2009年11月20日（金曜日）、150以上の正統派、カトリック、および福音派キリスト教指導者たちは、マンハッタンの宣言に署名した。 それからの抜粋を読み取ります。
- "我々は、我々の義務、にこれらの真理の防衛のために話すことと行動を受け入れるために、さらに重要なことは、私たちの右とを肯定する教会の違いの歴史的な行にまたがって一緒に参加しているクリスチャンです。 私たちは、地球上には電源が、それは文化的あるいは政治的であること、沈黙または黙認に私たちを威嚇しないことを、お互いに、そして私たちの仲間の信者を誓います。"
- "我々は法律が重々しく不当であるか、または不当あるいは不道徳な何かをするようにそれらの対象を必要としない限り、ないそれらを好むと好まざるとに起こるかどうかの法律を遵守する義務を認識する。"
- "。 。 。 私たちは、中絶、胚を破壊する研究、自殺幇助と安楽死または他の抗命の行為に参加する私たちの機関を強要する称しいかなる勅令を遵守しない、また我々は、我々は不道徳な性的を祝福するために強制的に称する任意のルールに曲がるだろうパートナーシップは、結婚や道徳と不道徳との結婚と家族について、我々はそれを知っているように、真実を宣言するから同等またはリフレインとして扱います。"
宣言の三原色のポイント：
- 人間の命の尊厳
- 夫と妻の夫婦の労働組合としての結婚の尊厳
- 良心と宗教の自由の権利。
下のリンクをクリックすると、これらの理念へのコミットメントに署名をご検討ください。 それは一定の条件の下で市民的不服従への署名をコミットのでご注意ください。
"我々は正義と共通の利益を尊重するので、我々は中絶、胚を破壊する研究、自殺幇助と安楽死、または他の抗命の行為に参加する私たちの機関を強要する称しいかなる勅令を遵守しない、また我々曲がるだろう我々は道徳と不道徳との結婚と家族について、それを知っているように、私達が不道徳な性的パートナーシップを祝福するために強制的に称する任意のルールに、結婚または同等として扱い、または真実を宣言控える。 我々は、完全かつ物惜しみせずにシーザーのは何かシーザーにレンダリングされます。 われわれはいかなる場合で神の何であるかシーザーにレンダリングされます。"
マンハッタン宣言：キリスト教の良心の呼び声
2009年10月20日ドラフト
2009年11月20日にリリース
前文
キリスト教徒は、神の言葉を宣言私たちの社会に正義を求めて、専制政治に抵抗し、そして貧しい人々、抑圧と苦痛に思いやりを持って手を差し伸べるの2,000年の伝統の相続人です。
完全にすべての年齢で、キリスト教の機関と地域社会の欠陥や欠点を認めつつ、我々はローマの都市でゴミのヒープから廃棄された赤ん坊を救出し、公に帝国の制裁嬰児殺しのを非難によって罪のない命を守ったそれらのクリスチャンの遺産を主張する。 私たちは畏敬の念をcoliseumsに勇敢に死んだのではなく、自分の主を否定する人病気や死んで疫病の間に、との傾向があるため、ローマの都市に残っていることで自らの命を犠牲それらの信者を覚えている。
野蛮な部族がヨーロッパをオーバーランした後、キリスト教の修道院は、西洋文化の聖書だけでなく、文学や芸術だけでなく、保存。 それは、奴隷制の悪combatedキリスト教徒だった：16日に教皇の布告をし、17 世紀の奴隷制の慣行を非難し、最初の奴隷貿易に関わる誰もが破門、ジョンウェズリーとウィリアムウィルバーフォースが率いるイギリスの福音主義キリスト教徒は、、入れその国の奴隷貿易に終わる。 ウィルバーフォースのリーダーシップの下でキリスト教徒にも貧しい人々を助けるための社会の何百を形成し、投獄、およびマシンにチェーン児童労働者。
ヨーロッパでは、キリスト教徒は王の神の主張に挑戦し、成功した近代的民主主義を可能にした法律と政府の権力のバランスのルールを、確立するために戦った。 とアメリカで、キリスト教の女性は参政権運動の先駆者で立っていた。 1950年代と60年代の偉大な公民権の十字軍は、キリスト教徒が聖書を主張し、人種、宗教、年齢やクラスに関係なくすべての人間に神のイメージの栄光をアサートすることによって導かれた。
人間の尊厳にこれと同じ献身は、人身売買と性的奴隷制の非人間的苦しみを終わらせるために動作するように過去10年間でキリスト教徒を率いている、アフリカのエイズ患者への思いやりのあるケアをもたらす、と他の人権の無数の原因 - からクリーンな提供を支援戦争、病気や性差別による孤立した何万人もの子どもたちのための家を提供するために発展途上国における水。
信仰に我々の前に行ってきた人々と同じように、今日のクリスチャンは、高価な恵みの福音を宣言するために人間の本質的な尊厳を守るために、共通の利益のために立つために呼び出されます。 独自の呼び出し、弟子への呼び出し、他の人へのサービスを通して、教会に忠実であることで公益に深く貢献をすることができる。
宣言
正教会、カトリック、および福音主義キリスト教徒として我々は、我々はしない我々の組織に代わって、個人として署名する次の宣言を、作るために、2009年9月28日にニューヨークで始まり、しかし我々のコミュニティとの間に言えば、集まっている。 私たちは、私たちの生活で合計クレームを築いたつの真の神、神聖と愛の三位一体の神に従順で一緒に行動し、その主張がすべての人の幸福を追求し、守るためにすべての年齢の信者とすべての国で私たちを呼び出し、彼のイメージを負担する。 私たちは、人間の自然な理由（それ自体である、我々の見解では、慈悲の神の贈り物）で、そして人間の本質で、教典に接地されている真実の光の中でこの宣言を定める。 我々は慎重に検討し、我々はここで我々として取り組む問題で批判的に反映させるために、同様にすべての善意の人々、信者と非信者を呼び掛ける、セントポールで、神の目にすべての人の良心にこのアピールを賞賛する。
貧困層や弱者のための特別の懸念を含めてキリスト教の道徳的な懸念の全体の範囲は、、我々の注意を主張しながら、我々は、特に私たちの国で、今日はまだ生まれていない、障害者、および高齢者の生活に深刻な脅威にさらされていることを悩まされている、つまりすでに乱交、不倫や離婚によって翻弄結婚制度は、、ファッショナブルイデオロギーに対応するために再定義されているの危険にあり、宗教と良心の権利の自由を深刻に信仰の人々を強制する強制の手段を使用する人々によって脅かされていること彼らの最も深い信念を妥協する。
人間の生活、夫と妻の労働組合としての結婚の尊厳、そして良心及び宗教の自由の神聖さは、正義と共通善の基本原則なので、我々は、彼らの防衛のために話すことと行動する私たちのクリスチャン信仰によって強制されています。 この宣言で私達が断言：すべての人間の1）、深い本質的な、そして平等な尊厳、神の非常にイメージで形作ら生き物として、平等な尊厳と生命の固有の権利を有する、2）結婚人間の夫婦の和集合としてと創造から神によって定められた女性、、そして歴史的に最も基本的な社会の機関となるため、同様に信者と非信者に理解、神、キリストの例の文字に接地されている宗教の自由、3）、および人間の本質的な自由と尊厳は、神のイメージで作成。
これらの真理の防衛のために話すことと行動する-私たちは、右と、さらに重要なことに、 私たちの義務を受け入れることを断言する教会の違いの歴史的な行にまたがって一緒に参加しているクリスチャンです。 私たちは、地球上には電源が、それは文化的あるいは政治的であること、沈黙または黙認に私たちを威嚇しないことを、お互いに、そして私たちの仲間の信者を誓います。 それは、シーズンの季節と外の両方で、そのふくよかで、私たちの主であり救い主であるイエスキリストの福音を宣言するために我々の義務です。 神は、その任務に失敗しないように私たちを助けるかもしれない。
ライフ
それで神は、彼自身のイメージで人を創造された神のイメージで彼は彼を作成し、男性と女性彼はそれらを作成創世記1時27分に。
私は、彼らが命を持って、そして完全にそれを持っている可能性があることを来た。ヨハネ10:10は、
国民感情が中絶の方向に移動しているが、我々は、中絶賛成イデオロギーは私たちの政府で、今日が優先さ悲しみに注意してください。 現政権が主導し、胎児の発達のどの段階でも妊娠中絶を合法にしようとする人、そして納税者の費用で中絶を提供する人々によって職員を置かれている。 上下両院の多数派は、中絶賛成見解を持つ。 その悪名高い1973年の決定ロー対ウェイドの法的保護の胎児を取り除いた最高裁判所は、、それは妊娠中絶について憲法上許容されるいくつかの限られた制限事項として支持しているものの、根本的な憲法上の権利としての中絶を治療するために続け。 大統領は、中絶、立派な目標のための"必要性"を少なくしたいと述べた。 しかし、彼はまた、中絶を求める女性のための待機期間、および未成年者に対して行わ中絶のための親の通知を必要とする、政府の資金提供を禁止する法律を排除することによって、より容易にし、広く利用可能な中絶を行うことを約束しました。 これらの重要かつ効果的な妊娠中絶法の廃止は合理的に有意に無数の子どもたちの命が出産前に出snuffedされていることで選択科目中絶の数を増やすよりも、他の何に期待することはできません。 生命の尊厳へのコミットメントは、我々はロー対ウェイド以来、36年間で、両方の主要な政党の当選者と任命は教皇ものに法的制裁を与えることに加担されていることを認識するため、党派忠誠心の問題ではないヨハネパウロ二世は、と表現"死の文化。"我々は、ほとんどの、取り残された無声、と私たちの間で脆弱性を含む社会のあらゆるメンバーを、保護し、提供するために、選出され、任命された、私たちの国ですべての職員に呼び出す。
死の文化は必然的に、不完全な未熟または不便な生活は破棄していること信念を推進し、そのすべての段階及び条件での生活をcheapens。 多くの先見の明の人が予想したように、中絶から始まった生活のcheapeningは転移した。 例えば、ヒト胚を破壊する研究とその公的資金は、科学の名で、疾患や傷害の治療法と治療法を開発するの原因で推進されている。 大統領及び議会の多くは、いわゆるの納税者の資金調達に含めるために胚の研究の拡大を支持する"治療目的のクローニングを。"これは遺伝的にカスタマイズされた幹細胞を製造する目的のために殺されるためにヒト胚の工業的大量生産につながるだろう線や組織。 人生のもう一方の端で、幇助自殺と"自発的"安楽死を促進するため、ますます強力な運動が脆弱な高齢者や障害者の生活を脅かしています。 このようなlebensunwertesレーベン （"生命の生命の価値がない"）の教義のような優生概念が最初にアメリカやヨーロッパのエリートサロンで知識人によって1920年代に進められた。 ロング半ば、20 世紀の恐怖の後に屈辱的な出来事に埋もれて、彼らは墓から戻ってきた。 唯一の違いは、優生学者の現在の教義が"自由、""自律性"と"選択した言語でドレスアップされていることです。"
我々は団結し、中絶の胎児の放棄を始めたその殺すためにライセンスをロールバックするための努力でたゆまぬなります。 我々はそれが何とか中に存在することが可能破損や劣化という概念に対して断固として立つとしても、必要に妊婦に、妊娠中絶によって被害を受けた人々への支援、快適性、そしてケアをもたらすため、我々は常に働いているとして、動作しますその胎児の意図的な殺害に提出する女性たちの最善の利益。 私たちのメッセージがあり、これまで私たちのすべてが大好きと同様に母親と子供の世話をするために問題の妊娠にだけ、人道的、および真にキリスト教の答えがあること、しなければならない。
真に予言クリスチャン証人は執拗政府の第一の責務を果たすために一時的な電力の委託を受けている人々に呼び出します：暴力的な攻撃に対して弱く、弱者を保護するために、無ひいき、不公平、または差別にそうする。 聖書は私たち自身が話すことができない人のために話すように、自分自身を守ることができない人々を守るためにenjoins。 そして私たちは守ると胎児、障害者、および依存のために話す。 聖書と理性の光を明確に何を、我々は明らかにしなければなりません。 私たちも、リスクとコストで、当社と金融機関に、私たちの兄弟姉妹の生活発展の各段階において、あらゆる条件で、守るために喜んでいる必要があります。
我々の懸念は、私たち自身の国に限定されていません。 世界中で、我々は、ジェノサイドのケースと目撃している"民族浄化を、"戦争の罪のない被害者として苦しんでいる人、ネグレクトと虐待の子どもの、脆弱な労働者の搾取、少女の性的人身売買と若者を支援するために失敗女性、高齢者、人種的抑圧と差別の放棄、すべての宗教の信者の迫害、そしてエイズなどの予防可能な病気の蔓延を食い止めるために必要な措置を講じるために失敗。 私たちは、人間の尊厳と中絶の業界と自殺幇助、安楽死、および生物医学研究のためのヒトのクローニングのための運動を駆動する人間の命の尊厳の感覚の同じ損失から流れるようにこれらのtravestiesを参照してください。 そしてそう私達のものは、それが、あらゆる状況ですべての人間への愛と人生の真の一貫性のある倫理でなければならないとして、です。
結婚
男は"これは今私の骨と私の肉の肉の骨である、彼女は女性と呼ばれるであろう、彼女は男から取られたため"と述べた。このような理由から男はその父と母を離れ、彼の妻に統一となる、と彼らは1つの肉になります 。 創世記2:23-24
これは深遠なミステリーです。しかし、私はキリストと教会について話している。 しかし、彼は彼自身を愛するようにあなたのそれぞれはまた彼の妻を愛さなければならない、と妻は夫を尊重しなければならない。エペソ5:32-33には、
聖書では、男と女、夫と妻としての一肉組合の作成は、神の創造の最高の業績です。 人生の送信や子どもの育成では、配偶者として参加した男性と女性は、神ご自身とパートナーであることの偉大な名誉を与えられている。 その後、結婚は、人間社会 - 確かにそれは他のすべての人間の機関が基盤を持っている機関であるの最初の機関です。 キリスト教の伝統ではそれが神によって定められた制度であり、ガリラヤのカナでの結婚式で彼の参加で、キリストの祝福を受けたという事実を知らせるために、"聖なる結婚"と結婚を参照してください。 聖書では、神ご自身が最高の尊敬の結婚を祝福し、保持しています。
膨大な人間の経験は、結婚は社会のすべての人の健康、教育、そして福祉を維持するための元と最も重要な機関であることを確認します。 ここで、結婚が優先、そしてどこに繁栄結婚の文化、すべての人の利点 - 配偶者自身、子供たち、彼らが住んでいる地域や社会があるとされています。 結婚の文化が侵食し始める場所、あらゆる種類の社会的な病理は、すぐに現れます。 残念ながら、我々は過去数十年間我々自身の国の結婚文化の深刻な浸食の過程で目撃している。 おそらく最も占い - とアラームインジケータは非嫡出子の割合です。 未満50年以上前、それは5％以下であった。 今日では40％以上です。 私たちの社会 - 特に非嫡出子の割合がさらに非行、薬物乱用、犯罪、投獄、絶望、そして絶望に巨大な代償を払う国民れ、平均よりはるかに高い場合、その最も貧しく、最も脆弱な部門、。 その他の指標は、広範な非夫婦間の性的同居や離婚のあっけに取られるほど高い率です。
我々は、キリスト教徒と私たちの機関があまりにも頻繁に中傷的に結婚制度を維持するために、世界のために結婚の本当の意味をモデル化するために失敗したことを悲しみと告白する。 我々はあまりにも簡単に離婚の文化を包含し、我々が悔い改める結婚の尊厳を損なう、と同じことを、すべてのキリスト教徒を呼び掛ける社会的慣行に関して沈黙を保っている限り。
家族を強化するために、我々は乱交や不倫をglamorizing停止し、私達の人々の間で深遠な美しさ、神秘、そして忠実な夫婦愛の神聖感を復元する必要があります。 我々は、一方的な離婚の不信を抱いている考え方を含めて結婚制度の弱体化に貢献する無分別政策を改める必要があります。 我々は、若者で音の結婚が何であるかを理解、それが要求するもの、そしてなぜそれがコミットメントと忠実な配偶者が作成することを犠牲にする価値があるを身に付けるために、法的、文化的、宗教的なドメインで動作する必要があります。
同性と複数のパートナーとの関係を認識するために結婚を再定義する衝動は、結婚の文化の浸食の症状ではなく、原因、です。 それは私たちの市民的及び宗教法と法律をシェーピングに貢献哲学的伝統の体現として、結婚の意味の理解の損失を反映している。 まだそれはそれに屈するために、インパルスがレジストされることが重要である結婚の音の理解を復元の可能性と、それを持つ、健全な結婚の文化を再構築の希望を放棄することを意味する。 それは、繁殖と意味については、その手腕によって形作られている行為との関係のユニークな特徴と価値について、いかなる本質的な方法で、所定の位置に結婚はロマンスや他の大人の満足についてのすべてであることを偽と破壊的な信念をロック、とはない生命の発生、促進及び保護。 配偶者の交わりと子どもたち（神の贈り物として、両親の夫婦愛の果物な人、）の飼育では、我々は、結婚の誓約の深遠な理由と利点を発見する。
我々は、不道徳な行為の他の形態に向かって配置される人があるのと同様、同性愛とpolyamorous行動との関係に向かって配置され、人々が存在することを認める。 我々は、深遠な、固有の、そして平等な尊厳を持つ人間として尊重;我々は、ように配置、それらのために思いやりを持っていると我々は欲望に譲歩する誘惑に抵抗するために、多くの場合、少しの援助で、努力する男性と女性に敬意を表すること、それらわがままなように、我々よりも少ないない、について。 我々は、彼らが低迷した場合でも、一緒に立っている。 我々は、それ以下それより、私たちの生活のための神の意志の短い下落している罪人ではありません。 我々は、それ以下それらより、神の忍耐、愛と赦しの一定の必要性ではありません。 我々は、性的不道徳に抵抗する全体キリスト教社会に呼びかけると同時に、それに屈する人々の軽蔑非難を控える。 罪の私たちの拒絶反応は、毅然としたものの、罪人の拒絶となってはいけません。 すべての罪人のために、関係なく、罪のではなく、私たちの破壊ではなく、私たちの心の転換を求める神によって愛されています。 イエスは、美徳のパスからにさまよう人々のすべての呼び出し"より優れた方法を。"弟子として、私たちはコールを聞いてそれに答えることを望む人すべてを支援するために恋に手を差し伸べるでしょう。
我々は、さらに私達と、そして聖書とキリスト教の伝統の教育と、性的道徳と結婚の性質の問題で反対誠実な人がいることを認める。 同性とpolyamorous関係のない疑いに入る一部の人は本当に夫婦としての労働組合とみなす。 彼らはしかし、その結婚は男性と女性の性的補完性によって可能にされ、理解することが失敗し、そして結婚があることを生活の包括的な、マルチレベルの共有は、身体の生殖としての生物学的に夫と妻を融合したソートの結束を含んでいることユニット。 ボディは単なる外的人間の楽器が、人間の個人的な現実の真の部分がないためです。 人間は、非個人的なボディに居住する、単に意識や感情の中心、または心、または精神ではありません。 人間は身体、心、および精神のダイナミックな団結です。 結婚は他のすべてを放棄し、生涯のコミットメントを約束したとき、一人の男と一人の女性が確立、彼らは生物学的、感情的、dispositional、合理的、精神的なオンコミットメントその幸福のあらゆるレベルでの生命の共有を見つけたものです。はなく、いくつかの単なる比喩的な意味で、しかし生殖の行動の条件を同時に満たすことにより、配偶者が一体となっている性交を愛することによって完了し、顕在化、密封される。 だからこそ、キリスト教の伝統で、そして歴史的に欧米の法律で、consummatedの結婚は、夫婦関係の性質の形状決定と生殖の偉大な善にその本質的な向きによって構成されているにもかかわらず、解散できるか不妊の地面にannullableないです。
我々は、いくつかのキリスト教徒を含め、私たちの仲間の市民の多くは理解して一人の男と一人の女性の労働組合としての結婚の歴史的定義が等しいかどうか公民権の否定であると信じています。 彼らは地域社会の法律は、性的なパートナーシップで一緒に生活している二人または二人の女性によっての地位を付与した場合、害がそれらにまたは誰にも行われないであろうと表明している引数に応答して言っては何なのだろう"結婚した。"それは、結局、それは、自分の結婚になるには影響しないでしょうか？ 検査では、しかし、結婚の一種を規制する法律が別に影響を与えないという主張は我慢できない。 それがあまりにも多くの証明する、何かを証明するためだった：結婚関係の一組の法的地位だけでなく同性のパートナーシップのためだと主張、他に影響しないという仮定を、それがpolyamorousパートナーシップ、一夫多妻の世帯に対し、同等の有効性をアサートすることができます、さらに成人の兄弟、姉妹、または兄弟や近親相姦の関係に住んでいる姉妹。 これらは、平等や市民権の問題として、合法的な結婚として認識されるべきである、と彼らは他の関係には影響がないでしょうか？ いいえ真実では結婚は法律では合法的に定義し、パワフルで影響力のある人を喜ばせるために再定義することが抽象的または中立的なものではないということです。
誰も結婚として扱わ非婚姻関係を持つように市民権を持っていません。 結婚は、客観的な現実 - 夫と妻、ということを認識し、正義と共通善のためにサポートするために、法律の義務であるのcovenantal組合です。 それはそのように失敗した場合は、真の社会的な害は、次のとおりです。 最初、これは良心の問題です誰のためそれらの宗教の自由が脅かされている。 第二に、親の権利は、学校で家族の生活とセックス教育プログラムとして悪用されている賢明な理解は、"結婚"多くの親は本質的に非婚姻および不道徳であると信じていることの性交渉相手として認識している子供たちを教えるために使用されます。 法律自体は、その重要な教育学的機能で、あらゆる社会における結婚の文化の隆盛が極めて依存している結婚の健全な理解を侵食するためのツールになるとき第三に、市民社会の共通の利益が破損している。 悲しいことに、我々は、はるかに盛んな結婚の文化を持っていることから、今日です。 しかし、我々はそのような文化を再構築するために私たちの法律や道徳を改革の非常に重要なプロセスを開始する場合は、私たちがする余裕ができる最後の事は私達の法律では約誤った宣言を体現するような方法で結婚を再定義することです。結婚とは何か。
そしてそれは愛（ではない"アニムス"）と我々は絶えず一人の男と一人の女性の労働組合としての結婚の法的定義を維持し、労働者に誓約公益のために慎重な懸念（ではない"偏見"）、外です結婚の文化を再構築する。 どのように我々は、キリスト教徒として、そうでなければ何ができる？ 聖書は、結婚は神の創造の契約の中心部分であることを教えてくれる。 確かに、夫と妻の労働組合は、キリストと彼の教会の間の結合を反映しています。 そしてキリストは完全な犠牲の教会のために自分自身を放棄する、愛のうち、喜んでいたので、同じように、私たちは結婚である計り知れないほどの宝物のために私たちに必要なすべての犠牲にするため、愛情を込めて、喜んでいる。
宗教の自由
主は貧しい人々に良いニュースを説教するために油を注がれた私を持っているので、主なる神の霊は、私にです。 彼は、囚人のための暗闇からキャプティブとリリースの自由を宣言し、ブロークンをバインドするために私を送っている。イザヤ61:1は
シーザーのは何かシーザーに与える、と神に神の。マシュー22時21分は何ですか
何世紀もの間の宗教的自由を得るための闘いは、長く厳しいでしたが、それは斬新なアイデアや最近の開発ではない。 宗教の自由の性質は、神ご自身のキャラクターで接地され、最も完全にイエスキリストの生涯と作品で知られている神。 生と死に忠実にイエスに従うことを決定した、初期のキリスト教徒は、化身が行わ持っていたように訴えた："神はキリストを送信するか、いくつかの恐怖と恐怖を振り回し暴君として、仮定として？ ないので、しかし優しさと柔和で...、強制のために神のない属性は、（Diognetus 7.3から4への手紙）"です。 このように宗教の自由に対する権利は、キリストご自身の例では、その基盤を持ち、神の尊厳のイメージで作成された人間の非常に尊厳の、ように私達の創設者宣言、すべての人間、そして知りに固有のすべてで右の理由の行使。
クリスチャンは神のみが良心の主であると告白する。 宗教的な強制からの免疫は、制約のない良心の基礎となるものです。 誰もが彼の意志に反して、任意の宗教を受け入れることを強制するべきではありません、また信仰の人は良心や自由と公に深く開か宗教上の信念を表明することによると、神を崇拝することは禁止されるべきである。 何人に当てはまることは、同様に宗教的なコミュニティに適用されます。
それ今日の胎児を殺す権利を主張する人たちは、歳と無効というのは皮肉であり、また、不道徳な性的行為に従事する権利、およびこれらのプラクティスの周りに統合された関係を持つことさえ権利は主張する法律、など人によって認識され、祝福されるこれらは"権利"生命の神聖さに、夫と妻の夫婦の労働組合としての結婚の尊厳への宗教的、道徳的なコミットメントを表現するために他人の自由を踏みにじるであろう人々の先駆者で非常に頻繁です。
我々は、弱体化または排除する良心の句を、したがって中絶機関（宗教的に提携して病院や診療所を含む）、および中絶反対の医師、外科医、看護師、および他の医療専門家を強要するための努力で、例えば、これを参照してください。さらに実行したり、流産に参加するために、特定のケースで、中絶のために参照するとする。 私たちは、さまざまな種類の宗教的な機関、企業、およびサービスプロバイダーは、彼らが深く不道徳であるか、または廃業する判断活動を遵守するために強制的に反差別の法律の使用でそれを参照してください。 マサチューセッツ州の"同性婚"の司法賦課した後、例えば、カトリックの慈善事業は、良好な家庭で孤立した子供を置くのではなく、法的義務を遵守するために助けるのは一世紀にわたる作業を終了するには大きな不本意で選んだこと、それ位の子どもたちカトリックの道徳教育の違反で、同性世帯インチ ニュージャージー州では、準婚姻"シビルユニオン"制度の確立後、メソジスト機関は、それが所有し、使用する運営施設を可能にするために、宗教的な良心の問題として、断ったときの免税ステータスを剥奪された同性愛組合を祝福儀式用。 カナダと一部の欧州諸国では、キリスト教の聖職者は、同性愛の練習に対して聖書の規範を説教のために起訴されています。 アメリカの新しい憎悪犯罪法はここに同じ練習の度合いを高める。
ここ数十年の間に判例法の成長体は、宗教の自由行使の制限で、その結果、メディアでの宗教的価値観の尊重の減少、アカデミーと政治的リーダーシップと平行しています。 我々は関係なく、彼または彼女の信仰の、ためだけでなくすべての人に保証され個人の自由への脅威から、不吉な開発としてこれを表示できますが、傾向はまた、一般的な福祉を脅かしているため、共和党の上に我々のシステムの自由の文化政府が創設される。 良心の自由や自分の信仰や宗教的な機関のための良心的な道徳的信念の人々を雇用する能力の制限は、例えば、その結果、社会、国家の傲慢な権威に対する本質的なバッファの中間構造の実行可能性を損なうその預言的市民社会の1崩壊の警告柔らかい専制政治のトクヴィルは、専制政治へのプレリュードです。
クリスチャンとして、私たちは権威にそれらを尊重して従うように真剣に聖書の訓戒を取る。 我々は法律と法の支配を信じている。 我々は法律が重々しく不当であるか、または不当あるいは不道徳な何かをするようにそれらの対象を必要としない限り、ないそれらを好むと好まざるとに起こるかどうかの法律を遵守する義務を認識する。 法律の聖書の目的は、順序を保持し、正義と共通善に奉仕することです。共通の利益を不当-損なうのではなく、それを提供され何をすべきかを市民を強制する趣旨不当-と特に法律ですまだ法律。
教会の初期の頃に戻って、キリスト教徒は、福音の彼らの宣言を侵害することを拒否している。 In Acts 4, Peter and John were ordered to stop preaching. Their answer was, “Judge for yourselves whether it is right in God's sight to obey you rather than God. For we cannot help speaking about what we have seen and heard.” Through the centuries, Christianity has taught that civil disobedience is not only permitted, but sometimes required. There is no more eloquent defense of the rights and duties of religious conscience than the one offered by Martin Luther King, Jr., in his Letter from a Birmingham Jail. Writing from an explicitly Christian perspective, and citing Christian writers such as Augustine and Aquinas, King taught that just laws elevate and ennoble human beings because they are rooted in the moral law whose ultimate source is God Himself. Unjust laws degrade human beings. Inasmuch as they can claim no authority beyond sheer human will, they lack any power to bind in conscience. King's willingness to go to jail, rather than comply with legal injustice, was exemplary and inspiring.
Because we honor justice and the common good, we will not comply with any edict that purports to compel our institutions to participate in abortions, embryo-destructive research, assisted suicide and euthanasia, or any other anti-life act;nor will we bend to any rule purporting to force us to bless immoral sexual partnerships, treat them as marriages or the equivalent, or refrain from proclaiming the truth, as we know it, about morality and immorality and marriage and the family. We will fully and ungrudgingly render to Caesar what is Caesar's. But under no circumstances will we render to Caesar what is God's.
1 Alexis de Tocqueville, Democracy in America
Drafting Committee
- Robert George
Professor, McCormick Professor of Jurisprudence, Princeton University - Timothy George
Professor, Beeson Divinity School, Samford ” ¨University - Chuck Colson
Founder, The Chuck Colson Center for Christian Worldview (Lansdowne, Va.)
Signers (as of November 19, 2009)
- Dr. Daniel Akin
President, Southeastern Baptist Theological Seminary (Wake Forest, NC) - Most Rev. Peter J. Akinola
Primate, Anglican Church of Nigeria (Abika, Nigeria) - Randy Alcorn
Founder and Director, Eternal Perspective Ministries (EPM) (Sandy, Ore.) - Rt. Rev. David Anderson
President and CEO, American Anglican Council (Atlanta) - Leith Anderson
President of National Association of Evangelicals (Washington, DC) - Charlotte K. Ardizzone
TV Show Host and Speaker, INSP Television (Charlotte, NC) - Kay Arthur
CEO and Co-founder, Precept Ministries International (Chattanooga, Tenn.) - Dr. Mark L. Bailey
President, Dallas Theological Seminary (Dallas) - Most Rev. Craig W. Bates
Archbishop, International Communion of the Charismatic Episcopal Church (Malverne, NY) - Gary Bauer
President, American Values;Chairman, Campaign for Working Families - His Grace, The Right Reverend Bishop Basil Essey
The Right Reverend Bishop of the Diocese of Wichita and Mid-America (Wichita, Kan.) - Joel Belz
Founder, World Magazine (Asheville, NC) - Rev. Michael L. Beresford
Managing Director of Church Relations, Billy Graham Evangelistic Association (Charlotte, NC) - Ken Boa
President, Reflections Ministries (Atlanta) - Joseph Bottum
Editor of First Things (New York) - Pastor Randy &Sarah Brannon
Senior Pastor, Grace Community Church (Madera, Calif.) - Steve Brown
National Radio Broadcaster, Key Life (Maitland, Fla.) - Dr. Robert C. Cannada, Jr.
Chancellor and CEO, Reformed Theological Seminary (Orlando, Fla.) - Galen Carey
Director of Government Affairs, National Association of Evangelicals (Washington, DC) - Dr. Bryan Chapell
President, Covenant Theological Seminary (St. Louis) - Most Rev. Charles J. Chaput
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Denver - Timothy Clinton
President, American Association of Christian Counselors (Forest, Va.) - Chuck Colson
Founder, The Chuck Colson Center for Christian Worldview (Lansdowne, Va.) - Most Rev. Salvatore Joseph Cordileone
Bishop, Roman Catholic Diocese of Oakland, Calif. - Dr. Gary Culpepper
Associate Professor, Providence College (Providence, RI) - Jim Daly
President and CEO, Focus on the Family (Colorado Springs, Colo.) - Marjorie Dannenfelser
President, Susan B. Anthony List (Arlington, Va.) - Rev. Daniel Delgado
Board of Directors, National Hispanic Christian Leadership Conference;Pastor, Third Day Missions Church (Staten Island, NY) - Dr. James Dobson
Founder, Focus on the Family (Colorado Springs, Colo.) - Dr. David Dockery
President, Union University (Jackson, Tenn.) - Most Rev. Timothy Dolan
Archbishop, Roman Catholic Diocese of New York, NY - Dr. William Donohue
President, Catholic League (New York) - Dr. James T. Draper, Jr.
President Emeritus, LifeWay (Nashville, Tenn.) - Dinesh D'Souza
Writer and Speaker (Rancho Santa Fe, Calif.) - Most Rev. Robert Wm. ダンカン
Archbishop and Primate, Anglican Church in North America (Ambridge, Pa. ) - Joni Eareckson Tada
Founder and CEO, Joni and Friends International Disability Center (Agoura Hills, Calif.) - Dr. Michael Easley
President Emeritus, Moody Bible Institute (Chicago) - Dr. William Edgar
Professor, Westminster Theological Seminary (Philadelphia) - Brett Elder
Executive Director, Stewardship Council (Grand Rapids, Mich. - Rev. Joel Elowsky
Drew University (Madison, NJ) - Stuart Epperson
Co-Founder and Chariman of the Board, Salem Communications Corporation (Camarillo, Calif.) - Rev. Jonathan Falwell
Senior Pastor, Thomas Road Baptist Church (Lynchburg, Va.) - William J. Federer
President, Amerisearch, Inc. (St. Louis) - 神父。 Joseph D. Fessio
Founder and Editor, Ignatius Press (Ft. Collins, Colo.) - Carmen Fowler
President and Executive Editor, Presbyterian Lay Committee (Lenoir, NC) - Maggie Gallagher
President, National Organization for Marriage (Manassas, Va.) - Dr. Jim Garlow
Senior Pastor, Skyline Church (La Mesa, Calif.) - Steven Garofalo
Senior Consultant, Search and Assessment Services (Charlotte, NC) - Dr. Robert P. George
McCormick Professor of Jurisprudence, Princeton University (Princeton, NJ) - Dr. Timothy George
Dean and Professor of Divinity, Beeson Divinity School at Samford University (Birmingham, Ala.) - Thomas Gilson
Director of Strategic Processes, Campus Crusade for Christ International (Norfolk, Va.) - Dr. Jack Graham
Pastor, Prestonwood Baptist Church (Plano, Texas) - Dr. Wayne Grudem
Research Professor of Theological and Biblical Studies, Phoenix Seminary (Phoenix) - Dr. Cornell “Corkie”Haan
National Facilitator of Spiritual Unity, The Mission America Coalition (Palm Desert, Calif.) - 神父。 Chad Hatfield
Chancellor, CEO and Archpriest, St. Vladimir's Orthodox Theological Seminary (Yonkers, NY) - Dr. Dennis Hollinger
President and Professor of Christian Ethics, Gordon-Conwell Theological Seminary (South Hamilton, Mass.) - Dr. Jeanette Hsieh
Executive Vice President and Provost, Trinity International University (Deerfield, Ill.) - Dr. John A. Huffman, Jr.
Senior Pastor, St. Andrews Presbyterian Church (Newport Beach, Calif.);Chairman of the Board, Christianity Today International (Carol Stream, Ill.) - Rev. Ken Hutcherson
Pastor, Antioch Bible Church (Kirkland, Wash.) - Bishop Harry R. Jackson, Jr.
Senior Pastor, Hope Christian Church (Beltsville, Md.) - 神父。 Johannes L. Jacobse
President, American Orthodox Institute;Editor, OrthodoxyToday.org (Naples, Fla.) - Jerry Jenkins
Chairman of the Board of Trustees, Moody Bible Institute (Black Forest, Colo.) - Camille Kampouris
Publisher, Kairos Journal - Emmanuel A. Kampouris
Editorial Board, Kairos Journal - Rev. Tim Keller
Senior Pastor, Redeemer Presbyterian Church (New York) - Dr. Peter Kreeft
Professor of Philosophy, Boston College (Mass.) and at the Kings College (NY) - Most Rev. Joseph E. Kurtz
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Louisville, Ky. - Jim Kushiner
Editor, Touchstone (Chicago) - Dr. Richard Land
President, The Ethics and Religious Liberty Commission of the SBC (Washington, DC) - Jim Law
Senior Associate Pastor, First Baptist Church (Woodstock, Ga.) - Dr. Matthew Levering
Associate Professor of Theology, Ave Maria University (Naples, Fla.) - Dr. Peter Lillback
President, The Providence Forum (West Conshohocken, Pa.) - Dr. Duane Litfin
President, Wheaton College (Wheaton, Ill.) - Rev. Herb Lusk
Pastor, Greater Exodus Baptist Church (Philadelphia) - His Eminence Adam Cardinal Maida
Archbishop Emeritus, Roman Catholic Diocese of Detroit - Most Rev. Richard J. Malone
Bishop, Roman Catholic Diocese of Portland, Maine - Rev. Francis Martin
Professor of Sacred Scripture, Sacred Heart Major Seminary (Detroit) - Dr. Joseph Mattera
Bishop and Senior Pastor, Resurrection Church (Brooklyn, NY) - Phil Maxwell
Pastor, Gateway Church (Bridgewater, NJ) - Josh McDowell
Founder, Josh McDowell Ministries (Plano, Texas) - Alex McFarland
President, Southern Evangelical Seminary (Charlotte, NC) - Most Rev. George Dallas McKinney
Bishop, Founder and Pastor, St. Stephen's Church of God in Christ (San Diego) - Rt. Rev. Martyn Minns
Missionary Bishop, Convocation of Anglicans of North America (Herndon, Va.) - Dr. C. Ben Mitchell
Graves Professor of Moral Philosophy, Union University (Jackson, Tenn.) - Dr. R. Albert Mohler, Jr.
President, Southern Baptist Theological Seminary (Louisville, Ky.) - Dr. Russell D. Moore
Senior Vice President for Academic Administration and Dean of the School of Theology, Southern Baptist Theological Seminary (Louisville, Ky.) - Most Rev. John J. Myers
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Newark, NJ - Most Rev. Joseph F. Naumann
Archbishop, Roman Catholic Diocese of Kansas City, Kan. - David Neff
Editor-in-Chief, Christianity Today (Carol Stream, Ill.) - Tom Nelson
Senior Pastor, Christ Community Evangelical Free Church (Leawood, Kan.) - Niel Nielson
President, Covenant College (Lookout Mt., Ga.) - Most Rev. John Nienstedt
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Saint Paul and Minneapolis - Dr. Tom Oden
Theologian, United Methodist Minister;Professor, Drew University (Madison, NJ) - Marvin Olasky
Editor-in-Chief, World Magazine; Provost, The Kings College (New York) - Most Rev. Thomas J. Olmsted
Bishop, Roman Catholic Diocese of Phoenix - Rev. William Owens
Chairman, Coalition of African-American Pastors (Memphis, Tenn.) - Dr. JI Packer
Board of Governors'Professor of Theology, Regent College (Canada) - Metr. Jonah Paffhausen
Primate, Orthodox Church in America (Syosset, NY) - Tony Perkins
President, Family Research Council (Washington, DC) - Eric M. Pillmore
CEO, Pillmore Consulting LLC (Doylestown, Pa.) - Dr. Everett Piper
President, Oklahoma Wesleyan University (Bartlesville, Okla.) - Todd Pitner
President, Rev Increase - Dr. Cornelius Plantinga
President, Calvin Theological Seminary (Grand Rapids, Mich.) - Dr. David Platt
Pastor, Church at Brook Hills (Birmingham, Ala.) - Rev. Jim Pocock
Pastor, Trinitarian Congregational Church (Wayland, Mass.) - Fred Potter
Executive Director and CEO, Christian Legal Society (Springfield, Va.) - Dennis Rainey
President, CEO, and Co-Founder, FamilyLife (Little Rock, Ark.) - 神父。 Patrick Reardon
Pastor, All Saints'Antiochian Orthodox Church (Chicago) - Bob Reccord
Founder, Total Life Impact, Inc. (Suwanee, Ga.) - His Eminence Justin Cardinal Rigali
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Philadelphia - Frank Schubert
President, Schubert Flint Public Affairs (Sacramento, Calif.) - David Schuringa
President, Crossroads Bible Institute (Grand Rapids, Mich.) - Tricia Scribner
Author (Harrisburg, NC) - Dr. Dave Seaford
Senior Pastor, Community Fellowship Church (Matthews, NC) - Alan Sears
President, CEO, and General Counsel, Alliance Defense Fund (Scottsdale, Ariz.) - ランディセッツァー
主任牧師、マケドニアバプティスト教会（リンカーントン、ノースカロライナ州） - ほとんどの牧師マイケルJ.シェリダン
ビショップ、コロラドスプリングス、コロラド州のローマカトリック教区 - 博士ロンサイダー
ディレクター、社会的行動のための福音（Wynnewood、ペンシルバニア州） - 神父。 ロバートSirico
創設者、アクトン研究所（グランドラピッズ、ミシガン州） - 博士ロバートスローン
社長、ヒューストンバプテスト大学（ヒューストン） - チャールズステットソン
取締役会長、聖書の識字プロジェクト（ニューヨーク） - デビッドスティーブンス
最高経営責任者（CEO）、キリスト教の医師と歯科医師会（ブリストル、テネシー州） - ジョンStonestreet
エグゼクティブディレクター、サミット省庁（マニトウスプリングス、コロラド州） - 博士ジョセフストーウェル
社長、コーナーストーン大学（グランドラピッズ、ミシガン州） - 博士サラサムナー
神学と省の教授、アズサパシフィック大学（あずさ、カリフォルニア州） - 博士はグレンサンシャイン
歴史学科の会長、セントラルコネチカット州立大学（ニューブリテン、コネチカット州） - ルイスTellez
社長、ウィザースプーン研究所（プリンストン、ニュージャージー州） - 博士ティモシーC.テネン
社長、アズブリー神学校（ウィルモア、ケンタッキー州） - マイケルTimmis
会長、刑務所フェローシップと刑務所フェローシップインターナショナル（ナポリ、フロリダ州） - マークTooley
宗教と民主主義のための社長、研究所（ワシントンD.C.） - H. James Towey
President, St. Vincent College (Latrobe, Pa.) - Juan Valdes
Middle and High School Chaplain, Florida Christian School (Miami, Fla.) - Todd Wagner
Pastor, WaterMark Community Church (Dallas) - Dr. Graham Walker
President, Patrick Henry College (Purcellville, Va.) - 神父。 Alexander FC Webster, Ph.D.
Archpriest, Orthodox Church in America;Professorial Lecturer, The George Washington University (Ashburn, Va.) - George Weigel
Distinguished Senior Fellow, Ethics and Public Policy Center (Washington, DC) - David Welch
Houston Area Pastor Council Executive Director, US Pastors Council (Houston) - Dr. James Emery White
Founding and Senior Pastor, Mecklenburg Community Church (Charlotte, NC) - Dr. Hayes Wicker
Senior Pastor, First Baptist Church (Naples, Fla.) - Mark Williamson
Founder and President, Foundation Restoration Ministries/Federal Intercessors (Katy, Texas) - Parker T. Williamson
Editor Emeritus and Senior Correspondent, Presbyterian Lay Committee - Dr. Craig Williford
President, Trinity International University (Deerfield, Ill.) - Dr. John Woodbridge
Research Professor of Church History and the History of Christian Thought, Trinity Evangelical Divinity School (Deerfield, Ill.) - Don M. Woodside
Performance Matters Associates (Matthews, NC) - Dr. Frank Wright
President, National Religious Broadcasters (Manassas, Va.) - Most Rev. Donald W. Wuerl
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Washington, DC - Paul Young
COO and Executive Vice President, Christian Research Institute (Charlotte, NC) - Dr. Michael Youssef
President, Leading the Way (Atlanta) - Ravi Zacharias
Founder and Chairman of the Board, Ravi Zacharias International Ministries (Norcross, Ga.) - Most Rev. David A. Zubik
Bishop, Roman Catholic Diocese of Pittsburgh - James R. Thobaben, Ph.D., MPH
Professor, Bioethics and Social Ethics, Asbury Theological Seminary (Wilmore, Ky.)