יום שישי 20 נובמבר, 2009, מעל 150 חתמו האורתודוקסית, הקתולית, מנהיגים נוצרים אוונגליסטים הצהרת מנהטן. קטע זה נכתב:
- "אנו נוצרים שהצטרפו יחד לאורך קווי ההיסטורי של ההבדלים ecclesial לאשר-וימין שלנו, וחשוב יותר, חובה לאמץ אל שלנו לדבר ולפעול כדי להגן על אמיתות אלה. אנו מתחייבים זה לזה, אל אחינו המאמינים, כי אין כוח בעולם, יהיה זה תרבותי או פוליטי, יהיה להפחיד אותנו לתוך שתיקה או הסכמה. "
- "אנו מכירים את החובה לציית לחוקים אם אנחנו לקרות אוהב אותם או לא, אלא אם כן החוקים הם צודקים אנושות או מחייבים אלה כפופים להם לעשות משהו צודק או לא מוסרי אחר."
- ". . . אנחנו לא תציית לצו כל המתיימרת לחייב את המוסדות שלנו להשתתף הפלות, עובר להרס מחקר, של התאבדות בסיוע המתת חסד או כל פעולה אחרת נגד החיים, ולא נוכל לכופף את שלטון כלשהו המתיימר לכפות עלינו לברך מינית לא מוסרית שותפויות, להתייחס אליהם כאל נישואים או שווה ערך או להימנע מלהכריז את האמת, כפי שאנו מכירים אותה, על המוסר ועל מוסריות הנישואין והמשפחה. "
שלוש הנקודות העיקריות של ההכרזה:
- קדושת חיי אדם
- כבודו של הנישואין האיחוד הזוגי של בעל ואישה
- זכויות המצפון חופש הדת.
אנא שקול לחיצה על הקישור הבא חתימת המחויבות שלך האידיאלים הללו. שים לב שהיא מתחייבת החתומות על מרי אזרחי בתנאים מסוימים.
"כי אנו מכבדים את הצדק ואת טובת הכלל, אנחנו לא תציית לצו כל המתיימרת לחייב את המוסדות שלנו להשתתף הפלות, עובר להרס מחקר, התאבדות בסיוע והרג מתוך רחמים, או כל פעולה אחרת נגד החיים, ולא נוכל לכופף לכל כלל הנחזה לכפות עלינו לברך שותפויות מינית לא מוסרית, להתייחס אליהם כאל נישואים או שווה ערך, או להימנע מלהכריז את האמת, כפי שאנו מכירים אותה, על המוסר ועל מוסריות הנישואין והמשפחה. אנו מלא ungrudgingly לקיסר את אשר לקיסר. אבל בשום פנים ואופן לא נוכל לקיסר את אשר לאלוהים ".
הצהרת מנהטן: Call of המצפון הנוצרי
התגייס ב 20 אוקטובר 2009
פורסם ב 20 נובמבר 2009
הקדמה
הנוצרים הם יורשי המסורת של 2000 שנה של הכרזה המילה של אלוהים, מחפשים צדק בחברות שלנו, להתנגד לעריצות, ולהגיע עם חמלה על העניים, המדוכאים וסבל.
בעוד מלא הכרה פגמים וליקויים של מוסדות נוצריים וקהילות הגילאים, אנו טוענים את המורשת של אותם נוצרים שהגנו על חיי חפים מפשע על ידי הצלת תינוקות שהושלך מתוך ערימות האשפה בערים הרומית בפומבי בגנות האימפריה של קידוש של רצח ילדים. אנו זוכרים ביראת כבוד המאמינים שהקריבו את חייהם על ידי שנותרו בערים הרומית לטפל החולים והגוססים במהלך המכות, ומי מת באומץ coliseums ולא להכחיש אלוהים שלהם.
אחרי שבטי הברברים כבשו אירופה, כריסטיאן מנזרים לשמר לא רק את התנ"ך אלא גם בספרות ובאמנות של התרבות המערבית. זה היה נוצרים להילחם הרע של העבדות: הגזירות האפיפיור בשנת ה -16 וה -17 גינה את הנוהג של עבדות מנודה הראשונה שמישהו מעורב בסחר העבדים, נוצרים אוונגליסטים באנגליה, בראשות ג'ון ווסלי וויליאם וילברפורס, לשים סוף סחר העבדים במדינה. הנוצרים תחת הנהגתו של וילברפורס גם נוצרו מאות חברות לסיוע לעניים, כלוא, ופועלים ילד כבול מכונות.
באירופה, לערער את טענות הנוצרים האלוהית של מלכים נלחמו בהצלחה לבסס את שלטון החוק ואת מאזן הכוחות ממשלתי, מה שגרם לדמוקרטיה המודרנית אפשרי. וגם באמריקה, נשים נוצריות עמד בחוד החנית של התנועה זכות בחירה. זכויות האזרח מסעי הצלב הגדול של 1950 ו -60 הובלו בידי נוצרים בטענה כתבי ולבטא את תפארת בצלם אלוהים בכל אדם ללא קשר, גיל, גזע, דת או מעמד.
זו מסירות אותו בכבוד האדם הוביל נוצרים בעשור האחרון לעבוד עד הסוף בנגע השליליות של סחר בבני אדם ועבדות מינית, להביא טיפול חמלה על חולי האיידס באפריקה, ולסייע עצום של זכויות אדם אחרות, גורם ממתן נקי המים במדינות מתפתחות לספק בתים עשרות אלפי ילדים יתומים על ידי מלחמה, אפליה מחלות מין.
כמו אלה שעברו לפנינו האמונה, נוצרים היום נקראים להכריז את הבשורה של חסד יקר, על מנת להגן על כבוד פנימי של האדם ולעמוד למען טובת הכלל. ב להיות נאמן קורא משלו, הקריאה החניכות, הכנסייה דרך שירות אחרים יכולים לתרום תרומה עמוקה לטובת הציבור.
הצהרה
אנחנו, כמו אורתודוקסים, קתולים, נוצרים אוונגליסטים, שאספת, החל בניו יורק ב -28 בספטמבר 2009, כדי להפוך את ההצהרה הבאה, בה אנו לחתום כיחידים, ולא מטעם הארגונים שלנו, אבל מדבר ומבין הקהילות שלנו . אנו פועלים יחד מתוך ציות האל האחד האמיתי, את השילוש הקדוש של קדושה ואהבה, אשר הטילה תביעה בסך הכל על חיינו ועל ידי הטענה כי שיחות לנו המאמינים בכל הגילאים וכל אומות לחפש ולהגן הטוב של כל מי לשאת את דמותו. אנו שנקבעו הצהרה זו לאור האמת כי מעוגנת כתבי הקודש, על התבונה האנושית הטבעית (שהיא עצמה, לדעתנו, את מתנת האל המיטיב), ועל טבעו של האדם. אנו קוראים לכל האנשים של רצון טוב, מאמינים ושאינם מאמינים כאחד, כדי לשקול בזהירות משקפים באופן ביקורתי בסוגיות אנחנו כאן כתובת כמו שאנחנו, עם סנט פול, לשבח זה לפנות המצפון של כל אחד בעיני אלוהים.
בעוד היקף שלם של דאגה מוסרית נוצרית, כולל דאגה מיוחדת עבור העניים ופגיע, טוען את תשומת הלב שלנו, אנו מוטרדים במיוחד במדינה שלנו היום את חייהם של אלה שטרם נולדו, נכים וקשישים מאוימים קשות; כי מוסד הנישואים, נאבקים כבר הפקרות, בגידות וגירושין, נמצא בסכנה של להיות מחדש כדי להתאים אידיאולוגיות אופנתי; כי חופש הדת וזכויות המצפון הם בסכנה חמורה על ידי מי ישתמש בכלים של כפייה כדי לאלץ אדם של אמונה להתפשר העמוקות ביותר שלהם.
בגלל קדושת חיי האדם, כבודו של הנישואין איחוד של בעל ואישה, ואת חופש המצפון והדת הם עקרונות היסוד של צדק ושל טובת הכלל, אנו נאלצים על ידי האמונה הנוצרית שלנו כדי לדבר ולפעול להגנתם . בהצהרה זו אנו מאשרים: 1) כבוד עמוקה, הטבועה, ושווה של כל אדם כיצור נושן בתמונה מאוד של אלוהים, שהוא בעל זכויות הטבועה של כבוד החיים שווים; 2) נישואין כאיגוד התייחדות של האדם אישה, הוסמך על ידי אלוהים מבריאת, והבין היסטורית על ידי המאמינים והלא מאמינים כאחד, להיות מוסד הבסיסית ביותר בחברה: 3) חופש הדת, אשר מבוססת על דמותו של אלוהים, את הדוגמה של ישו, את החופש ואת הכבוד הכרוכים של בני האדם נברא בצלם אלוהים.
אנחנו נוצרים שהצטרפו יחד לאורך הקווים ההיסטורי של ההבדלים ecclesial לאשר-וימין שלנו, וחשוב יותר, לאמץ את החובה שלנו - כדי לדבר ולפעול כדי להגן על אמיתות אלה. אנו מתחייבים זה לזה, אל אחינו המאמינים, כי אין כוח בעולם, יהיה זה תרבותי או פוליטי, יהיה להפחיד אותנו לתוך שתיקה או הסכמה. מחובתנו להכריז את הבשורה של אדוננו ומושיענו ישוע המשיח במלואו, גם העונה מחוץ לעונה. שאלוהים יעזור לנו לא להיכשל חובה.
חיים
אז אלוהים ברא את האדם בצלמו, בצלם אלוהים ברא אותו, זכר ונקבה ברא אותם בראשית 1:27.
באתי כי הם אולי חיים, ויש לי את זה עד תום. ג'ון 10:10
למרות ברגשות הציבור עברה לכיוון בעד החיים, אנו מציינים בצער, כי תומכי ההפלות האידיאולוגיה השלטת כיום בממשלה שלנו. הממשל הנוכחי הוביל מאויש על ידי מי רוצה לעשות הפלות משפטי בכל שלב של התפתחות העובר, ומי רוצה לספק הפלות על חשבון משלם המסים. הרוב בשני בתי הקונגרס מחזיקים תומכי ההפלות צפיות. בית המשפט העליון, אשר נודע לשמצה 1973 החלטה רואו נגד וייד הפשיטו שטרם נולד של הגנה משפטית, ממשיך לטפל הפלה אלקטיבי כזכות חוקתית בסיסית, אך יש גם מותר אישר חוקתית מוגבלת לכמה מגבלות על הפלות. הנשיא אומר שהוא רוצה לצמצם את "הצורך" למטרה הפלה, ראוי לשבח. אבל הוא גם התחייב לבצע הפלה בקלות רבה יותר זמינים באופן נרחב על ידי ביטול חוקים האוסרים על מימון ממשלתי, המחייב תקופות ההמתנה לנשים המבקשים הפלות, והודעה הורית הפלות המבוצעות על קטינים. ביעור הללו הפרו חוקים חיים חשוב ויעיל לא סביר שצפויים לעשות מלבד להגדיל באופן משמעותי את מספר ההפלות אלקטיבי שבו את חייהם של ילדים רבים מספור הם כבו לפני הלידה. המחויבות שלנו קדושת החיים היא לא עניין של נאמנות מפלגתית, כי אנו מכירים בכך ב 36 השנים שחלפו מאז רואו נגד וייד, נבחרי הציבור ועל מינויים של שתי המפלגות הגדולות היו שותפים מתן סנקציה משפטית מה האפיפיור יוחנן פאולוס השני, כפי שתואר "תרבות המוות." אנו קוראים לכל אנשי במדינה שלנו, הנבחרים והממונים, כדי להגן ולשרת כל חבר בחברה שלנו, כולל שוליים ביותר, קולי, ופגיעה בינינו.
תרבות של מוות בלתי נמנע מוזיל את החיים על כל שלביה ותנאי ידי קידום האמונה כי החיים הם לא מושלמים, לא בוגר או לא נוח הם discardable. כצפוי על ידי אנשים הנולד רבים, זילות החיים, שהחלה עם הפלה יש גרורות עכשיו. לדוגמה, מחקר האדם העובר הרס ואת המימון הציבורי שלה מקודמים בשם המדע למען הטיפולים בפיתוח תרופות למחלות ופגיעות. הנשיא רבים בקונגרס לטובת הרחבת מחקר העובר לכלול את מימון משלם המיסים של מה שנקרא "שיבוט רפואי". זה יגרום ייצור המוני תעשייתי של עוברי אדם להיהרג לצורך הפקת תא גזע מותאמים גנטית קווי ורקמות. בקצה השני של החיים, תנועה חזקה יותר ויותר לקדם בהתאבדות בסיוע המתת חסד "מרצון" מאיים על חייהם של קשישים ונכים פגיע. רעיונות להשבחת הגזע כגון הדוקטרינה של lebensunwertes ליבן ("חיים שאינם ראויים לחיים") היו מתקדמים לראשונה על ידי אינטלקטואלים בסלונים העילית של אמריקה ואירופה בשנת 1920. קבור לונג בבושת פנים לאחר זוועות המאה ה -20, הם חזרו מהקבר. ההבדל היחיד הוא שעכשיו הדוקטרינות של באיאוגניקאים הם התחפשו בשפה של "חירות", "אוטונומיה", ו - "בחירה".
אנחנו נהיה מאוחדים הבלתי נלאים במאמצינו להחזיר את רישיון להרוג, שהחל עם נטישת שטרם נולד כדי הפלה. נפעל, כמו שאנחנו תמיד עבדו, כדי להביא סיוע, נוחות, טיפול לנשים בהריון במצוקה ועל אלה שהיו קורבן הפלה, גם כאשר אנו עומדים בנחישות נגד הרעיון מושחתים משפיל כי זה יכול איכשהו להיות את האינטרסים של נשים להגיש הרג מכוון של ילדים שטרם נולדו. המסר שלנו הוא, ותהיה לעולם, כי התשובה פשוט, אנושי, ונוצרים באמת הריונות הבעיה של כולנו לאהוב ולדאוג האם והילד כאחד.
עדות נוצריות נבואי באמת יהיה בעקשנות קוראים למי יש מופקד השלטון הזמני להגשים את האחריות הראשונה של הממשלה: כדי להגן על החלשים והפגיעים מפני תקיפה אלימה, ולעשות זאת עם משוא פנים לא, משוא פנים או אפליה. התנ"ך מצווה עלינו להגן על אלה שאינם יכולים להגן על עצמם, לדבר בשם אלה שלא יכולים לדבר בעצמם. וכך אנו להגן מדברות בעד שטרם נולד, נכים, לבין תלות. מה את התנ"ך ואת האור של התבונה להבהיר, אנחנו חייבים להבהיר. אנחנו חייבים להיות מוכנים להגן, גם במחיר סיכון ועלות לעצמנו המוסדות שלנו, את חייהם של אחינו ואחיותינו בכל שלב של פיתוח במצב מדי.
החשש שלנו אינו מוגבל האומה שלנו. ברחבי העולם, אנו עדים למקרים של רצח עם "טיהור אתני", את הכישלון כדי לעזור לאלה שסובלים כמו קורבנות חפים מפשע של המלחמה, הזנחה והתעללות בילדים, ניצול עובדים ופגיעה, הסחר המיני של נערות צעירות נשים, נטישת הדיכוי, בני אפליה גזעית, רדיפת המאמינים של כל הדתות, ועל אי נקיטת הצעדים הדרושים כדי לעצור את התפשטותן של מחלות כמו איידס למניעה. אנחנו רואים את הזוועות האלה כמו זורם מאובדן אותו תחושת הכבוד של האדם ואת קדושת חיי האדם שמניע את תעשיית ההפלות ואת תנועות להתאבדות בסיוע המתת חסד, שיבוט אנושי ועל למחקר ביו. וכך שלנו הוא, כפי שהוא צריך להיות, מוסר עקבי באמת אהבה את החיים עבור כל בני האדם בכל מצב.
נישואין
האיש אמר, "זאת הפעם עצם מעצמי ובשר מבשרי;. לזאת יקרא אשה, כי היא צולמה מתוך אדם" מסיבה זו איש יעזוב את אביו ואת אמו ואת להתאחד עם אשתו , והם יהיו לבשר אחד. בראשית 2:23-24
זוהי תעלומה, אבל עמוק אני מדבר על ישו והכנסייה. עם זאת, כל אחד מכם גם חייב לאהוב את אשתו כמו שהוא אוהב את עצמו, אשתו חייבת לכבד את בעלה. האפסיים 5:32-33
בכתובים, יצירה של גבר ואישה, ואיחוד חד הבשר שלהם כבעל ואישה, הוא גולת הכותרת של הבריאה. בהעברת חיים וטיפוח של ילדים, נשים וגברים הצטרפו גם בני הזוג מקבלים את כבוד גדול להיות שותפים עם הקב"ה בכבודו ובעצמו. נישואין לאחר מכן, הוא המוסד הראשון של האדם בחברה, אכן זהו מוסד שבו כל המוסדות אדם אחרים יש יסוד שלהם. במסורת הנוצרית אנו מתייחסים לנישואים כאל "הנישואים הקדושים" כדי לאותת את העובדה שזה הוא מוסד מוסמך על ידי אלוהים, ובירך על ידי המשיח השתתפותו בחתונה ב כנא של הגליל. בתנ"ך, אלוהים עצמו מברך ומחזיק הנישואין להערכה הגבוהה ביותר.
החוויה האנושית רחב מאשר כי הנישואין הוא המוסד המקוריים החשובים ביותר בשמירה על הבריאות, החינוך והרווחה של כל אדם בחברה. איפה הנישואין לכבוד, והיכן יש תרבות משגשגת נישואין, הטבות, כולם בני הזוג עצמם, ילדיהם, הקהילות החברות שבהן הם חיים. איפה התרבות הנישואין מתחיל להתפורר, פתולוגיות חברתיות מכל סוג במהירות להתבטא. למרבה הצער, אנו עדים במהלך העשורים האחרונים שחיקה רצינית של התרבות הנישואין במדינה שלנו. אולי לספר, והכי מדאיג-אינדיקטור הוא שיעור מחוץ לנישואים הלידה. פחות מחמישים שנה, זה היה תחת 5 אחוזים. היום הוא מעל 40 אחוז. בחברה שלנו, ובמיוחד המגזרים העניים ביותר ופגיע ביותר שלה, כאשר שיעור מחוץ לנישואים הלידה הוא הרבה יותר גבוה אפילו יותר מאשר הממוצע הארצי, משלמת מחיר עצום עבריינות, שימוש בסמים, פשע, כליאה, חוסר תקווה וייאוש,. מדדים נוספים הם מגורים משותפים ללא נישואים נפוצה מינית שיעור גבוה של גירושין הרסנית.
אנו מודים בצער כי נוצרים ומוסדות שלנו יש לעתים קרובות מדי נכשל שערורייתי לקיים את מוסד הנישואין ואת המודל לעולם את המשמעות האמיתית של נישואים. ככל שיש לנו יותר מדי בקלות אימצו את תרבות הגירושין שתק לגבי מנהגים חברתיים לערער את כבודם של נישואין שנחזור בתשובה, ולקרוא על כל הנוצרים לעשות את אותו הדבר.
כדי לחזק את המשפחות, אנחנו חייבים לעצור הפקרות glamorizing ועל בגידה ולשחזר בעם תחושה של יופי עמוקה, מסתורין וקדושה של אהבה נישואין נאמן. אנחנו צריכים רפורמה נבונה מדיניות לתרום היחלשות של מוסד הנישואים, כולל הרעיון המפוקפקת של גירושים חד צדדיים. אנחנו חייבים לעבוד בתחומים משפטיים, תרבותיים ודתיים להנחיל לצעירים הבנה קול מה זה נישואים, מה זה דורש, ולמה כדאי מחויבות והקרבה כי בני הזוג נאמן לעשות.
הדחף להגדיר מחדש את הנישואין על מנת לזהות קשרים שותף מאותו מין מרובים היא סימפטום ולא הגורם, שחיקת התרבות הנישואין. היא משקפת הפסד של הבנה של משמעות הנישואין המגולמת במשפט האזרחי והדתי שלנו במסורת הפילוסופית שתרמו לעיצוב החוק. אולם זה קריטי, כי הדחף להתנגד, על כניעה פירושה ויתור על האפשרות של החזרת הבנה קול הנישואין, עם זאת, התקווה של שיקום תרבות נישואין בריאים. זה היה לנעול למקום אמונה שגויה והרסנית שהנישואים הכל על רומנטיקה הסיפוקים מבוגר אחר, ולא, בשום אופן מהותי, על הולדה ואת אופי ייחודי וערך מעשי ויחסים שמשמעותו היא עוצבה על ידי ההלימה שלהם עבור , דור קידום והגנה על החיים. ב שתוף הזוגי ואת גידול הילדים (מי, כמתנות של אלוהים, הם פרי האהבה הזוגית של הוריהם), אנו מגלים את הסיבות עמוק ואת היתרונות של ברית הנישואין.
אנחנו מכירים בכך שיש מי הם נפטרים כלפי התנהגות ומערכות יחסים הומוסקסואלים polyamorous, בדיוק כמו שיש מי נוטים לכיוון צורות אחרות של התנהגות מוסרית. יש לנו חמלה לאלה שהיו מוכנים כל כך, אנחנו מכבדים אותם כבני אדם בעלי עמוקה, פנימית, וכבוד שווה; ואנחנו משלמים מחווה גברים ונשים שואפים, לעתים קרובות בסיוע קטן, לעמוד בפיתוי להיכנע רצונות שהם , לא פחות מאשר אנו, רואים הסורר. אנו עומדים איתם, גם כאשר הם להסס. אנחנו, לא פחות מאשר הם חוטאים שנפלו קצר על כוונתו של אלוהים בחיינו. אנחנו, לא פחות מאשר הם זקוקים קבוע של אהבת אלוהים, סבלנות וסלחנות. אנו קוראים לקהילה הנוצרית כולה להתנגד מוסריות מינית, בעת ובעונה אחת להימנע גינוי בוז של מי להיכנע לזה. הדחייה שלנו של חטא, אף תקיף, אסור להפוך את הדחייה של חוטאים. עבור כל חוטא, ללא קשר החטא, אהוב על ידי אלוהים, המבקש לא להשמדתנו אלא המרה של ליבנו. ישו קורא את כל המשוטטים מדרך בתוקף על "דרך מעולה יותר." בתור תלמידיו נגיע מתוך אהבה על מנת לסייע לכל מי שומע את השיחה מבקש לענות עליה.
בנוסף, אנו מאשרים כי ישנם אנשים כנים שאינם מסכימים איתנו, עם הוראת התנ"ך המסורת הנוצרית, על שאלות של מוסר מיני ואת אופי הנישואים. יש שנכנסים לתוך מערכות יחסים בין בני אותו מין ואת polyamorous אין ספק לגבי האיגודים שלהם בחיי הנישואין באמת. הם אינם מבינים זאת, כי נישואין מתאפשרת על ידי השלמה המיני של הגבר והאישה, וכי מקיפה, רב ברמת השיתוף של חיי הנישואין כי היא כוללת גוף אחדות מהסוג שמאחד בעל ואישה ביולוגית כמו הרבייה יחידה. הסיבה לכך היא כי הגוף אינו מכשיר חיצוני בלבד של האדם, אבל באמת חלק מהמציאות האישית של האדם. בני אדם הם לא רק מרכזי של התודעה או הרגש, או מחשבות, או רוחות, המאכלסים שאינו אישי הגופות. האדם האנושי הוא אחדות דינמית של הגוף, ואת רוחה. נישואין זה מה אדם אחד ואישה אחת לקבוע מתי, שוכח כל האחרים משכון מחויבות לכל החיים, הם מצאו שיתוף החיים בכל רמות ההוויה, הביולוגי, הרגשי, המערכתיים, הרציונלי, הרוחני, על התחייבות כי נחרץ, הושלם על ידי הפועל אוהב יחסי מין שבהם בני הזוג לבשר אחד, לא במובן מסוים רק מטאפורית, אלא במילוי התנאים יחד התנהגותיים של הולדה. זו הסיבה במסורת הנוצרית, והיסטורית בחוק המערבי, נישואים הם לא מימשו dissoluble או annullable על הקרקע של פוריות, על אף אופי היחסים הזוגית מעוצב ומובנה על ידי אוריינטציה הפנימי שלה לטוב הגדול של הולדה.
אנו מבינים כי רבים של אזרחינו, כולל כמה נוצרים, מאמינים כי ההגדרה ההיסטורית של הנישואין איחוד של גבר אחד לאישה אחת היא שלילת זכויות או שוויון אזרחי. הם תוהים מה לומר בתשובה לטענה כי קובע כי אין לפגוע ייעשה להם או לאף אחד אם החוק של הקהילה היו להתייעץ עם שני גברים או שתי נשים שחיים ביחד בשותפות מינית מעמד של "נשוי." זה לא היה, אחרי הכל, להשפיע על נישואים שלהם, זה היה? ביום הבדיקה, לעומת זאת, את הטענה כי דיני סוג אחד של נישואים לא תשפיע אחר לא יכול לסבול. האם זה כדי להוכיח משהו, זה היה להוכיח הרבה יותר מדי: את ההנחה כי מעמדם המשפטי של קבוצה אחת של יחסי הנישואין משפיע על אף אחד אחר לא היה היחיד לטעון לשותפויות מאותו המין, זה יכול להיות קבע עם תוקף שווה שותפויות polyamorous, במשקי בית פוליגמיים האחים הבוגרים גם, אחיות, או אחים ואחיות המתגוררים יחסים של גילוי עריות. האם אלה, כעניין של זכויות שוויון או אזרחית, יוכרו נישואים כדין, והם לא תהיה כל השפעה על מערכות יחסים אחרות? לא האמת היא נישואין זה לא משהו מופשט או נייטרלי כי החוק עשוי לגיטימי להגדיר להגדיר מחדש בבקשה מי חזק ובעל השפעה.
לאף אחד אין זכות האזרחים לקיים יחסים ללא נישואין כאל נישואים. נישואין הוא המציאות האובייקטיבית איחוד הברית של הבעל לאשתו, כי זו חובתה של החוק להכיר ותמיכה למען צדק טובת הכלל. אם הוא לא יצליח לעשות כן, פוגעת חברתית אמיתית לעקוב. ראשית, החירות הדתית של אלה שבשבילם זה עניין מצפוני הוא בסכנה. שנית, את זכויותיהם של ההורים התעללות לחיי משפחה תוכניות חינוך מיני בבתי הספר משמשים כדי ללמד את הילדים כי הבנה נאורה מכירה כמו "נישואים" שותפויות מינית הורים רבים מאמינים כי הם מיסודם ללא נישואין ולא מוסרי. שלישית, טוב המשותף של החברה האזרחית נפגעת כאשר החוק עצמו, בתפקוד פדגוגי ביקורתי שלה, הופך כלי שחיקה הבנה קול הנישואין שבו פורחת תרבות הנישואין בכל חברה תלויה וחיוני. למרבה הצער, אנחנו נמצאים היום רחוק מלהיות בעל תרבות נישואין משגשגת. אבל אם אנחנו רוצים להתחיל בתהליך חשוב ביותר של רפורמה החוקים שלנו ואת המנהגים לשקם כגון תרבות, הדבר האחרון שאנחנו יכולים להרשות לעצמנו לעשות הוא להגדיר מחדש נישואים בדרך כגון לגלם בחוקים שלנו הצהרה כוזבת על מה זה נישואים.
וכך הוא מתוך אהבה (לא "עוינות") ודאגה נבון לטובת הכלל (לא "דעה קדומה"), כי אנו מתחייבים עבודה ללא הרף כדי לשמר את ההגדרה המשפטית של הנישואין איחוד של גבר אחד לאישה אחת ו כדי לבנות מחדש את התרבות הנישואין. איך נוכל, כמו הנוצרים, לעשות אחרת? התנ"ך מלמד אותנו כי הנישואים הוא חלק מרכזי ברית הבריאה של אלוהים. ואכן, האיחוד של הבעל והאישה מראות את הקשר בין ישו לבין הכנסייה שלו. וכך בדיוק כמו ישו היה מוכן, מתוך אהבה, להסגיר את עצמו עבור הכנסייה הקרבה מלאה, אנחנו מוכנים, באהבה, לעשות כל מה הקורבנות נדרשים מאיתנו למען אוצר שלא יסולא בפז, כי הוא הנישואים.
החירות הדתית
רוח יהוה הריבון הוא עלי, כי יהוה הוא משח אותי לבשר חדשות טובות לעניים. הוא שלח אותי לקשור את שבורת, להכריז חופש השבויים ולשחרר מתוך החושך של האסירים. ישעיהו 61:1
תנו לקיסר אשר לקיסר, ולאלוהים מה הוא אלוהים. מתיו 22:21
המאבק על חופש הדת על פני מאות שנים הייתה ארוכה וקשה, אבל זה לא רעיון חדש או פיתוח האחרונות. האופי של חופש הדת מבוססת על דמותו של אלוהים עצמו, אלוהים הוא הכי ידוע במלואו חייו ופועלו של ישוע המשיח. נחוש אחרי ישוע בנאמנות חיים ומוות, הנוצרים הראשונים פנו האופן שבו ההתגלמות התרחש: "האם אלוהים לשלוח המשיח, כפי שאחדים חושבים, כרודן מנופף פחד ואימה? לא כך, אבל עדינות צניעות ..., עבור כפייה אין תכונה של אלוהים "(האיגרת אל Diognetus 7.3-4). לפיכך, הזכות לחופש הדת יש הקמתו בדוגמה של ישו עצמו ועל כבוד מאוד של האדם נברא בצלמו של אלוהים, כבוד, כמו המייסדים שלנו הכריזו, הטבוע בכל אדם, לידיעה על ידי כל מימוש של זכות סיבה.
הנוצרים להודות כי אלוהים לבדו הוא האדון של המצפון. חסינות מפני כפייה דתית היא אבן הפינה של מצפון חסר מעצורים. אף אחד לא צריך להיות מחויב לאמץ דת אחרת בניגוד לרצונו, ולא צריך להיות איש של אמונה אסור לעבוד את אלוהים על פי צו המצפון או לבטא בחופשיות בפומבי אמונות דתיות עמוקות שלהם. מה שנכון לגבי יחידים חל על קהילות דתיות גם כן.
זה אירוני, כי מי היום לתבוע זכות להרוג שטרם נולד, זקנים נכים גם זכות לעסוק בפעילות מינית לא מוסרית, ואפילו זכות יחסים משולב סביב פרקטיקות אלה יוכרו ובירך על פי חוק, כגון לטוענים אלו "זכויות" הם לעתים קרובות בחוד החנית של מי היה לרמוס חופש של אחרים להביע את המחויבויות הדתיות והמוסריות שלהם קדושת החיים לכבוד הנישואין כמו האיחוד הזוגי של בעל ואישה.
אנחנו רואים את זה, למשל, במאמץ להחליש או לבטל את הסעיפים מצפון, ולכן לחייב בעד החיים במוסדות (כולל בתי חולים ומרפאות המזוהים באדיקות), וכן בעד החיים רופאים, מנתחים, אחיות, ושאר אנשי מקצוע בתחום הבריאות, להתייחס עבור הפלות, ובמקרים מסוימים, אפילו כדי לבצע או להשתתף הפלות. אנחנו רואים את זה בשימוש נגד אפליה חוקים כדי לכפות מוסדות דת, בתי עסק, ונותני שירותים מסוגים שונים לקיים פעילויות הם לשפוט להיות מוסרי עמוק או פושטות רגל. לאחר הטלת שיפוטית על "נישואי בני אותו מין" במסצ'וסטס, למשל, צדקה קתולי בחרה בחוסר רצון רב לסיים את העבודה מאה שנים של סיוע במקום ילדים יתומים בבתים טובה יותר מאשר לציית מנדט חוקי כי ילדים במקום בתוך אותו מין משקי הבית תוך הפרת ההוראה המוסרית הקתולית. בניו ג'רזי, לאחר הקמתה של מעין המשפחתי תכנית "איחוד אזרחי", מוסד המתודיסטית הופשט מעמד פטור ממס, כאשר זה סירב, כעניין של המצפון הדתי, כדי לאפשר מתקן זה בבעלות ובניהול לשמש לטקסים ברכה האיגודים הומוסקסואל. בקנדה וכמה מדינות אירופה, אנשי דת נוצריים כבר לדין בגין הטפה נגד נורמות המקרא הפרקטיקה של הומוסקסואליות. ניו שנאה פשע חוקי באמריקה להעלות את רוח הרפאים של התרגול אותו כאן.
בעשורים האחרונים גוף הולך וגדל של החוק במקרה יש מקבילה הירידה כיבוד ערכים דתיים בתקשורת, ההנהגה הפוליטית האקדמיה, וכתוצאה מכך הגבלות על מימוש חופשי של הדת. אנו רואים בכך התפתחות מבשר רעות, לא רק בגלל האיום שלו לחירות הפרט מובטחת לכל אדם, ללא קשר שלו או אמונה בה, אלא בגלל המגמה מאיימת גם על הרווחה משותף ותרבות של חופש שבו המערכת שלנו של הרפובליקנים הממשלה היא נוסדה. הגבלות על חופש המצפון או את היכולת לשכור אנשים האמונה של האדם עצמו או הרשעות מוסרית מצפונית עבור מוסדות הדת, למשל, מערערת את יכולת הקיום של המבנים ביניים של החברה, חיץ חיוני נגד הרשות היהירה של המדינה, וכתוצאה מכך טוקוויל עריצות רך כל כך הזהיר נבואית של התפוררות 1. של החברה האזרחית הוא הקדמה עריצות.
כנוצרים, אנחנו לוקחים ברצינות את האזהרה המקרא לכבד ולציית בעלי הסמכות. אנו מאמינים בחוק ועל שלטון החוק. אנו מכירים את החובה לציית לחוקים אם אנחנו לקרות אוהב אותם או לא, אלא אם כן החוקים הם צודקים אנושות או מחייבים אלה כפופים להם לעשות משהו צודק או לא מוסרי אחר. מטרת החוק המקראי הוא לשמור על הסדר ולשמש צדק טובת הכלל, אך חוקים הם חוקים צודקים, ובעיקר המתיימרים לחייב אזרחים לעשות מה לא צודק, לערער את טובת הכלל, ולא לשרת אותו.
נחזור אל הימים הראשונים של הכנסייה, נוצרים סירבו להתפשר ההכרזה שלהם הבשורה. במעשי השליחים 4, פיטר וג'ון נצטוו להפסיק להטיף. Their answer was, “Judge for yourselves whether it is right in God's sight to obey you rather than God. For we cannot help speaking about what we have seen and heard.” Through the centuries, Christianity has taught that civil disobedience is not only permitted, but sometimes required. There is no more eloquent defense of the rights and duties of religious conscience than the one offered by Martin Luther King, Jr., in his Letter from a Birmingham Jail. Writing from an explicitly Christian perspective, and citing Christian writers such as Augustine and Aquinas, King taught that just laws elevate and ennoble human beings because they are rooted in the moral law whose ultimate source is God Himself. Unjust laws degrade human beings. Inasmuch as they can claim no authority beyond sheer human will, they lack any power to bind in conscience. King's willingness to go to jail, rather than comply with legal injustice, was exemplary and inspiring.
Because we honor justice and the common good, we will not comply with any edict that purports to compel our institutions to participate in abortions, embryo-destructive research, assisted suicide and euthanasia, or any other anti-life act;nor will we bend to any rule purporting to force us to bless immoral sexual partnerships, treat them as marriages or the equivalent, or refrain from proclaiming the truth, as we know it, about morality and immorality and marriage and the family. We will fully and ungrudgingly render to Caesar what is Caesar's. But under no circumstances will we render to Caesar what is God's.
1 Alexis de Tocqueville, Democracy in America
Drafting Committee
- Robert George
Professor, McCormick Professor of Jurisprudence, Princeton University - Timothy George
Professor, Beeson Divinity School, Samford ” ¨University - Chuck Colson
Founder, The Chuck Colson Center for Christian Worldview (Lansdowne, Va.)
Signers (as of November 19, 2009)
- Dr. Daniel Akin
President, Southeastern Baptist Theological Seminary (Wake Forest, NC) - Most Rev. Peter J. Akinola
Primate, Anglican Church of Nigeria (Abika, Nigeria) - Randy Alcorn
Founder and Director, Eternal Perspective Ministries (EPM) (Sandy, Ore.) - Rt. Rev. David Anderson
President and CEO, American Anglican Council (Atlanta) - Leith Anderson
President of National Association of Evangelicals (Washington, DC) - Charlotte K. Ardizzone
TV Show Host and Speaker, INSP Television (Charlotte, NC) - Kay Arthur
CEO and Co-founder, Precept Ministries International (Chattanooga, Tenn.) - Dr. Mark L. Bailey
President, Dallas Theological Seminary (Dallas) - Most Rev. Craig W. Bates
Archbishop, International Communion of the Charismatic Episcopal Church (Malverne, NY) - Gary Bauer
President, American Values;Chairman, Campaign for Working Families - His Grace, The Right Reverend Bishop Basil Essey
The Right Reverend Bishop of the Diocese of Wichita and Mid-America (Wichita, Kan.) - Joel Belz
Founder, World Magazine (Asheville, NC) - Rev. Michael L. Beresford
Managing Director of Church Relations, Billy Graham Evangelistic Association (Charlotte, NC) - Ken Boa
President, Reflections Ministries (Atlanta) - Joseph Bottum
Editor of First Things (New York) - Pastor Randy &Sarah Brannon
Senior Pastor, Grace Community Church (Madera, Calif.) - Steve Brown
National Radio Broadcaster, Key Life (Maitland, Fla.) - Dr. Robert C. Cannada, Jr.
Chancellor and CEO, Reformed Theological Seminary (Orlando, Fla.) - Galen Carey
Director of Government Affairs, National Association of Evangelicals (Washington, DC) - Dr. Bryan Chapell
President, Covenant Theological Seminary (St. Louis) - Most Rev. Charles J. Chaput
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Denver - Timothy Clinton
President, American Association of Christian Counselors (Forest, Va.) - Chuck Colson
Founder, The Chuck Colson Center for Christian Worldview (Lansdowne, Va.) - Most Rev. Salvatore Joseph Cordileone
Bishop, Roman Catholic Diocese of Oakland, Calif. - Dr. Gary Culpepper
Associate Professor, Providence College (Providence, RI) - Jim Daly
President and CEO, Focus on the Family (Colorado Springs, Colo.) - Marjorie Dannenfelser
President, Susan B. Anthony List (Arlington, Va.) - Rev. Daniel Delgado
Board of Directors, National Hispanic Christian Leadership Conference;Pastor, Third Day Missions Church (Staten Island, NY) - Dr. James Dobson
Founder, Focus on the Family (Colorado Springs, Colo.) - Dr. David Dockery
President, Union University (Jackson, Tenn.) - Most Rev. Timothy Dolan
Archbishop, Roman Catholic Diocese of New York, NY - Dr. William Donohue
President, Catholic League (New York) - Dr. James T. Draper, Jr.
President Emeritus, LifeWay (Nashville, Tenn.) - Dinesh D'Souza
Writer and Speaker (Rancho Santa Fe, Calif.) - Most Rev. Robert Wm. Duncan
Archbishop and Primate, Anglican Church in North America (Ambridge, Pa. ) - Joni Eareckson Tada
Founder and CEO, Joni and Friends International Disability Center (Agoura Hills, Calif.) - Dr. Michael Easley
President Emeritus, Moody Bible Institute (Chicago) - Dr. William Edgar
Professor, Westminster Theological Seminary (Philadelphia) - Brett Elder
Executive Director, Stewardship Council (Grand Rapids, Mich. - Rev. Joel Elowsky
Drew University (Madison, NJ) - Stuart Epperson
Co-Founder and Chariman of the Board, Salem Communications Corporation (Camarillo, Calif.) - Rev. Jonathan Falwell
Senior Pastor, Thomas Road Baptist Church (Lynchburg, Va.) - William J. Federer
President, Amerisearch, Inc. (St. Louis) - Fr. Joseph D. Fessio
Founder and Editor, Ignatius Press (Ft. Collins, Colo.) - Carmen Fowler
President and Executive Editor, Presbyterian Lay Committee (Lenoir, NC) - Maggie Gallagher
President, National Organization for Marriage (Manassas, Va.) - Dr. Jim Garlow
Senior Pastor, Skyline Church (La Mesa, Calif.) - Steven Garofalo
Senior Consultant, Search and Assessment Services (Charlotte, NC) - Dr. Robert P. George
McCormick Professor of Jurisprudence, Princeton University (Princeton, NJ) - Dr. Timothy George
Dean and Professor of Divinity, Beeson Divinity School at Samford University (Birmingham, Ala.) - Thomas Gilson
Director of Strategic Processes, Campus Crusade for Christ International (Norfolk, Va.) - Dr. Jack Graham
Pastor, Prestonwood Baptist Church (Plano, Texas) - Dr. Wayne Grudem
Research Professor of Theological and Biblical Studies, Phoenix Seminary (Phoenix) - Dr. Cornell “Corkie”Haan
National Facilitator of Spiritual Unity, The Mission America Coalition (Palm Desert, Calif.) - Fr. Chad Hatfield
Chancellor, CEO and Archpriest, St. Vladimir's Orthodox Theological Seminary (Yonkers, NY) - Dr. Dennis Hollinger
President and Professor of Christian Ethics, Gordon-Conwell Theological Seminary (South Hamilton, Mass.) - Dr. Jeanette Hsieh
Executive Vice President and Provost, Trinity International University (Deerfield, Ill.) - Dr. John A. Huffman, Jr.
Senior Pastor, St. Andrews Presbyterian Church (Newport Beach, Calif.);Chairman of the Board, Christianity Today International (Carol Stream, Ill.) - Rev. Ken Hutcherson
Pastor, Antioch Bible Church (Kirkland, Wash.) - Bishop Harry R. Jackson, Jr.
Senior Pastor, Hope Christian Church (Beltsville, Md.) - Fr. Johannes L. Jacobse
President, American Orthodox Institute;Editor, OrthodoxyToday.org (Naples, Fla.) - Jerry Jenkins
Chairman of the Board of Trustees, Moody Bible Institute (Black Forest, Colo.) - Camille Kampouris
Publisher, Kairos Journal - Emmanuel A. Kampouris
Editorial Board, Kairos Journal - Rev. Tim Keller
Senior Pastor, Redeemer Presbyterian Church (New York) - Dr. Peter Kreeft
Professor of Philosophy, Boston College (Mass.) and at the Kings College (NY) - Most Rev. Joseph E. Kurtz
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Louisville, Ky. - Jim Kushiner
Editor, Touchstone (Chicago) - ד"ר ריצ'רד בארץ
נשיא המדינה, האתיקה וחירותו ועדת דת של SBC (בוושינגטון) - ג'ים חוק
הכומר עמית בכיר, הכנסייה הבפטיסטית הראשונה (וודסטוק, ג'ורג'יה) - ד"ר מתיו ושליפת
פרופסור לתיאולוגיה, אווה מריה האוניברסיטה (נאפולי, פלורידה) - ד"ר פיטר Lillback
נשיא הפורום פרובידנס (מערב Conshohocken, פנסילבניה) - ד"ר דוויין Litfin
נשיא המכללה ויטון (ויטון, אילינוי) - הכומר הרב Lusk
הכומר, רבתי שמות הכנסייה הבפטיסטית (פילדלפיה) - רוממות אדם שלו הקרדינל מיידה
הארכיבישוף אמריטוס, הבישופות הקתולית של דטרויט - רוב הכומר ריצ'רד ג'מאלון
בישופ, הבישופות הקתולית של פורטלנד, מיין - הכומר פרנסיס מרטין
פרופ 'כתבי הקודש, הלב הקדוש סרן המדרש (דטרויט) - ד"ר יוסף Mattera
הבישוף ואת הכומר הבכיר, כנסיית התחייה (Brooklyn, NY) - פיל מקסוול
הכומר, שער הכנסייה (Bridgewater, NJ) - ג'וש מקדואל
מייסד, ג'וש מקדואל משרדי (Plano, טקסס) - אלכס מק 'פרלנד
נשיא דרום האוונגלית המדרש (שארלוט, NC) - רוב הכומר ג'ורג' דאלאס מקיני
הבישוף, מייסד הכומר, כנסיית סנט סטפן של אלוהים במשיח (סן דייגו) - Rt. הכומר מרטין Minns
המיסיונרית בישופ, העצרת של האנגליקנים של צפון אמריקה (הרנדון, וירג'יניה) - ד"ר ג בן מיטשל
גרייבס פרופסור לפילוסופיה מוסרית, האיחוד האוניברסיטה (ג 'קסון, טנסי) - Dr. R. Albert Mohler, Jr.
President, Southern Baptist Theological Seminary (Louisville, Ky.) - Dr. Russell D. Moore
Senior Vice President for Academic Administration and Dean of the School of Theology, Southern Baptist Theological Seminary (Louisville, Ky.) - Most Rev. John J. Myers
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Newark, NJ - Most Rev. Joseph F. Naumann
Archbishop, Roman Catholic Diocese of Kansas City, Kan. - David Neff
Editor-in-Chief, Christianity Today (Carol Stream, Ill.) - Tom Nelson
Senior Pastor, Christ Community Evangelical Free Church (Leawood, Kan.) - Niel Nielson
President, Covenant College (Lookout Mt., Ga.) - Most Rev. John Nienstedt
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Saint Paul and Minneapolis - Dr. Tom Oden
Theologian, United Methodist Minister;Professor, Drew University (Madison, NJ) - Marvin Olasky
Editor-in-Chief, World Magazine; Provost, The Kings College (New York) - Most Rev. Thomas J. Olmsted
Bishop, Roman Catholic Diocese of Phoenix - Rev. William Owens
Chairman, Coalition of African-American Pastors (Memphis, Tenn.) - Dr. JI Packer
Board of Governors'Professor of Theology, Regent College (Canada) - Metr. Jonah Paffhausen
Primate, Orthodox Church in America (Syosset, NY) - Tony Perkins
President, Family Research Council (Washington, DC) - Eric M. Pillmore
CEO, Pillmore Consulting LLC (Doylestown, Pa.) - Dr. Everett Piper
President, Oklahoma Wesleyan University (Bartlesville, Okla.) - Todd Pitner
President, Rev Increase - Dr. Cornelius Plantinga
President, Calvin Theological Seminary (Grand Rapids, Mich.) - Dr. David Platt
Pastor, Church at Brook Hills (Birmingham, Ala.) - Rev. Jim Pocock
Pastor, Trinitarian Congregational Church (Wayland, Mass.) - Fred Potter
Executive Director and CEO, Christian Legal Society (Springfield, Va.) - Dennis Rainey
President, CEO, and Co-Founder, FamilyLife (Little Rock, Ark.) - Fr. Patrick Reardon
Pastor, All Saints'Antiochian Orthodox Church (Chicago) - Bob Reccord
Founder, Total Life Impact, Inc. (Suwanee, Ga.) - His Eminence Justin Cardinal Rigali
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Philadelphia - Frank Schubert
President, Schubert Flint Public Affairs (Sacramento, Calif.) - David Schuringa
President, Crossroads Bible Institute (Grand Rapids, Mich.) - Tricia Scribner
Author (Harrisburg, NC) - Dr. Dave Seaford
Senior Pastor, Community Fellowship Church (Matthews, NC) - Alan Sears
President, CEO, and General Counsel, Alliance Defense Fund (Scottsdale, Ariz.) - Randy Setzer
Senior Pastor, Macedonia Baptist Church (Lincolnton, NC) - Most Rev. Michael J. Sheridan
Bishop, Roman Catholic Diocese of Colorado Springs, Colo. - Dr. Ron Sider
Director, Evangelicals for Social Action (Wynnewood, Pa.) - Fr. Robert Sirico
Founder, Acton Institute (Grand Rapids, Mich.) - Dr. Robert Sloan
President, Houston Baptist University (Houston) - Charles Stetson
Chairman of the Board, Bible Literacy Project (New York) - Dr. David Stevens
CEO, Christian Medical and Dental Association (Bristol, Tenn.) - John Stonestreet
Executive Director, Summit Ministries (Manitou Springs, Colo.) - Dr. Joseph Stowell
President, Cornerstone University (Grand Rapids, Mich.) - Dr. Sarah Sumner
Professor of Theology and Ministry, Azusa Pacific University (Azusa, Calif.) - Dr. Glenn Sunshine
Chairman of the History Department, Central Connecticut State University (New Britain, Conn.) - Luiz Tellez
President, The Witherspoon Institute (Princeton, NJ) - Dr. Timothy C. Tennent
President, Asbury Theological Seminary (Wilmore, Ky.) - Michael Timmis
Chairman, Prison Fellowship and Prison Fellowship International (Naples, Fla.) - Mark Tooley
President, Institute for Religion and Democracy (Washington, DC) - H. James Towey
President, St. Vincent College (Latrobe, Pa.) - Juan Valdes
Middle and High School Chaplain, Florida Christian School (Miami, Fla.) - Todd Wagner
Pastor, WaterMark Community Church (Dallas) - Dr. Graham Walker
President, Patrick Henry College (Purcellville, Va.) - Fr. Alexander FC Webster, Ph.D.
Archpriest, Orthodox Church in America;Professorial Lecturer, The George Washington University (Ashburn, Va.) - George Weigel
Distinguished Senior Fellow, Ethics and Public Policy Center (Washington, DC) - David Welch
Houston Area Pastor Council Executive Director, US Pastors Council (Houston) - Dr. James Emery White
Founding and Senior Pastor, Mecklenburg Community Church (Charlotte, NC) - Dr. Hayes Wicker
Senior Pastor, First Baptist Church (Naples, Fla.) - Mark Williamson
Founder and President, Foundation Restoration Ministries/Federal Intercessors (Katy, Texas) - Parker T. Williamson
Editor Emeritus and Senior Correspondent, Presbyterian Lay Committee - Dr. Craig Williford
President, Trinity International University (Deerfield, Ill.) - Dr. John Woodbridge
Research Professor of Church History and the History of Christian Thought, Trinity Evangelical Divinity School (Deerfield, Ill.) - Don M. Woodside
Performance Matters Associates (Matthews, NC) - Dr. Frank Wright
President, National Religious Broadcasters (Manassas, Va.) - Most Rev. Donald W. Wuerl
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Washington, DC - Paul Young
COO and Executive Vice President, Christian Research Institute (Charlotte, NC) - Dr. Michael Youssef
President, Leading the Way (Atlanta) - Ravi Zacharias
Founder and Chairman of the Board, Ravi Zacharias International Ministries (Norcross, Ga.) - Most Rev. David A. Zubik
Bishop, Roman Catholic Diocese of Pittsburgh - James R. Thobaben, Ph.D., MPH
Professor, Bioethics and Social Ethics, Asbury Theological Seminary (Wilmore, Ky.)