Jumat, 20 November, 2009, lebih dari 150 ortodoks, Katolik, dan para pemimpin Kristen evangelis menandatangani Deklarasi Manhattan. Sebuah kutipan dari itu berbunyi:
- "Kami adalah orang Kristen yang telah bergabung bersama lintas bersejarah perbedaan gerejani untuk menegaskan kanan dan kami, lebih penting, untuk merangkul kewajiban kami-untuk berbicara dan bertindak dalam membela kebenaran. Kami berjanji untuk satu sama lain, dan rekan-rekan seiman kami, bahwa tidak ada kekuatan di bumi, baik itu budaya atau politik, akan mengintimidasi kita ke dalam keheningan atau persetujuan. "
- "Kami menyadari tugas untuk mematuhi hukum apakah kita kebetulan seperti mereka atau tidak, kecuali hukum yang serius tidak adil atau mengharuskan mereka tunduk kepada mereka untuk melakukan sesuatu yang tidak adil atau tidak bermoral."
- ". . . Kami tidak akan mematuhi dekrit yang dimaksudkan untuk memaksa lembaga kami untuk berpartisipasi dalam aborsi, embrio-destruktif penelitian, bunuh diri yang dibantu dan euthanasia atau tindakan anti-kehidupan lainnya; kami juga tidak akan tunduk pada setiap aturan yang dimaksudkan untuk memaksa kita untuk memberkati seksual tidak bermoral kemitraan, memperlakukan mereka sebagai pernikahan atau setara atau menahan diri dari menyatakan kebenaran, seperti yang kita tahu, tentang moralitas dan amoralitas dan pernikahan dan keluarga. "
Tiga poin utama deklarasi:
- kesucian hidup manusia
- martabat perkawinan sebagai persatuan suami-istri dari suami dan istri
- hak-hak hati nurani dan kebebasan beragama.
Silakan mempertimbangkan mengklik link di bawah ini dan penandatanganan komitmen Anda untuk cita-cita. Perlu diketahui bahwa melakukan penandatangan pembangkangan sipil dalam kondisi tertentu.
"Karena kami menghormati keadilan dan kebaikan bersama, kita tidak akan mematuhi dekrit yang dimaksudkan untuk memaksa lembaga kami untuk berpartisipasi dalam aborsi, embrio-destruktif penelitian, bunuh diri yang dibantu dan euthanasia, atau tindakan anti-kehidupan lainnya; tidak akan kita membungkuk untuk setiap aturan yang dimaksudkan untuk memaksa kita untuk memberkati pasangan seksual yang tidak bermoral, memperlakukan mereka sebagai perkawinan atau yang setara, atau menahan diri dari menyatakan kebenaran, seperti yang kita tahu, tentang moralitas dan amoralitas dan pernikahan dan keluarga. Kami akan sepenuhnya dan ungrudgingly membalaskan kepada Kaisar apa yang Caesar. Tetapi dalam keadaan apapun akan kita berikan kepada Kaisar apa yang milik Allah. "
Deklarasi Manhattan: Sebuah Panggilan Hati Nurani Kristen
Dirancang pada 20 Oktober 2009
Dirilis pada November 20, 2009
Mukadimah
Kristen adalah pewaris dari suatu tradisi 2.000 tahun untuk mewartakan firman Allah, mencari keadilan dalam masyarakat kita, melawan tirani, dan menjangkau dengan belas kasihan kepada orang miskin, tertindas dan menderita.
Sementara sepenuhnya mengakui ketidaksempurnaan dan kekurangan lembaga Kristen dan masyarakat di segala usia, kita mengklaim warisan orang Kristen yang membela nyawa tak bersalah oleh menyelamatkan bayi dibuang dari tumpukan sampah di kota-kota Romawi dan Kekaisaran mencela publik yang diresmikan pembunuhan bayi. Kita ingat dengan hormat orang-orang beriman yang mengorbankan hidup mereka dengan tetap di kota-kota Romawi untuk cenderung yang sakit dan sekarat selama wabah, dan yang meninggal berani dalam coliseums daripada menyangkal Tuhan mereka.
Setelah suku-suku barbar menyerbu Eropa, diawetkan biara Kristen tidak hanya Alkitab tetapi juga sastra dan seni budaya Barat. Itu adalah orang Kristen yang diperangi kejahatan perbudakan: dekrit Paus di tanggal 16 dan 17 abad ke mencela praktek perbudakan dan pertama mengekskomunikasi siapa pun yang terlibat dalam perdagangan budak; evangelis Kristen di Inggris, yang dipimpin oleh John Wesley dan William Wilberforce, menempatkan mengakhiri perdagangan budak di negara itu. Kristen di bawah kepemimpinan Wilberforce juga membentuk ratusan masyarakat untuk membantu orang miskin, dipenjarakan, dan pekerja anak dirantai ke mesin.
Di Eropa, Kristen menantang klaim ilahi raja-raja dan berhasil berjuang untuk menetapkan aturan hukum dan keseimbangan kekuasaan pemerintah, yang membuat demokrasi modern mungkin. Dan di Amerika, wanita Kristen berdiri di garda depan gerakan hak pilih. Hak-hak sipil yang besar Perang Salib tahun 1950-an dan 60-an dipimpin oleh orang-orang Kristen mengklaim Kitab Suci dan menyatakan kemuliaan gambar Allah dalam setiap manusia tanpa membedakan ras, usia agama, atau kelas.
Ini pengabdian yang sama untuk martabat manusia telah menyebabkan orang-orang Kristen dalam dekade terakhir untuk bekerja untuk mengakhiri momok dehumanisasi perdagangan manusia dan perbudakan seksual, membawa perawatan penuh kasih bagi penderita AIDS di Afrika, dan membantu dalam berbagai hak asasi manusia lainnya menyebabkan-dari penyediaan bersih air di negara-negara berkembang untuk menyediakan rumah bagi puluhan ribu anak-anak yatim akibat perang, penyakit dan diskriminasi jender.
Seperti mereka yang telah pergi sebelum kita dalam iman, orang Kristen saat ini dipanggil untuk mewartakan Injil kasih karunia yang mahal, untuk melindungi martabat intrinsik pribadi manusia dan untuk berdiri untuk kebaikan bersama. Dalam yang benar untuk menelepon sendiri, panggilan untuk pemuridan, gereja melalui pelayanan untuk orang lain dapat memberikan kontribusi besar bagi kepentingan publik.
Pernyataan
Kita, sebagai Ortodoks, Katolik, dan Kristen Injili, telah berkumpul, dimulai di New York pada tanggal 28 September 2009, untuk membuat deklarasi berikut, yang kita mendaftar sebagai individu, bukan atas nama organisasi kita, tetapi berbicara ke dan dari komunitas kami . Kami bertindak bersama dalam ketaatan kepada Allah yang benar, Allah Tritunggal kekudusan dan kasih, yang telah mengklaim total pada kehidupan kita dan dengan mengklaim bahwa panggilan kita dengan orang percaya di segala usia dan semua bangsa untuk mencari dan mempertahankan yang baik dari semua orang yang membawa citra-Nya. Kami ditetapkan deklarasi ini dalam terang kebenaran yang didasarkan pada Kitab Suci, dalam akal manusia alami (yang itu sendiri, dalam pandangan kami, karunia Allah yang dermawan), dan sifat pribadi manusia. Kami menyerukan kepada semua orang goodwill, beriman dan tidak beriman sama, untuk mempertimbangkan dengan hati-hati dan mencerminkan kritis pada masalah kita di sini alamat seperti yang kita, dengan St Paul, memuji imbauan ini hati nurani semua orang di hadapan Allah.
Sementara seluruh lingkup keprihatinan moral Kristen, termasuk perhatian khusus bagi kaum miskin dan rentan, klaim perhatian kita, kami sangat bermasalah bahwa dalam bangsa kita hari ini kehidupan yang belum lahir, orang cacat, dan orang tua sangat terancam; bahwa lembaga pernikahan, sudah diterpa seks, perselingkuhan dan perceraian, berada dalam bahaya yang didefinisikan ulang untuk mengakomodasi ideologi modis, bahwa kebebasan beragama dan hak-hak hati nurani yang serius terancam oleh mereka yang akan menggunakan instrumen pemaksaan untuk memaksa orang-orang iman untuk berkompromi keyakinan mereka yang terdalam.
Karena kesucian hidup manusia, martabat perkawinan sebagai persatuan suami dan istri, dan kebebasan nurani dan agama adalah prinsip-prinsip dasar keadilan dan kebaikan umum, kita didorong oleh iman Kristen kita untuk berbicara dan bertindak dalam pertahanan mereka . Dalam deklarasi ini kami menegaskan: 1) mendalam, martabat yang melekat, dan setara setiap manusia sebagai makhluk kuno dalam gambar yang sangat Allah, memiliki hak melekat pada martabat yang sama dan hidup; 2) pernikahan sebagai suatu kesatuan suami-istri manusia dan perempuan, ditahbiskan oleh Allah dari penciptaan, dan historis dipahami oleh orang percaya dan non-orang percaya sama, untuk menjadi lembaga yang paling dasar dalam masyarakat dan, 3) kebebasan beragama, yang didasarkan pada karakter Allah, contoh Kristus, dan kebebasan yang melekat dan martabat manusia diciptakan dalam gambar Allah.
Kami adalah orang Kristen yang telah bergabung bersama lintas bersejarah perbedaan gerejani untuk menegaskan kanan dan kami, yang lebih penting, untuk merangkul kewajiban kami - untuk berbicara dan bertindak dalam membela kebenaran. Kami berjanji untuk satu sama lain, dan rekan-rekan seiman kami, bahwa tidak ada kekuatan di bumi, baik itu budaya atau politik, akan mengintimidasi kita ke dalam keheningan atau persetujuan. Ini adalah tugas kita untuk mewartakan Injil Tuhan dan Juruselamat kita Yesus Kristus dalam kepenuhan, baik di musim dan di luar musim. Semoga Allah membantu kita untuk tidak gagal dalam tugas itu.
Kehidupan
Maka Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya, menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia, laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka Kejadian 1:27.
Aku datang bahwa mereka mungkin memiliki kehidupan, dan memilikinya sepenuhnya. Yohanes 10:10
Meskipun sentimen publik telah bergerak dalam arah pro-kehidupan, kita perhatikan dengan kesedihan yang pro-aborsi ideologi berlaku hari ini di pemerintahan kita. Pemerintahan sekarang ini dipimpin dan dikelola oleh mereka yang ingin membuat hukum aborsi pada setiap tahap perkembangan janin, dan yang ingin memberikan aborsi atas tanggungan pembayar pajak. Mayoritas di kedua majelis Kongres terus pandangan pro-aborsi. Mahkamah Agung, yang terkenal 1973 keputusan Roe v. Wade dilucuti belum lahir perlindungan hukum, terus untuk mengobati aborsi elektif sebagai hak konstitusional yang mendasar, meskipun telah ditegakkan sebagai konstitusional diperbolehkan beberapa pembatasan terbatas pada aborsi. Presiden mengatakan bahwa ia ingin mengurangi "kebutuhan" untuk aborsi-tujuan terpuji. Tapi dia juga berjanji untuk membuat aborsi lebih mudah dan banyak tersedia dengan menghilangkan hukum yang melarang dana pemerintah, memerlukan waktu tunggu bagi wanita yang mencari aborsi, dan pemberitahuan orang tua untuk aborsi dilakukan pada anak di bawah umur. Penghapusan ini pro-kehidupan hukum yang penting dan efektif tidak dapat cukup diharapkan untuk dilakukan selain secara signifikan meningkatkan jumlah aborsi elektif dengan mana kehidupan anak-anak yang tak terhitung padam sebelum kelahiran. Komitmen kami terhadap kesucian hidup adalah bukan masalah loyalitas partisan, karena kita menyadari bahwa dalam tiga puluh enam tahun sejak Roe v. Wade, pejabat terpilih dan pejabat dari kedua partai politik utama telah terlibat dalam memberikan sanksi hukum kepada apa yang Paus Yohanes Paulus II digambarkan sebagai Kami minta pada semua pejabat di negara kita "budaya kematian.", dipilih dan diangkat, untuk melindungi dan melayani setiap anggota masyarakat kita, termasuk yang paling terpinggirkan, bersuara, dan rentan di antara kita.
Sebuah budaya kematian pasti lua kehidupan dalam segala tahap dan kondisi dengan mempromosikan keyakinan bahwa kehidupan yang tidak sempurna, tidak dewasa atau tidak nyaman yang discardable. Seperti yang diperkirakan oleh orang-orang meramalkan banyak, murahnya hidup yang dimulai dengan aborsi kini telah menyebar. Misalnya, embrio manusia-destruktif penelitian dan pendanaan publik yang dipromosikan dalam nama ilmu pengetahuan dan penyebab mengembangkan pengobatan dan obat untuk penyakit dan cedera. Presiden dan banyak di Kongres mendukung ekspansi embrio-penelitian untuk menyertakan pendanaan wajib pajak yang disebut ini akan mengakibatkan produksi massal industri embrio manusia untuk dibunuh untuk tujuan memproduksi sel induk genetik disesuaikan "kloning terapeutik." garis dan jaringan. Di ujung lain dari kehidupan, gerakan semakin kuat untuk mempromosikan bunuh diri yang dibantu dan "sukarela" eutanasia mengancam kehidupan orang-orang lanjut usia dan penyandang cacat rentan. Pengertian eugenic seperti doktrin lebensunwertes Leben ("hidup tidak layak hidup") pertama kali maju pada tahun 1920 oleh para intelektual di salon elit Amerika dan Eropa. Lama terkubur dalam kehinaan setelah kengerian pertengahan abad-20, mereka telah kembali dari kubur. Satu-satunya perbedaan adalah bahwa sekarang doktrin eugenicists yang berdandan dalam bahasa "kebebasan", "otonomi", dan "pilihan."
Kami akan bersatu dan tak kenal lelah dalam upaya kita untuk memutar kembali lisensi untuk membunuh yang dimulai dengan ditinggalkannya belum lahir untuk aborsi. Kami akan bekerja, karena kami selalu bekerja, untuk membawa bantuan, kenyamanan, dan perawatan untuk wanita hamil yang membutuhkan dan untuk mereka yang telah menjadi korban aborsi, bahkan saat kita berdiri tegas melawan korup dan merendahkan gagasan bahwa hal itu dapat di kepentingan terbaik dari wanita untuk tunduk kepada pembunuhan yang disengaja dari anak-anak yang belum lahir mereka. Pesan kami, dan akan pernah bisa, bahwa jawaban adil, manusiawi, dan benar-benar Kristen untuk kehamilan masalah adalah bagi kita semua untuk mencintai dan perawatan untuk ibu dan anak sama.
Seorang saksi Kristen yang benar-benar nabi tubi akan memanggil mereka yang telah dipercayakan dengan kekuasaan duniawi untuk memenuhi tanggung jawab pertama pemerintah: untuk melindungi yang lemah dan rentan terhadap serangan kekerasan, dan untuk melakukannya tanpa pilih kasih, memihak, atau diskriminasi. Alkitab memerintahkan kita untuk membela orang-orang yang tidak bisa membela diri, untuk berbicara bagi mereka yang tidak bisa mereka katakan sendiri. Dan jadi kita membela dan berbicara untuk yang belum lahir, orang cacat, dan tergantung. Apa yang Alkitab dan alasan yang terang membuat jelas, kita harus membuat jelas. Kita harus bersedia untuk membela, bahkan dengan risiko dan biaya untuk diri sendiri dan institusi kita, kehidupan saudara-saudara kita di setiap tahap pembangunan dan dalam setiap kondisi.
Perhatian kita adalah tidak terbatas pada bangsa kita sendiri. Di seluruh dunia, kita menyaksikan kasus-kasus genosida dan "pembersihan etnis," kegagalan untuk membantu mereka yang menderita sebagai korban perang tak berdosa, mengabaikan dan penyalahgunaan anak-anak, eksploitasi buruh rentan, perdagangan seksual anak perempuan dan muda perempuan, meninggalkan penindasan, dan diskriminasi rasial usia, penganiayaan orang percaya dari semua agama, dan kegagalan untuk mengambil langkah yang diperlukan untuk menghentikan penyebaran penyakit yang dapat dicegah seperti AIDS. Kita melihat ini sebagai travesties mengalir dari hilangnya sama rasa martabat pribadi manusia dan kesucian hidup manusia yang mendorong industri aborsi dan gerakan untuk bunuh diri dibantu, eutanasia, dan kloning manusia untuk penelitian biomedis. Dan kita adalah, karena itu harus, etika yang benar-benar konsisten cinta dan kehidupan bagi semua manusia dalam segala situasi.
Pernikahan
Pria itu berkata, "Inilah dia, tulang dari tulangku dan daging dari dagingku, dia akan disebut wanita, karena ia diambil dari laki-laki." Untuk alasan ini seorang pria akan meninggalkan ayahnya dan ibunya dan bersatu dengan istrinya , dan mereka akan menjadi satu daging. Kejadian 2:23-24
Ini adalah misteri-namun mendalam saya berbicara tentang Kristus dan gereja. Namun, setiap salah satu dari Anda juga harus mengasihi istrinya seperti ia mengasihi dirinya sendiri, dan istri harus menghormati suaminya. Efesus 5:32-33
Dalam Alkitab, penciptaan pria dan wanita, dan satu-daging serikat mereka sebagai suami dan istri, adalah pencapaian penobatan ciptaan Tuhan. Dalam transmisi hidup dan mengasuh anak-anak, pria dan wanita bergabung sebagai pasangan diberi kehormatan besar menjadi mitra dengan Tuhan sendiri. Pernikahan kemudian, adalah lembaga pertama dari masyarakat manusia-memang itu adalah lembaga di mana semua lembaga manusia lainnya memiliki dasar mereka. Dalam tradisi Kristen, kita menyebut pernikahan sebagai "pernikahan suci" untuk sinyal fakta bahwa itu adalah sebuah lembaga ditahbiskan oleh Allah, dan diberkati oleh Kristus dalam partisipasi di sebuah pesta pernikahan di Kana yang di Galilea. Dalam Alkitab, Allah sendiri memberkati dan memegang pernikahan dalam penghargaan tertinggi.
Pengalaman manusia yang luas menegaskan bahwa pernikahan merupakan institusi asli dan yang paling penting untuk mempertahankan kesehatan, pendidikan, dan kesejahteraan semua orang dalam masyarakat. Dimana perkawinan dihormati, dan di mana ada budaya pernikahan berkembang, manfaat-semua orang pasangan sendiri, anak-anak mereka, komunitas dan masyarakat di mana mereka tinggal. Di mana budaya pernikahan mulai mengikis, patologi sosial dari setiap jenis cepat menampakkan diri. Sayangnya, kita menyaksikan selama beberapa dekade terakhir erosi yang serius dari budaya pernikahan di negeri kita sendiri. Mungkin yang paling jelas dan mengkhawatirkan-indikator tingkat kelahiran di luar nikah. Kurang dari lima puluh tahun lalu, itu berada di bawah 5 persen. Hari ini lebih dari 40 persen. Masyarakat kita-dan terutama sektor yang paling miskin dan rentan, di mana tingkat kelahiran di luar nikah jauh lebih tinggi bahkan dari, rata-rata nasional-adalah membayar harga besar dalam kenakalan penyalahgunaan narkoba, kejahatan, penahanan, putus asa putus asa, dan. Indikator lainnya adalah luas non-perkawinan kohabitasi seksual dan tingkat amat tinggi perceraian.
Kami mengaku dengan sedih bahwa orang Kristen dan institusi kita telah terlalu sering scandalously gagal menegakkan institusi perkawinan dan untuk model bagi dunia arti sebenarnya dari pernikahan. Sejauh kita memiliki terlalu mudah memeluk budaya perceraian dan tetap diam tentang praktek-praktek sosial yang merusak martabat perkawinan kita bertobat, dan menyerukan kepada semua orang Kristen untuk melakukan hal yang sama.
Untuk memperkuat keluarga, kita harus berhenti seks glamorizing dan perselingkuhan dan memulihkan antara orang-orang kita rasa keindahan yang mendalam, misteri, dan kesucian dari kasih perkawinan yang setia. Kita harus reformasi kebijakan keliru yang berkontribusi terhadap melemahnya lembaga perkawinan, termasuk gagasan didiskreditkan perceraian sepihak. Kita harus bekerja dalam domain hukum, budaya, dan agama untuk menanamkan pada orang muda pemahaman suara apa perkawinan, apa yang dituntut, dan mengapa itu sangat berharga komitmen dan pengorbanan yang membuat pasangan setia.
Dorongan untuk mendefinisikan perkawinan dalam rangka untuk mengenali hubungan pasangan yang sama-seks dan beberapa merupakan gejala, bukan penyebab, dari erosi budaya pernikahan. Ini mencerminkan hilangnya pemahaman tentang makna perkawinan sebagaimana yang termaktub dalam hukum sipil dan agama kita dan dalam tradisi filsafat yang memberikan kontribusi untuk membentuk hukum. Namun sangat penting bahwa dorongan dilawan, untuk menghasilkan itu akan berarti meninggalkan kemungkinan mengembalikan pemahaman suara perkawinan dan, dengan itu, harapan membangun kembali budaya perkawinan yang sehat. Ini akan mengunci ke tempatnya kepercayaan palsu dan merusak bahwa pernikahan adalah semua tentang percintaan dan kepuasan orang dewasa lainnya, dan tidak, dengan cara apapun intrinsik, tentang prokreasi dan karakter yang unik dan nilai tindakan dan hubungan yang maknanya dibentuk oleh kecocokan mereka untuk generasi, promosi dan perlindungan kehidupan. Dalam persekutuan suami dan membesarkan anak-anak (yang, sebagai hadiah dari Allah, adalah buah cinta perkawinan orangtua mereka), kita menemukan alasan yang mendalam dan manfaat dari perjanjian pernikahan.
Kami mengakui bahwa ada orang-orang yang dibuang ke arah perilaku homoseksual dan polyamorous dan hubungan, sama seperti ada orang-orang yang dibuang ke bentuk lain dari perilaku tidak bermoral. Kami memiliki belas kasihan bagi mereka sehingga dibuang, kita menghormati mereka sebagai manusia memiliki yang mendalam, yang melekat, dan martabat yang sama, dan kita membayar upeti kepada para pria dan wanita yang berusaha, sering kali dengan sedikit bantuan, untuk melawan godaan untuk menyerah pada keinginan bahwa mereka , tidak kurang dari kita, anggap patuh. Kami berdiri dengan mereka, bahkan ketika mereka goyah. Kami, tidak kurang dari mereka, adalah orang berdosa yang telah jatuh pendek dari maksud Allah bagi hidup kita. Kami, tidak kurang dari mereka, yang membutuhkan konstan, kasih kesabaran dan pengampunan Allah. Kami menyerukan kepada komunitas Kristen untuk menolak seluruh amoralitas seksual, dan pada saat yang sama menahan diri dari kecaman sinis dari mereka yang hasil untuk itu. Penolakan kita terhadap dosa, meskipun tegas, tidak harus menjadi penolakan orang-orang berdosa. Untuk setiap orang berdosa, terlepas dari dosa, dikasihi oleh Allah, yang tidak mencari kehancuran kita melainkan hati kita konversi. Yesus memanggil semua orang yang menyimpang dari jalan kebajikan untuk "cara yang lebih baik." Sebagai murid-Nya kita akan menjangkau dalam kasih untuk membantu semua orang yang mendengar panggilan dan ingin menjawabnya.
Kami juga tahu bahwa ada orang-orang tulus yang tidak setuju dengan kami, dan dengan pengajaran Alkitab dan tradisi Kristen, pada pertanyaan moralitas seksual dan sifat perkawinan. Beberapa orang yang masuk ke dalam hubungan yang sama-seks dan polyamorous tidak diragukan lagi menganggap mereka sebagai benar-benar serikat perkawinan. Mereka gagal untuk memahami, bagaimanapun, pernikahan yang dimungkinkan oleh saling melengkapi seksual pria dan wanita, dan bahwa, komprehensif multi-tingkat berbagi kehidupan bahwa pernikahan adalah kesatuan tubuh termasuk jenis yang menyatukan suami dan istri sebagai reproduksi biologis unit. Hal ini karena tubuh ada instrumen ekstrinsik hanya dari pribadi manusia, tetapi benar-benar bagian dari realitas pribadi manusia. Manusia bukan hanya pusat kesadaran atau emosi, atau pikiran, atau roh, yang menghuni tubuh non-pribadi. Pribadi manusia adalah kesatuan dinamis dari tubuh, pikiran, dan roh. Pernikahan adalah apa yang seorang pria dan seorang wanita menentukan kapan, meninggalkan semua yang lain dan berjanji komitmen seumur hidup, mereka menemukan berbagi kehidupan di setiap tingkat keberadaan-biologis, emosional, yang disposisional, yang rasional, spiritual-pada komitmen yang disegel, selesai dan diaktualisasikan dengan mencintai hubungan seksual di mana pasangan menjadi satu daging, tidak dalam arti kiasan semata, tetapi dengan memenuhi kondisi perilaku bersama prokreasi. Itulah sebabnya dalam tradisi Kristen, dan historis dalam hukum Barat, pernikahan disempurnakan tidak larut atau annullable atas dasar infertilitas, meskipun sifat hubungan perkawinan dibentuk dan disusun oleh orientasi intrinsik untuk kebaikan besar prokreasi.
Kami memahami bahwa banyak dari sesama warga negara kita, termasuk beberapa orang Kristen, percaya bahwa definisi bersejarah perkawinan sebagai persatuan seorang pria dan seorang wanita adalah penolakan hak-hak kesetaraan atau sipil. Mereka bertanya-tanya apa yang harus dikatakan dalam menjawab argumen yang menegaskan bahwa tidak ada salahnya akan dilakukan untuk mereka atau kepada siapa pun jika hukum masyarakat adalah untuk memberikan kepada dua pria atau dua wanita yang hidup bersama dalam suatu kemitraan seksual status menjadi "menikah." Itu tidak akan, setelah semua, mempengaruhi pernikahan mereka sendiri, kan? Pada pemeriksaan, Namun, argumen bahwa hukum yang mengatur satu jenis perkawinan tidak akan mempengaruhi yang lain tidak bisa berdiri. Apakah itu untuk membuktikan apa-apa, itu akan membuktikan terlalu banyak: asumsi bahwa status hukum satu set hubungan pernikahan tidak lain akan mempengaruhi tidak hanya berdebat untuk kemitraan kelamin yang sama, itu bisa ditegaskan dengan validitas yang sama untuk kemitraan polyamorous, rumah tangga poligami , bahkan dewasa kakak, adik, atau saudara-saudara dan saudari yang tinggal di hubungan incest. Haruskah ini, sebagai masalah hak-hak kesetaraan atau sipil, diakui sebagai pernikahan yang sah, dan akan mereka tidak memiliki efek pada hubungan lainnya? Tidak benar adalah bahwa pernikahan bukanlah sesuatu yang abstrak atau netral yang hukum sah dapat mendefinisikan dan mendefinisikan kembali untuk menyenangkan mereka yang kuat dan berpengaruh.
Tidak seorang pun memiliki hak sipil untuk memiliki hubungan non-pernikahan diperlakukan sebagai pernikahan. Pernikahan merupakan realitas-tujuan serikat perjanjian antara suami dan istri-bahwa itu adalah tugas hukum untuk mengakui dan mendukung demi keadilan dan kebaikan umum. Jika gagal untuk melakukannya, merugikan sosial tulus mengikuti. Pertama, kebebasan beragama dari orang-orang untuk siapa hal ini adalah masalah hati nurani adalah membahayakan. Kedua, hak-hak orangtua disalahgunakan sebagai kehidupan keluarga dan program pendidikan seks di sekolah-sekolah yang digunakan untuk mengajarkan anak-anak bahwa pemahaman yang tercerahkan mengakui sebagai kemitraan "pernikahan" seksual yang banyak orangtua percaya bahwa pada hakekatnya non-perkawinan dan tidak bermoral. Ketiga, kepentingan umum masyarakat sipil rusak ketika hukum itu sendiri, dalam fungsi kritis pedagogis, menjadi alat untuk mengikis pemahaman yang baik pernikahan yang berkembangnya budaya pernikahan di masyarakat manapun sangat bergantung. Sayangnya, kita hari ini jauh dari memiliki budaya pernikahan berkembang. Tetapi jika kita ingin memulai proses yang sangat penting dari reformasi hukum dan adat istiadat kita untuk membangun kembali budaya semacam itu, hal terakhir yang kita mampu lakukan adalah untuk kembali mendefinisikan pernikahan sedemikian rupa untuk mewujudkan dalam hukum kita proklamasi palsu tentang apa pernikahan.
Dan sehingga keluar dari kasih (bukan "animus") dan kepedulian bijaksana untuk kebaikan bersama (bukan "prasangka"), bahwa kita berjanji untuk kerja tanpa henti untuk menjaga definisi hukum perkawinan sebagai persatuan seorang pria dan seorang wanita dan untuk membangun kembali budaya pernikahan. Bagaimana kita bisa, sebagai orang Kristen, melakukan sebaliknya? Alkitab mengajarkan kita bahwa pernikahan adalah bagian sentral dari perjanjian ciptaan Tuhan. Memang, serikat suami dan istri mencerminkan ikatan antara Kristus dan gereja-Nya. Dan sama seperti Kristus telah bersedia, karena cinta, untuk menyerahkan diriNya bagi gereja di suatu pengorbanan yang lengkap, kami bersedia, penuh kasih, untuk membuat apa pun pengorbanan yang diperlukan dari kita demi harta tak ternilai yang pernikahan.
Agama Liberty
Roh Tuhan ALLAH ini pada saya, karena TUHAN telah mengurapi Aku, untuk menyampaikan kabar baik kepada orang miskin. Dia telah mengutus aku untuk mengikat yang patah hati, untuk memberitakan kebebasan bagi para tawanan dan lepaskan dari kegelapan untuk tahanan. Yesaya 61:1
Berikan kepada Kaisar apa yang Kaisar, dan kepada Allah apa yang Allah. Matius 22:21
Perjuangan untuk kebebasan beragama di abad telah lama dan melelahkan, tapi itu bukan ide novel atau perkembangan baru. Sifat kebebasan beragama didasarkan pada karakter Allah sendiri, Allah yang paling sepenuhnya diketahui dalam kehidupan dan pekerjaan Yesus Kristus. Bertekad untuk mengikuti Yesus dengan setia dalam kehidupan dan kematian, orang-orang Kristen awal mengajukan banding ke cara di mana inkarnasi telah terjadi: "Apakah Allah mengutus Kristus, karena beberapa kira, sebagai seorang tiran mengacung-acungkan ketakutan dan teror? Tidak begitu, tapi dalam kelembutan dan lemah lembut ..., karena ada paksaan atribut dari Allah "(Epistle to Diognetus 7,3-4). Dengan demikian hak untuk kebebasan beragama memiliki dasar dalam contoh Kristus sendiri dan di dalam martabat yang sangat pribadi manusia diciptakan dalam gambar Allah-martabat, sebagai pendiri kita menyatakan, melekat di setiap manusia, dan dapat diketahui oleh semua dalam pelaksanaan alasan yang tepat.
Kristen mengakui bahwa Allah sendiri adalah Tuhan dari hati nurani. Kekebalan dari paksaan agama adalah landasan dari hati nurani yang tak terbatas. Tidak seorang pun harus dipaksa untuk memeluk agama bertentangan dengan keinginannya, tidak seharusnya orang-orang iman dilarang untuk menyembah Tuhan sesuai dengan hati nurani atau untuk mengekspresikan secara bebas dan terbuka yang dipegang teguh keyakinan keagamaan mereka. Apa yang benar bagi individu berlaku untuk komunitas-komunitas religius juga.
Sungguh ironis bahwa orang yang hari ini menyatakan hak untuk membunuh belum lahir, usia dan penyandang cacat dan juga hak untuk terlibat dalam praktek-praktek seksual tidak bermoral, dan bahkan hak untuk memiliki hubungan yang terpadu di sekitar praktek diakui dan diberkati oleh hukum-seperti orang yang menyatakan ini "hak" yang sangat sering di garda depan mereka yang akan menginjak-injak kebebasan orang lain untuk mengekspresikan komitmen mereka religius dan moral terhadap kesucian hidup dan martabat perkawinan sebagai persatuan suami-istri dari suami dan istri.
Kita melihat ini, misalnya, dalam upaya untuk melemahkan atau menghilangkan klausa hati nurani, dan karena itu untuk memaksa lembaga-lembaga pro-kehidupan (termasuk rumah sakit dan klinik berafiliasi agama), dan pro-kehidupan dokter, ahli bedah, perawat, dan profesional kesehatan lainnya, untuk merujuk untuk aborsi dan, dalam kasus-kasus tertentu, bahkan untuk melakukan atau berpartisipasi dalam aborsi. Kita melihat dalam penggunaan undang-undang anti-diskriminasi untuk memaksa lembaga-lembaga agama, bisnis, dan penyedia layanan berbagai macam kegiatan yang mereka mematuhi hakim yang akan sangat tidak bermoral atau pergi keluar dari bisnis. Setelah pemberlakuan pengadilan "yang sama-seks perkawinan" di Massachusetts, misalnya, Catholic Charities memilih dengan keengganan besar untuk mengakhiri abad ke-panjang bekerja membantu untuk menempatkan anak-anak yatim piatu di rumah baik daripada mematuhi mandat hukum yang menempatkan anak-anak dalam rumah tangga yang sama-seks yang melanggar ajaran moral Katolik. Di New Jersey, setelah pembentukan kuasi-perkawinan skema "sipil serikat", sebuah lembaga Metodis dicopot dari status bebas pajak ketika itu menurun, sebagai hati nurani religius, untuk memungkinkan fasilitas itu dimiliki dan dioperasikan untuk digunakan untuk upacara berkat serikat homoseksual. Di Kanada dan beberapa negara Eropa, pendeta Kristen telah dituntut karena memberitakan norma-norma Alkitabiah terhadap praktek homoseksualitas. Baru benci-kejahatan hukum di Amerika meningkatkan momok dari praktek yang sama di sini.
Dalam beberapa dekade terakhir pertumbuhan badan hukum kasus telah sejajar dengan penurunan menghormati nilai-nilai agama di media, kepemimpinan akademi dan politik, sehingga pembatasan latihan bebas dari agama. Kami melihat ini sebagai pengembangan menyenangkan, bukan hanya karena ancaman terhadap kebebasan individu dijamin setiap orang, terlepas dari imannya, tetapi karena tren juga mengancam kesejahteraan umum dan budaya kebebasan yang kita sistem republik pemerintah didirikan. Pembatasan terhadap kebebasan hati nurani atau kemampuan untuk mempekerjakan orang-orang beriman sendiri atau keyakinan moral teliti untuk lembaga keagamaan, misalnya, merusak kelangsungan hidup dari struktur peralihan dari masyarakat, buffer penting terhadap otoritas berlebihan dari negara, sehingga Tocqueville despotisme yang lembut sehingga profetis memperingatkan dari 1 Disintegrasi. masyarakat sipil merupakan awal tirani.
Sebagai orang Kristen, kita mengambil serius nasihat Alkitab untuk menghormati dan menaati orang-orang dalam otoritas. Kami percaya dalam hukum dan dalam aturan hukum. Kami menyadari kewajiban untuk mematuhi hukum apakah kita kebetulan seperti mereka atau tidak, kecuali hukum yang serius tidak adil atau mengharuskan mereka tunduk kepada mereka untuk melakukan sesuatu yang tidak adil atau tidak bermoral. Tujuan alkitabiah hukum adalah untuk mempertahankan ketertiban dan melayani keadilan dan kebaikan bersama, namun hukum yang hukum yang tidak adil-dan terutama yang dimaksudkan untuk memaksa warga negara untuk melakukan apa yang adil-merusak kepentingan umum, bukan melayani.
Kembali ke hari-hari awal gereja, orang Kristen telah menolak untuk kompromi proklamasi Injil mereka. Dalam Kisah Para Rasul 4, Petrus dan Yohanes diperintahkan untuk berhenti berkhotbah. Jawaban mereka adalah, "Hakim bagi diri Anda sendiri apakah itu benar di mata Tuhan untuk bisa mentaatinya Anda ketimbang Allah. Karena kita tidak dapat membantu berbicara tentang apa yang telah kita lihat dan dengar "Selama berabad-abad., Kekristenan telah mengajarkan bahwa pembangkangan sipil tidak hanya diizinkan, tapi kadang-kadang diperlukan. Tidak ada pertahanan yang lebih fasih dari hak dan kewajiban hati nurani religius daripada yang ditawarkan oleh Martin Luther King, Jr, dalam suratnya dari Penjara Birmingham. Menulis dari perspektif eksplisit Kristen, dan mengutip penulis Kristen seperti Agustinus dan Aquinas, Raja mengajarkan bahwa hukum hanya mengangkat dan memuliakan manusia karena mereka berakar pada hukum moral yang utama sumber adalah Allah sendiri. Hukum yang tidak adil menurunkan manusia. Karena mereka dapat mengklaim tidak ada otoritas di luar kehendak manusia belaka, mereka tidak memiliki kekuatan untuk mengikat hati nurani. Kesediaan raja untuk pergi ke penjara, bukan sesuai dengan ketidakadilan hukum, adalah teladan dan inspirasi.
Because we honor justice and the common good, we will not comply with any edict that purports to compel our institutions to participate in abortions, embryo-destructive research, assisted suicide and euthanasia, or any other anti-life act;nor will we bend to any rule purporting to force us to bless immoral sexual partnerships, treat them as marriages or the equivalent, or refrain from proclaiming the truth, as we know it, about morality and immorality and marriage and the family. We will fully and ungrudgingly render to Caesar what is Caesar's. But under no circumstances will we render to Caesar what is God's.
1 Alexis de Tocqueville, Democracy in America
Drafting Committee
- Robert George
Professor, McCormick Professor of Jurisprudence, Princeton University - Timothy George
Professor, Beeson Divinity School, Samford ” ¨University - Chuck Colson
Founder, The Chuck Colson Center for Christian Worldview (Lansdowne, Va.)
Signers (as of November 19, 2009)
- Dr. Daniel Akin
President, Southeastern Baptist Theological Seminary (Wake Forest, NC) - Most Rev. Peter J. Akinola
Primate, Anglican Church of Nigeria (Abika, Nigeria) - Randy Alcorn
Founder and Director, Eternal Perspective Ministries (EPM) (Sandy, Ore.) - Rt. Rev. David Anderson
President and CEO, American Anglican Council (Atlanta) - Leith Anderson
President of National Association of Evangelicals (Washington, DC) - Charlotte K. Ardizzone
TV Show Host and Speaker, INSP Television (Charlotte, NC) - Kay Arthur
CEO and Co-founder, Precept Ministries International (Chattanooga, Tenn.) - Dr. Mark L. Bailey
President, Dallas Theological Seminary (Dallas) - Most Rev. Craig W. Bates
Archbishop, International Communion of the Charismatic Episcopal Church (Malverne, NY) - Gary Bauer
President, American Values;Chairman, Campaign for Working Families - His Grace, The Right Reverend Bishop Basil Essey
The Right Reverend Bishop of the Diocese of Wichita and Mid-America (Wichita, Kan.) - Joel Belz
Founder, World Magazine (Asheville, NC) - Rev. Michael L. Beresford
Managing Director of Church Relations, Billy Graham Evangelistic Association (Charlotte, NC) - Ken Boa
President, Reflections Ministries (Atlanta) - Joseph Bottum
Editor of First Things (New York) - Pastor Randy &Sarah Brannon
Senior Pastor, Grace Community Church (Madera, Calif.) - Steve Brown
National Radio Broadcaster, Key Life (Maitland, Fla.) - Dr. Robert C. Cannada, Jr.
Chancellor and CEO, Reformed Theological Seminary (Orlando, Fla.) - Galen Carey
Director of Government Affairs, National Association of Evangelicals (Washington, DC) - Dr. Bryan Chapell
President, Covenant Theological Seminary (St. Louis) - Most Rev. Charles J. Chaput
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Denver - Timothy Clinton
President, American Association of Christian Counselors (Forest, Va.) - Chuck Colson
Founder, The Chuck Colson Center for Christian Worldview (Lansdowne, Va.) - Most Rev. Salvatore Joseph Cordileone
Bishop, Roman Catholic Diocese of Oakland, Calif. - Dr. Gary Culpepper
Associate Professor, Providence College (Providence, RI) - Jim Daly
President and CEO, Focus on the Family (Colorado Springs, Colo.) - Marjorie Dannenfelser
President, Susan B. Anthony List (Arlington, Va.) - Rev. Daniel Delgado
Board of Directors, National Hispanic Christian Leadership Conference;Pastor, Third Day Missions Church (Staten Island, NY) - Dr. James Dobson
Founder, Focus on the Family (Colorado Springs, Colo.) - Dr. David Dockery
President, Union University (Jackson, Tenn.) - Most Rev. Timothy Dolan
Archbishop, Roman Catholic Diocese of New York, NY - Dr. William Donohue
President, Catholic League (New York) - Dr. James T. Draper, Jr.
President Emeritus, LifeWay (Nashville, Tenn.) - Dinesh D'Souza
Writer and Speaker (Rancho Santa Fe, Calif.) - Most Rev. Robert Wm. Duncan
Archbishop and Primate, Anglican Church in North America (Ambridge, Pa. ) - Joni Eareckson Tada
Founder and CEO, Joni and Friends International Disability Center (Agoura Hills, Calif.) - Dr. Michael Easley
President Emeritus, Moody Bible Institute (Chicago) - Dr. William Edgar
Professor, Westminster Theological Seminary (Philadelphia) - Brett Elder
Executive Director, Stewardship Council (Grand Rapids, Mich. - Rev. Joel Elowsky
Drew University (Madison, NJ) - Stuart Epperson
Co-Founder and Chariman of the Board, Salem Communications Corporation (Camarillo, Calif.) - Rev. Jonathan Falwell
Senior Pastor, Thomas Road Baptist Church (Lynchburg, Va.) - William J. Federer
President, Amerisearch, Inc. (St. Louis) - Fr. Joseph D. Fessio
Founder and Editor, Ignatius Press (Ft. Collins, Colo.) - Carmen Fowler
President and Executive Editor, Presbyterian Lay Committee (Lenoir, NC) - Maggie Gallagher
President, National Organization for Marriage (Manassas, Va.) - Dr. Jim Garlow
Senior Pastor, Skyline Church (La Mesa, Calif.) - Steven Garofalo
Senior Consultant, Search and Assessment Services (Charlotte, NC) - Dr. Robert P. George
McCormick Professor of Jurisprudence, Princeton University (Princeton, NJ) - Dr. Timothy George
Dean and Professor of Divinity, Beeson Divinity School at Samford University (Birmingham, Ala.) - Thomas Gilson
Director of Strategic Processes, Campus Crusade for Christ International (Norfolk, Va.) - Dr. Jack Graham
Pastor, Prestonwood Baptist Church (Plano, Texas) - Dr. Wayne Grudem
Research Professor of Theological and Biblical Studies, Phoenix Seminary (Phoenix) - Dr. Cornell “Corkie”Haan
National Facilitator of Spiritual Unity, The Mission America Coalition (Palm Desert, Calif.) - Fr. Chad Hatfield
Chancellor, CEO and Archpriest, St. Vladimir's Orthodox Theological Seminary (Yonkers, NY) - Dr. Dennis Hollinger
President and Professor of Christian Ethics, Gordon-Conwell Theological Seminary (South Hamilton, Mass.) - Dr. Jeanette Hsieh
Executive Vice President and Provost, Trinity International University (Deerfield, Ill.) - Dr. John A. Huffman, Jr.
Senior Pastor, St. Andrews Presbyterian Church (Newport Beach, Calif.);Chairman of the Board, Christianity Today International (Carol Stream, Ill.) - Rev. Ken Hutcherson
Pastor, Antioch Bible Church (Kirkland, Wash.) - Bishop Harry R. Jackson, Jr.
Senior Pastor, Hope Christian Church (Beltsville, Md.) - Fr. Johannes L. Jacobse
President, American Orthodox Institute;Editor, OrthodoxyToday.org (Naples, Fla.) - Jerry Jenkins
Chairman of the Board of Trustees, Moody Bible Institute (Black Forest, Colo.) - Camille Kampouris
Publisher, Kairos Journal - Emmanuel A. Kampouris
Editorial Board, Kairos Journal - Rev. Tim Keller
Senior Pastor, Redeemer Presbyterian Church (New York) - Dr. Peter Kreeft
Professor of Philosophy, Boston College (Mass.) and at the Kings College (NY) - Most Rev. Joseph E. Kurtz
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Louisville, Ky. - Jim Kushiner
Editor, Touchstone (Chicago) - Dr Richard Land
Presiden, Etika dan Agama Liberty Komisi SBC (Washington, DC) - Jim Hukum
Asosiasi Pendeta Senior, First Baptist Church (Woodstock, Ga) - Dr Matthew Levering
Associate Professor of Theology, Ave Maria University (Naples, Fla.) - Dr. Peter Lillback
President, The Providence Forum (West Conshohocken, Pa.) - Dr. Duane Litfin
President, Wheaton College (Wheaton, Ill.) - Rev. Herb Lusk
Pastor, Greater Exodus Baptist Church (Philadelphia) - His Eminence Adam Cardinal Maida
Archbishop Emeritus, Roman Catholic Diocese of Detroit - Most Rev. Richard J. Malone
Bishop, Roman Catholic Diocese of Portland, Maine - Rev. Francis Martin
Professor of Sacred Scripture, Sacred Heart Major Seminary (Detroit) - Dr. Joseph Mattera
Bishop and Senior Pastor, Resurrection Church (Brooklyn, NY) - Phil Maxwell
Pastor, Gateway Church (Bridgewater, NJ) - Josh McDowell
Founder, Josh McDowell Ministries (Plano, Texas) - Alex McFarland
President, Southern Evangelical Seminary (Charlotte, NC) - Most Rev. George Dallas McKinney
Bishop, Founder and Pastor, St. Stephen's Church of God in Christ (San Diego) - Rt. Rev. Martyn Minns
Missionary Bishop, Convocation of Anglicans of North America (Herndon, Va.) - Dr. C. Ben Mitchell
Graves Professor of Moral Philosophy, Union University (Jackson, Tenn.) - Dr. R. Albert Mohler, Jr.
President, Southern Baptist Theological Seminary (Louisville, Ky.) - Dr. Russell D. Moore
Senior Vice President for Academic Administration and Dean of the School of Theology, Southern Baptist Theological Seminary (Louisville, Ky.) - Most Rev. John J. Myers
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Newark, NJ - Most Rev. Joseph F. Naumann
Archbishop, Roman Catholic Diocese of Kansas City, Kan. - David Neff
Editor-in-Chief, Christianity Today (Carol Stream, Ill.) - Tom Nelson
Senior Pastor, Christ Community Evangelical Free Church (Leawood, Kan.) - Niel Nielson
President, Covenant College (Lookout Mt., Ga.) - Most Rev. John Nienstedt
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Saint Paul and Minneapolis - Dr. Tom Oden
Theologian, United Methodist Minister;Professor, Drew University (Madison, NJ) - Marvin Olasky
Editor-in-Chief, World Magazine; Provost, The Kings College (New York) - Most Rev. Thomas J. Olmsted
Bishop, Roman Catholic Diocese of Phoenix - Rev. William Owens
Chairman, Coalition of African-American Pastors (Memphis, Tenn.) - Dr. JI Packer
Board of Governors'Professor of Theology, Regent College (Canada) - Metr. Jonah Paffhausen
Primate, Orthodox Church in America (Syosset, NY) - Tony Perkins
President, Family Research Council (Washington, DC) - Eric M. Pillmore
CEO, Pillmore Consulting LLC (Doylestown, Pa.) - Dr. Everett Piper
President, Oklahoma Wesleyan University (Bartlesville, Okla.) - Todd Pitner
President, Rev Increase - Dr. Cornelius Plantinga
President, Calvin Theological Seminary (Grand Rapids, Mich.) - Dr. David Platt
Pastor, Church at Brook Hills (Birmingham, Ala.) - Rev. Jim Pocock
Pastor, Trinitarian Congregational Church (Wayland, Mass.) - Fred Potter
Executive Director and CEO, Christian Legal Society (Springfield, Va.) - Dennis Rainey
President, CEO, and Co-Founder, FamilyLife (Little Rock, Ark.) - Fr. Patrick Reardon
Pastor, All Saints'Antiochian Orthodox Church (Chicago) - Bob Reccord
Founder, Total Life Impact, Inc. (Suwanee, Ga.) - His Eminence Justin Cardinal Rigali
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Philadelphia - Frank Schubert
President, Schubert Flint Public Affairs (Sacramento, Calif.) - David Schuringa
President, Crossroads Bible Institute (Grand Rapids, Mich.) - Tricia Scribner
Author (Harrisburg, NC) - Dr. Dave Seaford
Senior Pastor, Community Fellowship Church (Matthews, NC) - Alan Sears
President, CEO, and General Counsel, Alliance Defense Fund (Scottsdale, Ariz.) - Randy Setzer
Senior Pastor, Macedonia Baptist Church (Lincolnton, NC) - Most Rev. Michael J. Sheridan
Bishop, Roman Catholic Diocese of Colorado Springs, Colo. - Dr. Ron Sider
Director, Evangelicals for Social Action (Wynnewood, Pa.) - Fr. Robert Sirico
Founder, Acton Institute (Grand Rapids, Mich.) - Dr. Robert Sloan
President, Houston Baptist University (Houston) - Charles Stetson
Chairman of the Board, Bible Literacy Project (New York) - Dr. David Stevens
CEO, Christian Medical and Dental Association (Bristol, Tenn.) - John Stonestreet
Executive Director, Summit Ministries (Manitou Springs, Colo.) - Dr. Joseph Stowell
President, Cornerstone University (Grand Rapids, Mich.) - Dr. Sarah Sumner
Professor of Theology and Ministry, Azusa Pacific University (Azusa, Calif.) - Dr. Glenn Sunshine
Chairman of the History Department, Central Connecticut State University (New Britain, Conn.) - Luiz Tellez
President, The Witherspoon Institute (Princeton, NJ) - Dr. Timothy C. Tennent
President, Asbury Theological Seminary (Wilmore, Ky.) - Michael Timmis
Chairman, Prison Fellowship and Prison Fellowship International (Naples, Fla.) - Mark Tooley
President, Institute for Religion and Democracy (Washington, DC) - H. James Towey
President, St. Vincent College (Latrobe, Pa.) - Juan Valdes
Middle and High School Chaplain, Florida Christian School (Miami, Fla.) - Todd Wagner
Pastor, WaterMark Community Church (Dallas) - Dr. Graham Walker
President, Patrick Henry College (Purcellville, Va.) - Fr. Alexander FC Webster, Ph.D.
Archpriest, Orthodox Church in America;Professorial Lecturer, The George Washington University (Ashburn, Va.) - George Weigel
Distinguished Senior Fellow, Ethics and Public Policy Center (Washington, DC) - David Welch
Houston Area Pastor Council Executive Director, US Pastors Council (Houston) - Dr. James Emery White
Founding and Senior Pastor, Mecklenburg Community Church (Charlotte, NC) - Dr. Hayes Wicker
Senior Pastor, First Baptist Church (Naples, Fla.) - Mark Williamson
Founder and President, Foundation Restoration Ministries/Federal Intercessors (Katy, Texas) - Parker T. Williamson
Editor Emeritus and Senior Correspondent, Presbyterian Lay Committee - Dr. Craig Williford
President, Trinity International University (Deerfield, Ill.) - Dr. John Woodbridge
Research Professor of Church History and the History of Christian Thought, Trinity Evangelical Divinity School (Deerfield, Ill.) - Don M. Woodside
Performance Matters Associates (Matthews, NC) - Dr. Frank Wright
President, National Religious Broadcasters (Manassas, Va.) - Most Rev. Donald W. Wuerl
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Washington, DC - Paul Young
COO and Executive Vice President, Christian Research Institute (Charlotte, NC) - Dr. Michael Youssef
President, Leading the Way (Atlanta) - Ravi Zacharias
Founder and Chairman of the Board, Ravi Zacharias International Ministries (Norcross, Ga.) - Most Rev. David A. Zubik
Bishop, Roman Catholic Diocese of Pittsburgh - James R. Thobaben, Ph.D., MPH
Professor, Bioethics and Social Ethics, Asbury Theological Seminary (Wilmore, Ky.)