioliiton siten ilmentää meidän lakeihin väärän julistus siitä mitä avioliitto on.

Ja niin se on rakkaudesta (ei "animus") ja varovaisten huoli yhteisen hyvän (ei "vaikuta"), että lupaamme työvoiman lakkaamatta säilyttämään oikeudellista määritelmää avioliiton liitto yhden miehen ja yhden naisen ja elvyttää avioliitto kulttuuria. Miten voisimme, kuten kristityt, tehdä toisin? Raamattu opettaa meille, että avioliitto on keskeinen osa Jumalan luomistyön liitto. Itse asiassa liitto miehen ja vaimon kuvastaa side Kristuksen ja hänen seurakuntansa. Ja niin aivan kuin Kristus oli valmis, rakkaudesta, antaa itsensä alttiiksi kirkon täydellisen uhrauksia, me olemme valmiita, rakastavasti, tekemään mitä uhrauksia vaaditaan meiltä vuoksi mittaamattoman aarteen, joka on avioliitto.
Uskonnonvapaus
Henki on Herra, Herra on minun päälläni, sillä Herra on voidellut minut julistamaan ilosanomaa köyhille. Hän on lähettänyt minut sitomaan särkynyt, julistamaan vapautta vangitut ja vapautumista pimeyteen vankeja. Jesaja 61:1

Antakaa keisarille mikä keisarille kuuluu ja Jumalalle mikä Jumalan. Matteus 22:21

Taistelu uskonnonvapauden kautta vuosisatojen on ollut pitkä ja vaivalloinen, mutta se ei ole uusi idea tai viimeaikainen kehitys. Luonne uskonnonvapauden nojaa luonnetta Jumala itse, Jumala, joka on eniten täysin tunnettu elämän ja työn Jeesuksen Kristuksen. Päättänyt seurata Jeesusta uskollisesti elämässä ja kuolemassa, varhaiset kristityt vetosi millä tavalla inkarnaation oli tapahtunut: "Onko Jumala lähettäisi Kristuksen, kuten jotkut luulevat, sillä tyranni heiluttivat pelossa? Ei niin, vaan lempeys ja sävyisyys ..., ja pakkoa ole ominaisuus Jumalan "(Kirje Diognetus 7.3-4). Näin ollen oikeus uskonnonvapauteen on se perusta esimerkiksi Kristus ja erittäin arvokkuutta ihmisen luotu Jumalan kuvaksi-arvoa, koska meidän perustajat julistetaan, joka liittyy kaikkiin ihmisen, ja tunnistettavissa kaikkien vuonna käyttämisestä oikeasta syystä.

Kristityt tunnustavat, että Jumala yksin on Herra omantunnon. Vapaus uskonnollista pakkovaltaa on kulmakivi rajoittamaton omantunnon. Ketään ei saisi pakottaa omaksumaan mitään uskontoa vastoin tahtoaan, eikä pitäisi henkilöitä uskosta on kielletty palvelemasta Jumalaa mukaan sanelun omantunnon tai ilmaista vapaasti ja julkisesti syvien uskonnollisen vakaumuksensa. Mikä pätee yksilöiden koskee uskonnollisia yhteisöjä samoin.

On ironista, että ne, jotka tänään vedota oikeutta tappaa syntymättömän-vuotiaista ja vammaisten sekä oikeus osallistua moraalittomaan seksuaalista käytäntöjä ja jopa oikeus olla suhteita integroitu ympärillä nämä käytännöt on tunnustettava ja siunataan lainsäädännön nämä henkilöt väittävät Nämä "oikeudet" ovat usein kärjessä niistä jotka tallaavat kun vapautta toisten ilmaista uskonnollinen ja moraalinen sitoutuminen elämän pyhyyttä ja arvokkuutta avioliiton aviollisia liiton mies ja vaimo.

Me näemme tämän, esimerkiksi pyrkimys heikentää tai poistaa omantunnon lausekkeita, ja siksi pakottaa pro-life instituutioiden (mukaan lukien uskonnollisesti sidoksissa sairaaloita ja klinikoita) ja pro-life lääkärit, kirurgit, sairaanhoitajat ja muut terveydenhuollon ammattilaiset, tarkoitus käsitellä abortteja ja joissakin tapauksissa jopa suorittaa tai osallistua abortteja. Huomaamme käytön syrjimättömyyden säädökset pakottaa uskonnollisten instituutioiden, yritysten ja palveluntarjoajien sekä eri tyyppiset noudattaa toimintaan ne katsovat olevan syvästi moraalitonta tai mennä konkurssiin. Kun tuomioistuimen käyttöön "samaa sukupuolta olevien avioliitto" Massachusettsissa, esimerkiksi katolinen hyväntekeväisyysjärjestöt valitsi erittäin vastahakoisesti lopettamaan luvulle kestänyt työ auttaa sijoittaa orpoja lapsia hyviin koteihin eikä noudata toimivaltuuksiensa se paikka lapsille samaa sukupuolta kotitaloudet vastoin katolisen moraalisen opetuksen. New Jersey, kun perustamista lähes avioliiton "siviili ammattiliittojen"-järjestelmä, metodistit laitos oli riistetty sen verovapautta, kun se laski, koska kysymys uskonnollisten omantunnon, jotta laitokseen se omistaa ja jota käytetään seremonioita varten siunaamisesta homoseksuaalien liitot. Kanadassa ja joissakin Euroopan kansojen kristillistä papistoa on asetettu syytteeseen saarnaa Raamatun normeja vastaan ​​käytäntöä homoseksuaalisuuden. Uusi vihan rikollisuutta lait Amerikassa nostaa haamu sama käytäntö täällä.

Viime vuosikymmeninä yhä oikeuskäytäntö on samansuuntainen laskun suhteen uskonnollisten arvojen tiedotusvälineissä, akatemian ja poliittista johtajuutta, jolla rajoitetaan vapaata harjoittamista uskonnon. Pidämme tätä pahaenteinen kehitys, ei pelkästään sen uhka yksilönvapautta taata jokaiselle ihmiselle riippumatta hänen uskonsa, mutta koska kehitys uhkaa myös yhteistä hyvinvointia ja vapauden kulttuuriin, johon meidän järjestelmästä tasavaltalainen Hallitus on perustettu. Rajoitukset omantunnon vapauden tai kyvystä palkata ihmisten oman uskonsa tai tunnollinen moraalisia tuomioita uskonnollisten instituutioiden, esimerkiksi heikentävät kannattavuutta väli rakenteiden yhteiskunnan keskeinen puskurina ylimielinen valtion auktoriteetti, mikä pehmeä mielivaltaa Tocqueville niin profeetallisesti varoitti. ¹ hajoaminen on kansalaisyhteiskunnan alkusoittoa tyrannia.

Kristittyinä, otamme vakavasti Raamatun kehotusta kunnioittaa ja totella kuin viranomaiselle. Uskomme oikeudellisesti ja oikeusvaltiota. Myönnämme velvollisuus noudattaa lakeja siitä satumme pitävät niistä tai ei, ellei lait ovat syvästi epäoikeudenmukaisia ​​tai vaatia ne, joihin heitä tekemään jotain epäoikeudenmukaista tai muuten moraalittomia. Raamatun tarkoituksena laki on säilyttää järjestys ja palvella oikeudenmukaisuuden ja yhteisen hyvän, mutta lait ovat epäoikeudenmukaisia ​​ja erityisesti lakeja, jotka väitetään pakottaa kansalaiset siihen, mikä on epäoikeudenmukaista, heikentää yhteistä hyvää, eikä palvella sitä.

Palataan alkuajoista kirkon kristityt ovat kieltäytyneet vaarantaa heidän Evankeliumin julistamisen. Apostolien tekojen 4, Pietari ja Johannes määrättiin lopettamaan saarnaamisen. Heidän vastauksensa oli, "Tuomari itsellenne, onko oikein Jumalan silmissä totella teitä kuin Jumalaa. Sillä emme voi puhua siitä, mitä olemme nähneet ja kuulleet. "Kautta vuosisatojen Kristinusko on opettanut, että kansalaistottelemattomuus ei ole pelkästään sallittua, vaan joskus tarvitaan. Ei ole enää kaunopuheinen puolustamisen oikeudet ja velvollisuudet uskonnollisen omantunnon kuin tarjoama Martin Luther King, Jr., hänen kirje Birmingham vankila. Kirjallisesti nimenomaisesti Christian näkökulmasta, ja vedoten kristilliset kirjoittajat, kuten Augustinus ja Akvinolainen, kuningas opetti, että vain lakeja kohottaa ja jalostaa ihmisiä, koska ne ovat juurtuneet moraalilaki jonka perimmäisenä lähteenä on Jumala itse. Epäoikeudenmukaisia ​​lakeja hajoavat ihmisiä. Koska he voivat vaatia minkäänlaista valtaa kuin pelkkä ihmisen tahto, heillä ei ole mitään mahdollisuutta sitoa omallatunnolla. Kuningas halukkuus mennä vankilaan, mieluummin kuin täyttävät lakisääteiset epäoikeudenmukaisuutta, oli esimerkillinen ja innostava.

Koska kunnioitamme oikeudenmukaisuuden ja yhteisen hyvän, emme noudata mitään käsky, joka väittää pakottamaan toimielimiämme osallistua keskenmenoja, alkio-tuhoava tutkimus, avustettua itsemurhaa ja eutanasiaa tai muita anti-elämän säädöksen emmekä taivu any rule purporting to force us to bless immoral sexual partnerships, treat them as marriages or the equivalent, or refrain from proclaiming the truth, as we know it, about morality and immorality and marriage and the family. We will fully and ungrudgingly render to Caesar what is Caesar's. But under no circumstances will we render to Caesar what is God's.

¹ Alexis de Tocqueville, Democracy in America

Drafting Committee

• Robert George
  Professor, McCormick Professor of Jurisprudence, Princeton University
• Timothy George
  Professor, Beeson Divinity School, Samford ” ¨University
• Chuck Colson
  Founder, The Chuck Colson Center for Christian Worldview (Lansdowne, Va.)

Signers (as of November 19, 2009)

1. Dr. Daniel Akin
   President, Southeastern Baptist Theological Seminary (Wake Forest, NC)
2. Most Rev. Peter J. Akinola
   Primate, Anglican Church of Nigeria (Abika, Nigeria)
3. Randy Alcorn
   Founder and Director, Eternal Perspective Ministries (EPM) (Sandy, Ore.)
4. Rt. Rev. David Anderson
   President and CEO, American Anglican Council (Atlanta)
5. Leith Anderson
   President of National Association of Evangelicals (Washington, DC)
6. Charlotte K. Ardizzone
   TV Show Host and Speaker, INSP Television (Charlotte, NC)
7. Kay Arthur
   CEO and Co-founder, Precept Ministries International (Chattanooga, Tenn.)
8. Dr. Mark L. Bailey
   President, Dallas Theological Seminary (Dallas)
9. Most Rev. Craig W. Bates
   Archbishop, International Communion of the Charismatic Episcopal Church (Malverne, NY)
10. Gary Bauer
    President, American Values;Chairman, Campaign for Working Families
11. His Grace, The Right Reverend Bishop Basil Essey
    The Right Reverend Bishop of the Diocese of Wichita and Mid-America (Wichita, Kan.)
12. Joel Belz
    Founder, World Magazine (Asheville, NC)
13. Rev. Michael L. Beresford
    Managing Director of Church Relations, Billy Graham Evangelistic Association (Charlotte, NC)
14. Ken Boa
    President, Reflections Ministries (Atlanta)
15. Joseph Bottum
    Editor of First Things (New York)
16. Pastor Randy &Sarah Brannon
    Senior Pastor, Grace Community Church (Madera, Calif.)
17. Steve Brown
    National Radio Broadcaster, Key Life (Maitland, Fla.)
18. Dr. Robert C. Cannada, Jr.
    Chancellor and CEO, Reformed Theological Seminary (Orlando, Fla.)
19. Galen Carey
    Director of Government Affairs, National Association of Evangelicals (Washington, DC)
20. Dr. Bryan Chapell
    President, Covenant Theological Seminary (St. Louis)
21. Most Rev. Charles J. Chaput
    Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Denver
22. Timothy Clinton
    President, American Association of Christian Counselors (Forest, Va.)
23. Chuck Colson
    Founder, The Chuck Colson Center for Christian Worldview (Lansdowne, Va.)
24. Most Rev. Salvatore Joseph Cordileone
    Bishop, Roman Catholic Diocese of Oakland, Calif.
25. Dr. Gary Culpepper
    Associate Professor, Providence College (Providence, RI)
26. Jim Daly
    President and CEO, Focus on the Family (Colorado Springs, Colo.)
27. Marjorie Dannenfelser
    President, Susan B. Anthony List (Arlington, Va.)
28. Rev. Daniel Delgado
    Board of Directors, National Hispanic Christian Leadership Conference;Pastor, Third Day Missions Church (Staten Island, NY)
29. Dr. James Dobson
    Founder, Focus on the Family (Colorado Springs, Colo.)
30. Dr. David Dockery
    President, Union University (Jackson, Tenn.)
31. Most Rev. Timothy Dolan
    Archbishop, Roman Catholic Diocese of New York, NY
32. Dr. William Donohue
    President, Catholic League (New York)
33. Dr. James T. Draper, Jr.
    President Emeritus, LifeWay (Nashville, Tenn.)
34. Dinesh D'Souza
    Writer and Speaker (Rancho Santa Fe, Calif.)
35. Most Rev. Robert Wm. Duncan
    Archbishop and Primate, Anglican Church in North America (Ambridge, Pa. )
36. Joni Eareckson Tada
    Founder and CEO, Joni and Friends International Disability Center (Agoura Hills, Calif.)
37. Dr. Michael Easley
    President Emeritus, Moody Bible Institute (Chicago)
38. Dr. William Edgar
    Professor, Westminster Theological Seminary (Philadelphia)
39. Brett Elder
    Executive Director, Stewardship Council (Grand Rapids, Mich.
40. Rev. Joel Elowsky
    Drew University (Madison, NJ)
41. Stuart Epperson
    Co-Founder and Chariman of the Board, Salem Communications Corporation (Camarillo, Calif.)
42. Rev. Jonathan Falwell
    Senior Pastor, Thomas Road Baptist Church (Lynchburg, Va.)
43. William J. Federer
    President, Amerisearch, Inc. (St. Louis)
44. Fr. Joseph D. Fessio
    Founder and Editor, Ignatius Press (Ft. Collins, Colo.)
45. Carmen Fowler
    President and Executive Editor, Presbyterian Lay Committee (Lenoir, NC)
46. Maggie Gallagher
    President, National Organization for Marriage (Manassas, Va.)
47. Dr. Jim Garlow
    Senior Pastor, Skyline Church (La Mesa, Calif.)
48. Steven Garofalo
    Senior Consultant, Search and Assessment Services (Charlotte, NC)
49. Dr. Robert P. George
    McCormick Professor of Jurisprudence, Princeton University (Princeton, NJ)
50. Dr. Timothy George
    Dean and Professor of Divinity, Beeson Divinity School at Samford University (Birmingham, Ala.)
51. Thomas Gilson
    Director of Strategic Processes, Campus Crusade for Christ International (Norfolk, Va.)
52. Dr. Jack Graham
    Pastor, Prestonwood Baptist Church (Plano, Texas)
53. Dr. Wayne Grudem
    Research Professor of Theological and Biblical Studies, Phoenix Seminary (Phoenix)
54. Dr. Cornell “Corkie”Haan
    National Facilitator of Spiritual Unity, The Mission America Coalition (Palm Desert, Calif.)
55. Fr. Chad Hatfield
    Chancellor, CEO and Archpriest, St. Vladimir's Orthodox Theological Seminary (Yonkers, NY)
56. Dr. Dennis Hollinger
    President and Professor of Christian Ethics, Gordon-Conwell Theological Seminary (South Hamilton, Mass.)
57. Dr. Jeanette Hsieh
    Executive Vice President and Provost, Trinity International University (Deerfield, Ill.)
58. Dr. John A. Huffman, Jr.
    Senior Pastor, St. Andrews Presbyterian Church (Newport Beach, Calif.);Chairman of the Board, Christianity Today International (Carol Stream, Ill.)
59. Rev. Ken Hutcherson
    Pastor, Antioch Bible Church (Kirkland, Wash.)
60. Bishop Harry R. Jackson, Jr.
    Senior Pastor, Hope Christian Church (Beltsville, Md.)
61. Fr. Johannes L. Jacobse
    President, American Orthodox Institute;Editor, OrthodoxyToday.org (Naples, Fla.)
62. Jerry Jenkins
    Chairman of the Board of Trustees, Moody Bible Institute (Black Forest, Colo.)
63. Camille Kampouris
    Publisher, Kairos Journal
64. Emmanuel A. Kampouris
    Editorial Board, Kairos Journal
65. Rev. Tim Keller
    Senior Pastor, Redeemer Presbyterian Church (New York)
66. Dr. Peter Kreeft
    Professor of Philosophy, Boston College (Mass.) and at the Kings College (NY)
67. Most Rev. Joseph E. Kurtz
    Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Louisville, Ky.
68. Jim Kushiner
    Editor, Touchstone (Chicago)
69. Dr. Richard Land
    President, The Ethics and Religious Liberty Commission of the SBC (Washington, DC)
70. Jim Law
    Senior Associate Pastor, First Baptist Church (Woodstock, Ga.)
71. Dr. Matthew Levering
    Associate Professor of Theology, Ave Maria University (Naples, Fla.)
72. Dr. Peter Lillback
    President, The Providence Forum (West Conshohocken, Pa.)
73. Dr. Duane Litfin
    President, Wheaton College (Wheaton, Ill.)
74. Rev. Herb Lusk
    Pastor, Greater Exodus Baptist Church (Philadelphia)
75. His Eminence Adam Cardinal Maida
    Archbishop Emeritus, Roman Catholic Diocese of Detroit
76. Most Rev. Richard J. Malone
    Bishop, Roman Catholic Diocese of Portland, Maine
77. Rev. Francis Martin
    Professor of Sacred Scripture, Sacred Heart Major Seminary (Detroit)
78. Dr. Joseph Mattera
    Bishop and Senior Pastor, Resurrection Church (Brooklyn, NY)
79. Phil Maxwell
    Pastor, Gateway Church (Bridgewater, NJ)
80. Josh McDowell
    Founder, Josh McDowell Ministries (Plano, Texas)
81. Alex McFarland
    President, Southern Evangelical Seminary (Charlotte, NC)
82. Most Rev. George Dallas McKinney
    Bishop, Founder and Pastor, St. Stephen's Church of God in Christ (San Diego)
83. Rt. Rev. Martyn Minns
    Missionary Bishop, Convocation of Anglicans of North America (Herndon, Va.)
84. Dr. C. Ben Mitchell
    Graves Professor of Moral Philosophy, Union University (Jackson, Tenn.)
85. Dr. R. Albert Mohler, Jr.
    President, Southern Baptist Theological Seminary (Louisville, Ky.)
86. Dr. Russell D. Moore
    Senior Vice President for Academic Administration and Dean of the School of Theology, Southern Baptist Theological Seminary (Louisville, Ky.)
87. Most Rev. John J. Myers
    Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Newark, NJ
88. Most Rev. Joseph F. Naumann
    Archbishop, Roman Catholic Diocese of Kansas City, Kan.
89. David Neff
    Editor-in-Chief, Christianity Today (Carol Stream, Ill.)
90. Tom Nelson
    Senior Pastor, Christ Community Evangelical Free Church (Leawood, Kan.)
91. Niel Nielson
    President, Covenant College (Lookout Mt., Ga.)
92. Most Rev. John Nienstedt
    Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Saint Paul and Minneapolis
93. Dr. Tom Oden
    Theologian, United Methodist Minister;Professor, Drew University (Madison, NJ)
94. Marvin Olasky
    Editor-in-Chief, World Magazine; Provost, The Kings College (New York)
95. Most Rev. Thomas J. Olmsted
    Bishop, Roman Catholic Diocese of Phoenix
96. Rev. William Owens
    Chairman, Coalition of African-American Pastors (Memphis, Tenn.)
97. Dr. JI Packer
    Board of Governors'Professor of Theology, Regent College (Canada)
98. Metr. Jonah Paffhausen
    Primate, Orthodox Church in America (Syosset, NY)
99. Tony Perkins
    President, Family Research Council (Washington, DC)
100. Eric M. Pillmore
     CEO, Pillmore Consulting LLC (Doylestown, Pa.)
101. Dr. Everett Piper
     President, Oklahoma Wesleyan University (Bartlesville, Okla.)
102. Todd Pitner
     President, Rev Increase
103. Dr. Cornelius Plantinga
     President, Calvin Theological Seminary (Grand Rapids, Mich.)
104. Dr. David Platt
     Pastor, Church at Brook Hills (Birmingham, Ala.)
105. Rev. Jim Pocock
     Pastor, Trinitarian Congregational Church (Wayland, Mass.)
106. Fred Potter
     Executive Director and CEO, Christian Legal Society (Springfield, Va.)
107. Dennis Rainey
     President, CEO, and Co-Founder, FamilyLife (Little Rock, Ark.)
108. Fr. Patrick Reardon
     Pastor, All Saints'Antiochian Orthodox Church (Chicago)
109. Bob Reccord
     Founder, Total Life Impact, Inc. (Suwanee, Ga.)
110. His Eminence Justin Cardinal Rigali
     Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Philadelphia
111. Frank Schubert
     President, Schubert Flint Public Affairs (Sacramento, Calif.)
112. David Schuringa
     President, Crossroads Bible Institute (Grand Rapids, Mich.)
113. Tricia Scribner
     Author (Harrisburg, NC)
114. Dr. Dave Seaford
     Senior Pastor, Community Fellowship Church (Matthews, NC)
115. Alan Sears
     President, CEO, and General Counsel, Alliance Defense Fund (Scottsdale, Ariz.)
116. Randy Setzer
     Senior Pastor, Macedonia Baptist Church (Lincolnton, NC)
117. Most Rev. Michael J. Sheridan
     Bishop, Roman Catholic Diocese of Colorado Springs, Colo.
118. Dr. Ron Sider
     Director, Evangelicals for Social Action (Wynnewood, Pa.)
119. Fr. Robert Sirico
     Founder, Acton Institute (Grand Rapids, Mich.)
120. Dr. Robert Sloan
     President, Houston Baptist University (Houston)
121. Charles Stetson
     Chairman of the Board, Bible Literacy Project (New York)
122. Dr. David Stevens
     CEO, Christian Medical and Dental Association (Bristol, Tenn.)
123. John Stonestreet
     Executive Director, Summit Ministries (Manitou Springs, Colo.)
124. Dr. Joseph Stowell
     President, Cornerstone University (Grand Rapids, Mich.)
125. Dr. Sarah Sumner
     Professor of Theology and Ministry, Azusa Pacific University (Azusa, Calif.)
126. Dr. Glenn Sunshine
     Chairman of the History Department, Central Connecticut State University (New Britain, Conn.)
127. Luiz Tellez
     President, The Witherspoon Institute (Princeton, NJ)
128. Dr. Timothy C. Tennent
     President, Asbury Theological Seminary (Wilmore, Ky.)
129. Michael Timmis
     Chairman, Prison Fellowship and Prison Fellowship International (Naples, Fla.)
130. Mark Tooley
     President, Institute for Religion and Democracy (Washington, DC)
131. H. James Towey
     President, St. Vincent College (Latrobe, Pa.)
132. Juan Valdes
     Middle and High School Chaplain, Florida Christian School (Miami, Fla.)
133. Todd Wagner
     Pastor, WaterMark Community Church (Dallas)
134. Dr. Graham Walker
     President, Patrick Henry College (Purcellville, Va.)
135. Fr. Alexander FC Webster, Ph.D.
     Archpriest, Orthodox Church in America;Professorial Lecturer, The George Washington University (Ashburn, Va.)
136. George Weigel
     Distinguished Senior Fellow, Ethics and Public Policy Center (Washington, DC)
137. David Welch
     Houston Area Pastor Council Executive Director, US Pastors Council (Houston)
138. Dr. James Emery White
     Founding and Senior Pastor, Mecklenburg Community Church (Charlotte, NC)
139. Dr. Hayes Wicker
     Senior Pastor, First Baptist Church (Naples, Fla.)
140. Mark Williamson
     Founder and President, Foundation Restoration Ministries/Federal Intercessors (Katy, Texas)
141. Parker T. Williamson
     Editor Emeritus and Senior Correspondent, Presbyterian Lay Committee
142. Dr. Craig Williford
     President, Trinity International University (Deerfield, Ill.)
143. Dr. John Woodbridge
     Research Professor of Church History and the History of Christian Thought, Trinity Evangelical Divinity School (Deerfield, Ill.)
144. Don M. Woodside
     Performance Matters Associates (Matthews, NC)
145. Dr. Frank Wright
     President, National Religious Broadcasters (Manassas, Va.)
146. Most Rev. Donald W. Wuerl
     Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Washington, DC
147. Paul Young
     COO and Executive Vice President, Christian Research Institute (Charlotte, NC)
148. Dr. Michael Youssef
     President, Leading the Way (Atlanta)
149. Ravi Zacharias
     Founder and Chairman of the Board, Ravi Zacharias International Ministries (Norcross, Ga.)
150. Most Rev. David A. Zubik
     Bishop, Roman Catholic Diocese of Pittsburgh
151. James R. Thobaben, Ph.D., MPH
     Professor, Bioethics and Social Ethics, Asbury Theological Seminary (Wilmore, Ky.)