Vrijdag de 20e november 2009, meer dan 150 orthodoxe, katholieke en evangelische christelijke leiders ondertekening van de Verklaring van Manhattan. Een uittreksel uit het luidt als volgt:
- "Wij zijn christenen die met elkaar verbonden over het historische lijnen van de kerkelijke verschillen met ons recht en, belangrijker nog bevestigen, te omhelzen onze verplichting, om te spreken en te handelen ter verdediging van deze waarheden. We beloven elkaar, en onze geloofsgenoten, dat geen macht op aarde, zij het culturele of politieke, zal ons te intimideren in stilte of berusting. "
- "Wij erkennen de plicht om te voldoen aan wetten of we er met hen gebeuren leuk vinden of niet, tenzij de wetten ernstig onrechtvaardig of eisen die aan hen om iets te onrechtvaardig of anderszins immoreel te doen."
- ". . . We zullen niet voldoen aan edict, dat beweert onze instellingen te dwingen om deel te nemen in abortus, embryo-destructief onderzoek, hulp bij zelfdoding en euthanasie of een andere anti-life act, noch zullen wij buigen voor een regel ogenschijnlijk dwingen ons om immorele seksuele zegenen partnerschappen, behandel hen als het huwelijk of het equivalent of zich te onthouden van het verkondigen van de waarheid, zoals wij dat kennen, over moraal en immoraliteit en het huwelijk en het gezin. "
De drie belangrijkste punten van de verklaring:
- de heiligheid van het menselijk leven
- de waardigheid van het huwelijk als de echtelijke vereniging van man en vrouw
- de rechten van geweten en godsdienstvrijheid.
Overweeg dan te klikken op de onderstaande link en het ondertekenen van uw inzet voor deze idealen. Houd er rekening mee dat de ondertekenaars van burgerlijke ongehoorzaamheid verbindt onder bepaalde voorwaarden.
"Omdat we eren rechtvaardigheid en het algemeen welzijn, zullen we niet voldoen aan edict, dat beweert onze instellingen te dwingen om deel te nemen in abortus, embryo-destructief onderzoek, hulp bij zelfdoding en euthanasie, of een ander anti-life act, noch zullen wij buigen om een regel ogenschijnlijk dwingen ons om immorele seksuele partnerschappen zegenen, behandel ze zoals huwelijken of het equivalent daarvan, of zich te onthouden van het verkondigen van de waarheid, zoals wij die kennen, over moraal en immoraliteit en het huwelijk en het gezin. We zullen volledig en ungrudgingly geven aan de keizer wat des keizers is. Maar onder geen enkele omstandigheid zullen we geven aan de keizer wat van God is. "
Manhattan Verklaring: Een oproep van de christelijke Conscience
Opgesteld op 20 oktober 2009
Uitgebracht op 20 november 2009
Preambule
Christenen zijn erfgenamen van een 2000-jaar oude traditie van de verkondiging van Gods woord, op zoek naar rechtvaardigheid in onze maatschappij, verzet tegen tirannie, en het bereiken van met mededogen voor de armen, onderdrukten en lijden.
Met volledige erkenning van de onvolkomenheden en tekortkomingen van christelijke instellingen en gemeenschappen in alle leeftijden, we aanspraak maken op de erfenis van die christenen die onschuldigen het leven verdedigd door het redden van afgedankte baby's van afvalbergen in de Romeinse steden en in het openbaar opzegging van de Rijk de sanctionering van kindermoord. Wij gedenken met eerbied die gelovigen die hun leven opgeofferd door te blijven in de Romeinse steden om de zieken en stervenden tijdens de plagen, en die moedig stierf in de coliseums in plaats van hun Heer hebben de neiging.
Na de barbaarse stammen veroverden Europa, christelijke kloosters bewaard gebleven, niet alleen de Bijbel, maar ook de literatuur en de kunst van de westerse cultuur. Het was christenen die het kwaad van de slavernij bestreden: pauselijke bevelschriften in de 16 e en 17 e eeuw afkeurde de praktijk van de slavernij en de eerste geëxcommuniceerd iedereen die betrokken is bij de slavenhandel; evangelische christenen in Engeland, onder leiding van John Wesley en William Wilberforce, zet een einde aan de slavenhandel in dat land. Christenen onder leiding van Wilberforce is ook honderden verenigingen gevormd voor het helpen van de armen, de gevangenen, en het kind arbeiders vastgeketend aan machines.
In Europa, christenen uitgedaagd de goddelijke claims van koningen en met succes gevochten om de rechtsstaat en de balans van de overheid bevoegdheden, waardoor de moderne democratie mogelijk vast te stellen. En in Amerika, christelijke vrouwen stonden in de voorhoede van het kiesrecht beweging. De grote burgerrechten kruistochten van de jaren 1950 en '60 werden geleid door Christenen aanspraak maken op de Schrift en beweren de glorie van het beeld van God in ieder mens, ongeacht ras, religie, leeftijd of klasse.
Deze zelfde toewijding aan de menselijke waardigheid heeft christenen leidde in de laatste tien jaar aan het werk om de onmenselijke plaag van mensenhandel en seksuele slavernij einde te brengen medelevende zorg aan aids-patiënten in Afrika, en helpen bij een groot aantal andere rechten van de mens-oorzaken van het verstrekken van schone water in ontwikkelingslanden aan het verstrekken woningen voor tienduizenden kinderen wees geworden door de oorlog, ziekte en genderdiscriminatie.
Net als degenen die voor ons gegaan in het geloof, christenen vandaag de dag worden opgeroepen om het Evangelie van de kostbare genade te verkondigen, de intrinsieke waardigheid van de menselijke persoon te beschermen en te staan voor het algemeen welzijn. In trouw aan zijn eigen roeping, de oproep tot discipelschap, de kerk door middel van dienstbaarheid aan anderen kan een grote bijdrage leveren aan het algemeen belang.
Verklaring
Wij, als orthodoxe, katholieke en evangelische christenen, hebben verzameld, te beginnen in New York op 28 september 2009, tot de volgende verklaring, die we tekenen als individuen, niet in naam van onze organisaties te maken, maar het spreken van en naar onze gemeenschappen . We handelen samen in gehoorzaamheid aan de ene ware God, de drie-enige God van heiligheid en liefde, die heeft totaal aanspraak op ons leven en door die beweren dat ons roept met gelovigen in alle tijden en alle naties te zoeken en het welzijn van allen die het verdedigen dragen zijn beeld. We uiteengezet deze verklaring in het licht van de waarheid, dat is verankerd in de Heilige Schrift, in de natuurlijke menselijke rede (die zelf, in onze ogen, de gave van een weldadige God), en in de aard van de menselijke persoon. Wij roepen alle mensen van goede wil, gelovigen en niet-gelovigen, om zorgvuldig te overwegen en kritisch reflecteren op de kwesties die we hier te pakken als wij, met Paulus, deze oproep beveel het geweten van iedereen in de ogen van God.
Terwijl de hele reikwijdte van de christelijke morele zorg, inclusief een speciale zorg voor de armen en kwetsbaren, beweert onze aandacht, we zijn vooral bezorgd dat er in ons land vandaag de dag het leven van de ongeborene, gehandicapten en ouderen ernstig worden bedreigd, dat de instituut van het huwelijk, al geteisterd door promiscuïteit, ontrouw en echtscheiding, in gevaar te worden geherdefinieerd tot modieuze ideologieën tegemoet, dat de vrijheid van godsdienst en de rechten van het geweten ernstig worden bedreigd door degenen die gebruik maken van de instrumenten van dwang op personen van het geloof te dwingen naar hun diepste overtuigingen te compromitteren.
Vanwege de heiligheid van het menselijk leven, de waardigheid van het huwelijk als een unie van man en vrouw, en de vrijheid van geweten en godsdienst zijn fundamentele principes van rechtvaardigheid en het algemeen welzijn, zijn wij genoodzaakt door ons christelijk geloof te spreken en te handelen in hun verdediging . In deze verklaring bevestigen wij: 1) de diepe, inherent, en gelijke waardigheid van ieder mens als een wezen gevormd in het beeld van God, in het bezit inherente recht van gelijke waardigheid en het leven, 2) het huwelijk als een echtelijke vereniging van man en vrouw, door God van de schepping, en historisch begrepen wordt door gelovigen en niet-gelovigen, tot de meest basale instelling in de samenleving en worden, 3) religieuze vrijheid, die is gebaseerd op het karakter van God, het voorbeeld van Christus, en de inherente vrijheid en waardigheid van de mens geschapen naar het beeld van God.
Wij zijn christenen die met elkaar verbonden over het historische lijnen van de kerkelijke verschillen met ons recht en, belangrijker nog bevestigen, om onze verplichting te omarmen - om te spreken en te handelen ter verdediging van deze waarheden. We beloven elkaar, en onze geloofsgenoten, dat geen macht op aarde, zij het culturele of politieke, zal ons te intimideren in de stilte of berusting. Het is onze plicht om het Evangelie van onze Heer en Heiland Jezus Christus te verkondigen in zijn volheid, zowel in het seizoen en buiten het seizoen. Moge God ons helpen om niet te falen in die plicht.
Leven
God schiep de mens naar zijn beeld, naar het beeld van God schiep Hij hem, mannelijk en vrouwelijk schiep Hij hen Genesis 1:27.
Ik ben gekomen, opdat zij leven hebben, en laat het de volledige. Johannes 10:10
Hoewel de publieke opinie heeft zich in een pro-life richting, merken we op met droefheid dat de pro-abortus ideologie de overhand heeft vandaag in onze regering. De huidige regering wordt geleid en bemand door mensen die willen abortussen juridische onderbouwing in elk stadium van ontwikkeling van de foetus, en die willen abortussen bij belastingbetaler kosten te bieden. Meerderheden in beide huizen van het Congres te houden pro-abortus standpunten. Het Hof van Cassatie, waarvan de beruchte 1973 beslissing in Roe v. Wade ontdaan van het ongeboren van wettelijke bescherming, blijft electieve abortus te behandelen als een fundamenteel grondwettelijk recht, maar het is gehandhaafd als grondwettelijk toegestane beperkte beperkingen op abortus. De voorzitter zegt dat hij wil dat het verminderen van de "noodzaak" voor abortus-een lovenswaardig doel. Maar hij heeft ook toegezegd om abortus te maken gemakkelijker en breder beschikbaar gesteld door het elimineren van wetten verbieden de overheid de financiering, waarbij wachttijden voor vrouwen die abortus, en de ouderlijke aanmelding voor abortussen uitgevoerd op minderjarigen. De eliminatie van deze belangrijke en effectieve pro-life wetten redelijkerwijs niet kan worden verwacht dat andere doen dan aanzienlijk toename van het aantal electieve abortussen door die het leven van talloze kinderen worden gedoofd voor de geboorte. Onze toewijding aan de heiligheid van het leven is niet een kwestie van partijpolitieke loyaliteit, want wij erkennen dat in de zesendertig jaar sinds Roe v. Wade, gekozen ambtenaren en aangestelden van de beide grote politieke partijen zijn medeplichtig zijn in het geven van juridische sanctie aan wat paus Johannes Paulus II omschreven als 'de cultuur van de dood. "We roepen alle ambtenaren in ons land, verkozen en benoemd, te beschermen en te dienen elk lid van onze samenleving, met inbegrip van de meest gemarginaliseerde, stemloos, en de kwetsbaren onder ons.
Een cultuur van de dood cheapens onvermijdelijk het leven in al zijn fasen en voorwaarden door het bevorderen van het geloof dat leven dat zijn onvolmaakt, onvolwassen of ongelegen wegwerpcamera zijn. Zoals voorspeld door veel vooruitziende personen, heeft het goedkoper worden van het leven dat begon met abortus nu uitgezaaid. Bijvoorbeeld, zijn menselijke embryo-destructief onderzoek en de publieke financiering gepromoot in de naam van de wetenschap en in de oorzaak van de ontwikkeling van behandelingen en genezing van ziekten en verwondingen. De voorzitter en de vele in het Congres het voordeel van de uitbreiding van het embryo-onderzoek aan de belastingbetaler financiering van de zogenaamde include "therapeutisch klonen." Dit zou resulteren in de industriële massaproductie van menselijke embryo's worden gedood voor de productie van genetisch aangepaste stamcellen lijnen en weefsels. Aan de andere kant van het leven, een steeds sterkere beweging om hulp bij zelfdoding te bevorderen en de "vrijwillige" euthanasie bedreigt het leven van kwetsbare ouderen en gehandicapten. Eugenetische noties als de leer van lebensunwertes Leben ("leven onwaardig leven"), werden voor het eerst gevorderd in de jaren 1920 door intellectuelen in de elite salons van Amerika en Europa. Lang begraven in schande na de verschrikkingen van het midden van de 20 ste eeuw, zijn ze teruggekeerd uit het graf. Het enige verschil is dat nu de leerstellingen van de eugenetici zijn gekleed in de taal van de 'vrijheid', 'autonomie' en 'keuze. "
We zullen verenigd en onvermoeibaar in onze inspanningen om terugdraaien van de licentie om te doden, dat begon met het verlaten van de ongeboren op abortus. We zullen werken, zoals we altijd hebben gewerkt, om hulp, comfort, en de zorg te brengen aan zwangere vrouwen in nood en aan diegenen die slachtoffer zijn geworden van abortus, zelfs als we staan resoluut tegen de corrupte en vernederende idee dat het een of andere manier kan worden in de beste belangen van vrouwen te onderwerpen aan het opzettelijk doden van hun ongeboren kinderen. Onze boodschap is, en altijd zal zijn, dat de rechtvaardige, humane, en echt christelijke antwoord op probleem zwangerschappen is voor ons allemaal om liefde en zorg voor zowel moeder en kind.
Een werkelijk profetisch christelijk getuigenis zal hardnekkig beroep op degenen die belast zijn met de wereldlijke macht om de eerste verantwoordelijkheid van de overheid te vervullen: de zwakke en kwetsbare te beschermen tegen gewelddadige aanvallen, en om dat te doen zonder vriendjespolitiek, partijdigheid, of discriminatie. De Bijbel beveelt ons te verdedigen degenen die zichzelf niet kunnen verdedigen, om te spreken voor degenen die zich niet kunnen spreken. En zo komen we te verdedigen en spreken voor het ongeboren, gehandicapten, en de afhankelijke. Wat de Bijbel en het licht van de rede duidelijk te maken, moeten we duidelijk maken. We moeten bereid zijn te verdedigen, zelfs op risico's en kosten voor onszelf en onze instellingen, het leven van onze broeders en zusters in iedere fase van ontwikkeling en in elke conditie.
Onze zorg is niet beperkt tot ons eigen land. Over de hele wereld, zijn we getuige van gevallen van genocide en 'etnische zuivering', het niet aan hen die lijden als onschuldige slachtoffers van oorlog, de verwaarlozing en misbruik van kinderen, de uitbuiting van kwetsbare arbeiders, de seksuele handel in meisjes en jonge te helpen vrouwen, het loslaten van de oude, raciale onderdrukking en discriminatie, de vervolging van gelovigen van alle godsdiensten, en het feit dat stappen die nodig zijn om de verspreiding van vermijdbare ziekten als aids te stoppen te nemen. We zien deze travesties als die voortvloeien uit hetzelfde verlies van het gevoel van de waardigheid van de menselijke persoon en de heiligheid van het menselijk leven, dat de abortus-industrie en de bewegingen voor hulp bij zelfdoding, euthanasie en het klonen van mensen voor biomedisch onderzoek drives. En zo onze is, zoals het moet zijn, een echt consequente ethiek van liefde en leven voor alle mensen in alle omstandigheden.
Huwelijk
De man zei: "Deze is ditmaal been van mijn gebeente en vlees van mijn vlees;. Zij zal worden genoemd vrouw, want zij was genomen uit de man" Om deze reden zal een man zijn vader en moeder verlaten en verenigd te worden met zijn vrouw , en zij zullen tot een vlees zijn. Genesis 2:23-24
Dit is een groot mysterie, maar ik heb het over Christus en de kerk. Echter, ieder van u moet ook houden van zijn vrouw als hij van zichzelf houdt, en de vrouw moet haar man respecteren. Efeziërs 5:32-33
In de Schrift, de schepping van man en vrouw, en hun een-vlees unie als man en vrouw, is de bekroning van Gods schepping. In de overdracht van het leven en de verzorging van kinderen, mannen en vrouwen zich als echtgenoten krijgen de grote eer om partners met God Zelf. Het huwelijk is dan de eerste instelling van de menselijke samenleving, het is inderdaad de instelling waarop alle andere menselijke instellingen hebben hun fundament. In de christelijke traditie verwijzen we naar het huwelijk als "heilig huwelijk" aan het feit dat het een instelling verordend door God, en gezegend door Christus in zijn deelname aan een bruiloft te Kana in Galilea signaal. In de Bijbel, God zelf zegent en houdt het huwelijk in de hoogste achting.
Enorme menselijke ervaring bevestigt dat het huwelijk is de oorspronkelijke en belangrijkste instelling voor het behoud van de gezondheid, onderwijs, en het welzijn van alle personen die in een samenleving. Waar het huwelijk is vereerd, en waar sprake is van een bloeiende cultuur huwelijk, dan profiteert iedereen van-de echtgenoten zelf, hun kinderen, de gemeenschappen en samenlevingen waarin zij leven. Waar het huwelijk cultuur begint te eroderen tot sociale pathologieën van elke soort snel te manifesteren. Helaas zijn we getuige geweest in de loop van de afgelopen decennia een ernstige erosie van het huwelijk cultuur in ons eigen land. Misschien wel het meest sprekende en alarmerende-indicator is de out-of-buitenechtelijke geboortecijfer. Minder dan vijftig jaar geleden, was het onder de 5 procent. Vandaag is het meer dan 40 procent. Onze samenleving en in het bijzonder de armste en meest kwetsbare sectoren, waar de out-of-huwelijk geboortecijfer is veel hoger zelfs dan het landelijk gemiddelde, betaalt een enorme prijs in delinquentie, drugsgebruik, misdaad, opsluiting, uitzichtloosheid en wanhoop. Andere indicatoren zijn wijdverbreid niet-huwelijkse seksuele samenwonen en een vernietigend hoog percentage van de echtscheiding.
We belijden met droefheid dat christenen en onze instellingen hebben schandalig te vaak niet aan de instelling van het huwelijk te handhaven en het model voor de wereld de ware betekenis van het huwelijk. Voor zover we hebben te gemakkelijk omarmd de cultuur van scheiding en bleef zwijgen over sociale praktijken die de waardigheid van het huwelijk te ondermijnen wij ons bekeren, en roepen alle christenen om hetzelfde te doen.
Ter versterking van gezinnen, moeten we stoppen met schone schijn promiscuïteit en ontrouw en herstellen tussen onze mensen een gevoel van de diepe schoonheid, mysterie, en de heiligheid van de trouwe echtelijke liefde. We moeten de hervorming onverstandig beleid dat bijdraagt tot de verzwakking van de instelling van het huwelijk, met inbegrip van de in diskrediet idee van eenzijdige echtscheiding. We moeten werken in de juridische, culturele en religieuze domeinen bij te brengen bij jonge mensen een goed begrip van wat het huwelijk is, wat het nodig heeft, en waarom het de moeite waard is de inzet en offers die trouwe echtgenoten te maken.
De impuls om het huwelijk te herdefiniëren om van hetzelfde geslacht en meerdere partner relaties te herkennen is een symptoom, in plaats van de oorzaak van de erosie van het huwelijk cultuur. Het weerspiegelt een verlies van begrip van de betekenis van het huwelijk zoals neergelegd in onze burgerlijke en religieuze wet en in de filosofische traditie die hebben bijgedragen aan de vormgeving van de wet. Toch is het cruciaal is dat de impuls worden weerstaan, zou betekenen voor de overgave aan het opgeven van de mogelijkheid van het herstellen van een goed begrip van het huwelijk en daarmee ook de hoop van de wederopbouw van een gezond huwelijk cultuur. Het zou op zijn plaats zit de valse en destructieve geloof dat het huwelijk is alles over romantiek en andere volwassen bevrediging, en in geen intrinsieke manier, over de voortplanting en het unieke karakter en de waarde van handelingen en relaties waarvan de betekenis is gevormd door hun bekwaamheid voor de generatie, de bevordering en bescherming van het leven. In de echtelijke gemeenschap en de opvoeding van kinderen (die als gaven van God, zijn de vrucht van hun ouders 'echtelijke liefde), ontdekken we de diepe redenen voor en de voordelen van het huwelijk verbond.
Wij erkennen dat er mensen zijn die zijn gezind homoseksueel en polyamoreuze gedrag en relaties, net zoals er mensen zijn die zijn aangebracht ten opzichte van andere vormen van immoreel gedrag. We hebben medelijden met degenen die zo worden verwijderd; we ze respecteren als mens bezitten diepgaande, inherent, en gelijke waardigheid, en brengen we hulde aan de mannen en vrouwen die zich inspannen, vaak met weinig hulp, de verleiding te weerstaan te geven aan verlangens die ze , niet minder dan wij, beschouwen als eigenzinnig. Wij staan met hen, ook als ze wankelen. Wij, niet minder dan zij, zijn zondaars die zijn gevallen kort van het voornemen van God voor ons leven. Wij, niet minder dan zij, zijn in constante behoefte van Gods geduld, liefde en vergeving. Wij roepen de hele christelijke gemeenschap om seksuele immoraliteit te weerstaan, en tegelijkertijd zich te onthouden van minachtend veroordeling van degenen die toe te geven. Onze afwijzing van de zonde, maar vastberaden, mag nooit worden de afwijzing van de zondaars. Voor elke zondaar, onafhankelijk van de zonde, is geliefd door God, die zoekt niet onze vernietiging, maar de bekering van ons hart. Roept Jezus allen die dwalen van het pad van de deugd om "een meer uitstekende manier." Als zijn discipelen zullen we bereiken in liefde voor allen die de oproep horen en willen beantwoorden helpen.
We verder erkennen dat er oprechte mensen die niet met ons eens, en met de leer van de Bijbel en de christelijke traditie, op vragen van de seksuele moraal en de aard van het huwelijk. Sommigen die aangaan van hetzelfde geslacht en polyamoreuze relaties geen twijfel over bestaan wat betreft hun vakbonden als werkelijk echtelijke. Ze slagen er niet te begrijpen, echter, is dat het huwelijk mogelijk gemaakt door de seksuele complementariteit van man en vrouw, en dat de uitgebreide, multi-level delen van het leven dat het huwelijk is ook lichamelijke eenheid van het soort dat man en vrouw verenigt biologisch als een reproductieve eenheid. Dit komt omdat het lichaam is niet slechts een extrinsieke instrument van de menselijke persoon, maar echt een deel van de persoonlijke werkelijkheid van de mens. Mensen zijn niet alleen centra van het bewustzijn of emotie, of geesten, of geesten, bewonen niet-persoonlijke lichamen. De mens is een dynamische eenheid van lichaam, geest en ziel. Het huwelijk is wat een man en een vrouw vast te stellen wanneer, verzaken van alle anderen en verpanding levenslange verbintenis, vonden ze het delen van het leven op elk niveau van het zijn-de biologische, de emotionele, de dispositionele, het rationele, het geestelijke-op een toezegging dat is afgesloten, aangevuld en geactualiseerd door de liefdevolle seksuele gemeenschap, waarin de echtgenoten een vlees, niet in een louter overdrachtelijke zin, maar door te voldoen aan samen de gedragsvoorwaarden van de voortplanting. Dat is de reden waarom in de christelijke traditie, en historisch in West-wet, voltrokken huwelijken zijn niet oplosbaar of vernietigbaar op grond van onvruchtbaarheid, ook al is de aard van de echtelijke relatie is gevormd en gestructureerd door de intrinsieke oriëntatie op het grote goed van voortplanting.
Wij begrijpen dat veel van onze medeburgers, met inbegrip van sommige christenen, geloven dat de historische definitie van het huwelijk als de vereniging van een man en een vrouw is een ontkenning van de gelijkheid of burgerrechten. Ze vragen zich af wat je moet zeggen in antwoord op het argument dat beweert dat er geen kwaad gedaan zou worden aan hen of aan iemand als de wet van de gemeenschap waren te verlenen aan twee mannen of twee vrouwen die samen leven in een seksuele partnerschap van de status van "getrouwd." Het zou immers niet, invloed hebben op hun eigen huwelijk, zou het? Op inspectie, echter, kan het argument dat wetten die een soort van het huwelijk niet zal een ander heeft geen nadelige invloed staan. Ware het om iets te bewijzen, het zou veel te veel te bewijzen: de aanname dat de juridische status van een set van het huwelijk geen enkele andere relaties van invloed zou niet alleen pleiten voor hetzelfde geslacht partnerschappen; het kan beweerd worden met gelijke geldigheid voor polyamoreus partnerschappen, polygame gezinnen , zelfs volwassen broers, zussen of broers en zussen wonen in incestueuze relaties. Indien deze, als een kwestie van gelijkheid of burgerrechten, worden erkend als wettige huwelijken, en zouden zij geen effecten op de andere relaties? Nee, de waarheid is dat het huwelijk niet is iets abstracts of neutraal dat de wet rechtmatig kunnen definiëren en herdefiniëren aan degenen die zijn krachtig en invloedrijk te behagen.
Niemand heeft een burgerlijk recht op een niet-huwelijkse relatie als een huwelijk. Het huwelijk is een objectieve werkelijkheid, een verbond vereniging van man en vrouw, dat het de plicht van de wet te erkennen en te ondersteunen in het belang van rechtvaardigheid en het algemeen welzijn. Indien hij nalaat dit te doen, echte sociale schade te volgen. Eerst wordt de religieuze vrijheid van degenen voor wie dit is een zaak van het geweten in gevaar. Ten tweede, de rechten van de ouders worden misbruikt als gezinsleven en seksuele voorlichting op scholen worden gebruikt om kinderen die een verlicht inzicht herkent als "huwelijken" seksuele partnerschappen, dat veel ouders van mening zijn intrinsiek niet-huwelijkse en immoreel te onderwijzen. Ten derde, is het algemeen welzijn van het maatschappelijk middenveld beschadigd wanneer de wet zelf, in zijn kritische pedagogische functie, wordt een instrument voor eroderen een goed begrip van het huwelijk, waarop de bloei van het huwelijk cultuur in een samenleving van levensbelang afhankelijk is. Helaas, we zijn vandaag de dag ver verwijderd van een bloeiende cultuur huwelijk. Maar als we de uitermate belangrijk proces van hervorming van onze wetten en mores van een dergelijke cultuur weer op te bouwen te beginnen, het laatste wat we ons kunnen veroorloven om te doen is om het huwelijk opnieuw te definiëren op een zodanige wijze te belichamen in onze wetten een valse verklaring over wat het huwelijk is.
En zo is het uit liefde (niet "animus") en voorzichtige zorg voor het algemeen belang (niet 'vooroordeel'), dat we beloven arbeid onophoudelijk aan de wettelijke definitie van het huwelijk te behouden als de vereniging van een man en een vrouw en het huwelijk cultuur weer op te bouwen. Hoe kunnen wij, als christenen, doe anders? De Bijbel leert ons dat het huwelijk is een centraal onderdeel van de schepping Gods verbond. Inderdaad, de vereniging van man en vrouw weerspiegelt de band tussen Christus en zijn kerk. En dus net zoals Christus was bereid, uit liefde, om zich te geven voor de kerk in een compleet offer, zijn wij bereid, met liefde, om welke offers nodig zijn van ons in het belang van de onschatbare schat dat is het huwelijk.
Religieuze Vrijheid
De Geest van God, de HEER is op mij, want de HEER heeft mij gezalfd om goed nieuws te verkondigen aan de armen. Hij heeft mij gezonden om te verbinden de gebrokenen van hart, om vrijheid voor de gevangenen en het vrijkomen van de duisternis voor de gevangenen te verkondigen. Jesaja 61:1
Geef de keizer wat des keizers is, en aan God wat van God is. Mattheüs 22:21
De strijd voor religieuze vrijheid door de eeuwen heen is lang en moeilijk, maar het is niet een nieuw idee of een recente ontwikkeling. De aard van religieuze vrijheid is gebaseerd op het karakter van God Zelf, de God die volledig is het meest bekend in het leven en werk van Jezus Christus. Vastbesloten om trouw te volgen Jezus in leven en dood, van de vroege christenen een beroep op de wijze waarop de menswording heeft plaatsgevonden: "Heeft God te sturen Christus, zoals sommigen veronderstellen, als een tiran zwaaiend met angst en terreur? Niet zo, maar in mildheid en zachtmoedigheid ..., want dwang is geen eigenschap van God "(Brief aan Diognetus 7.3-4). Dus het recht op religieuze vrijheid heeft haar fundament in het voorbeeld van Christus zelf en in de zeer waardigheid van de menselijke persoon geschapen naar het beeld van God, een waardigheid, als onze oprichters verkondigd, die inherent is aan ieder mens, en kenbare door iedereen in het uitoefening van het recht de rede.
Christenen belijden dat God alleen is de Heer van het geweten. Immuniteit van religieuze dwang is de hoeksteen van een ongedwongen geweten. Niemand mag worden gedwongen om welke religie dan tegen zijn wil omhelzen, noch zouden personen van geloof verboden worden om God te aanbidden volgens de dictaten van het geweten of om vrij en openlijk hun diepgewortelde religieuze overtuigingen. Wat geldt voor individuen geldt voor religieuze gemeenschappen ook.
Het is ironisch dat degenen die vandaag de dag gelden een recht van het ongeboren doden, ouderen en gehandicapten, maar ook een recht om te immorele seksuele praktijken, en zelfs een recht om relaties geïntegreerde rond deze praktijken worden erkend en gezegend door de wet-zoals personen die aanspraak maken deze "rechten" zijn heel vaak in de voorhoede van degenen die zouden vertrappen op de vrijheid van anderen om hun religieuze en morele verplichtingen aan de heiligheid van het leven en de waardigheid van het huwelijk als de echtelijke vereniging van man en vrouw uit te drukken.
We zien dit bijvoorbeeld in een poging af te zwakken of te elimineren geweten clausules, en dus pro-life instellingen (waaronder religieus aangesloten ziekenhuizen en klinieken) en de pro-life artsen, chirurgen, verpleegkundigen en andere beroepsbeoefenaren in de gezondheidszorg te dwingen, om te verwijzen voor abortus en, in sommige gevallen zelfs uit te voeren of in abortussen deelnemen. We zien het in het gebruik van anti-discriminatie wetten te dwingen religieuze instellingen, bedrijven en service providers van de diverse soorten te voldoen aan de activiteiten die ze rechter te diep immoreel of uit te gaan van het bedrijfsleven. Na de gerechtelijke instelling van de 'homohuwelijk' in Massachusetts, bijvoorbeeld, Catholic Charities koos met grote tegenzin aan haar eeuwenlange werk bij te dragen tot weeskinderen in goede woningen in plaats van met een wettelijk mandaat aan het einde dat het plaats kinderen In hetzelfde geslacht huishoudens in strijd met de katholieke zedenleer. In New Jersey, na de oprichting van een quasi-echtelijke 'civil unions' regeling, was een Methodist instelling ontdaan van zijn belastingvrije status wanneer het af, als een zaak van het religieuze geweten, om een faciliteit te eigendom van en beheerd te worden gebruikt staan voor ceremonies zegen homoseksuele relaties. In Canada en enkele Europese landen, hebben christelijke geestelijken zijn vervolgd voor het prediken van Bijbelse normen tegen de praktijk van homoseksualiteit. Nieuwe hate-crime wetten in Amerika hier verhogen het spook van dezelfde praktijk.
In de afgelopen decennia een groeiend lichaam van jurisprudentie heeft parallel met de daling in respect voor de religieuze waarden in de media, de academie en de politieke leiding, resulterend in beperkingen op de vrije uitoefening van godsdienst. Wij zien dit als een onheilspellende ontwikkeling, niet alleen vanwege de bedreiging voor de individuele vrijheid gegarandeerd elke persoon, ongeacht zijn of haar geloof, maar omdat de trend ook een bedreiging voor het algemeen welzijn en de cultuur van de vrijheid, waarop ons systeem van republikeinse de overheid is opgericht. Beperkingen op de vrijheid van geweten of de mogelijkheid om mensen van het eigen geloof of gewetensvolle morele overtuigingen van religieuze instellingen huren, bijvoorbeeld, ondermijnt de levensvatbaarheid van de intermediaire structuren van de samenleving, de essentiële buffer tegen de overdreven gezag van de staat, wat resulteert in het zachte despotisme Tocqueville zo profetisch gewaarschuwd. een desintegratie van het maatschappelijk middenveld is een opmaat naar tirannie.
Als christenen moeten we serieus nemen van de bijbelse vermaning te respecteren en te gehoorzamen die in autoriteit. Wij geloven in de wet en in de rechtsstaat. Wij erkennen de plicht om te voldoen aan wetten of we er met hen gebeuren leuk vinden of niet, tenzij de wetten ernstig onrechtvaardig of eisen die aan hen om iets te onrechtvaardig of anderszins immoreel te doen. De bijbelse doel van de wet is om de orde te bewaren en te serveren rechtvaardigheid en het algemeen welzijn, maar wetten die onrechtvaardig en in het bijzonder wetten die beweren aan de burgers dwingen om te doen wat is het algemeen belang, in plaats van serveren het onrechtvaardig-ondermijnen.
Going back to the earliest days of the church, Christians have refused to compromise their proclamation of the gospel. In Acts 4, Peter and John were ordered to stop preaching. Their answer was, “Judge for yourselves whether it is right in God's sight to obey you rather than God. For we cannot help speaking about what we have seen and heard.” Through the centuries, Christianity has taught that civil disobedience is not only permitted, but sometimes required. There is no more eloquent defense of the rights and duties of religious conscience than the one offered by Martin Luther King, Jr., in his Letter from a Birmingham Jail. Writing from an explicitly Christian perspective, and citing Christian writers such as Augustine and Aquinas, King taught that just laws elevate and ennoble human beings because they are rooted in the moral law whose ultimate source is God Himself. Unjust laws degrade human beings. Inasmuch as they can claim no authority beyond sheer human will, they lack any power to bind in conscience. King's willingness to go to jail, rather than comply with legal injustice, was exemplary and inspiring.
Because we honor justice and the common good, we will not comply with any edict that purports to compel our institutions to participate in abortions, embryo-destructive research, assisted suicide and euthanasia, or any other anti-life act;nor will we bend to any rule purporting to force us to bless immoral sexual partnerships, treat them as marriages or the equivalent, or refrain from proclaiming the truth, as we know it, about morality and immorality and marriage and the family. We will fully and ungrudgingly render to Caesar what is Caesar's. But under no circumstances will we render to Caesar what is God's.
1 Alexis de Tocqueville, Democracy in America
Drafting Committee
- Robert George
Professor, McCormick Professor of Jurisprudence, Princeton University - Timothy George
Professor, Beeson Divinity School, Samford ” ¨University - Chuck Colson
Founder, The Chuck Colson Center for Christian Worldview (Lansdowne, Va.)
Signers (as of November 19, 2009)
- Dr. Daniel Akin
President, Southeastern Baptist Theological Seminary (Wake Forest, NC) - Most Rev. Peter J. Akinola
Primate, Anglican Church of Nigeria (Abika, Nigeria) - Randy Alcorn
Founder and Director, Eternal Perspective Ministries (EPM) (Sandy, Ore.) - Rt. Rev. David Anderson
President and CEO, American Anglican Council (Atlanta) - Leith Anderson
President of National Association of Evangelicals (Washington, DC) - Charlotte K. Ardizzone
TV Show Host and Speaker, INSP Television (Charlotte, NC) - Kay Arthur
CEO and Co-founder, Precept Ministries International (Chattanooga, Tenn.) - Dr. Mark L. Bailey
President, Dallas Theological Seminary (Dallas) - Most Rev. Craig W. Bates
Archbishop, International Communion of the Charismatic Episcopal Church (Malverne, NY) - Gary Bauer
President, American Values;Chairman, Campaign for Working Families - His Grace, The Right Reverend Bishop Basil Essey
The Right Reverend Bishop of the Diocese of Wichita and Mid-America (Wichita, Kan.) - Joel Belz
Founder, World Magazine (Asheville, NC) - Rev. Michael L. Beresford
Managing Director of Church Relations, Billy Graham Evangelistic Association (Charlotte, NC) - Ken Boa
President, Reflections Ministries (Atlanta) - Joseph Bottum
Editor of First Things (New York) - Pastor Randy &Sarah Brannon
Senior Pastor, Grace Community Church (Madera, Calif.) - Steve Brown
National Radio Broadcaster, Key Life (Maitland, Fla.) - Dr. Robert C. Cannada, Jr.
Chancellor and CEO, Reformed Theological Seminary (Orlando, Fla.) - Galen Carey
Director of Government Affairs, National Association of Evangelicals (Washington, DC) - Dr. Bryan Chapell
President, Covenant Theological Seminary (St. Louis) - Most Rev. Charles J. Chaput
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Denver - Timothy Clinton
President, American Association of Christian Counselors (Forest, Va.) - Chuck Colson
Founder, The Chuck Colson Center for Christian Worldview (Lansdowne, Va.) - Most Rev. Salvatore Joseph Cordileone
Bishop, Roman Catholic Diocese of Oakland, Calif. - Dr. Gary Culpepper
Associate Professor, Providence College (Providence, RI) - Jim Daly
President and CEO, Focus on the Family (Colorado Springs, Colo.) - Marjorie Dannenfelser
President, Susan B. Anthony List (Arlington, Va.) - Rev. Daniel Delgado
Board of Directors, National Hispanic Christian Leadership Conference;Pastor, Third Day Missions Church (Staten Island, NY) - Dr. James Dobson
Founder, Focus on the Family (Colorado Springs, Colo.) - Dr. David Dockery
President, Union University (Jackson, Tenn.) - Most Rev. Timothy Dolan
Archbishop, Roman Catholic Diocese of New York, NY - Dr. William Donohue
President, Catholic League (New York) - Dr. James T. Draper, Jr.
President Emeritus, LifeWay (Nashville, Tenn.) - Dinesh D'Souza
Writer and Speaker (Rancho Santa Fe, Calif.) - Most Rev. Robert Wm. Duncan
Archbishop and Primate, Anglican Church in North America (Ambridge, Pa. ) - Joni Eareckson Tada
Founder and CEO, Joni and Friends International Disability Center (Agoura Hills, Calif.) - Dr. Michael Easley
President Emeritus, Moody Bible Institute (Chicago) - Dr. William Edgar
Professor, Westminster Theological Seminary (Philadelphia) - Brett Elder
Executive Director, Stewardship Council (Grand Rapids, Mich. - Rev. Joel Elowsky
Drew University (Madison, NJ) - Stuart Epperson
Co-Founder and Chariman of the Board, Salem Communications Corporation (Camarillo, Calif.) - Rev. Jonathan Falwell
Senior Pastor, Thomas Road Baptist Church (Lynchburg, Va.) - William J. Federer
President, Amerisearch, Inc. (St. Louis) - Fr. Joseph D. Fessio
Founder and Editor, Ignatius Press (Ft. Collins, Colo.) - Carmen Fowler
President and Executive Editor, Presbyterian Lay Committee (Lenoir, NC) - Maggie Gallagher
President, National Organization for Marriage (Manassas, Va.) - Dr. Jim Garlow
Senior Pastor, Skyline Church (La Mesa, Calif.) - Steven Garofalo
Senior Consultant, Search and Assessment Services (Charlotte, NC) - Dr. Robert P. George
McCormick Professor of Jurisprudence, Princeton University (Princeton, NJ) - Dr. Timothy George
Dean and Professor of Divinity, Beeson Divinity School at Samford University (Birmingham, Ala.) - Thomas Gilson
Director of Strategic Processes, Campus Crusade for Christ International (Norfolk, Va.) - Dr. Jack Graham
Pastor, Prestonwood Baptist Church (Plano, Texas) - Dr. Wayne Grudem
Research Professor of Theological and Biblical Studies, Phoenix Seminary (Phoenix) - Dr. Cornell “Corkie”Haan
National Facilitator of Spiritual Unity, The Mission America Coalition (Palm Desert, Calif.) - Fr. Chad Hatfield
Chancellor, CEO and Archpriest, St. Vladimir's Orthodox Theological Seminary (Yonkers, NY) - Dr. Dennis Hollinger
President and Professor of Christian Ethics, Gordon-Conwell Theological Seminary (South Hamilton, Mass.) - Dr. Jeanette Hsieh
Executive Vice President and Provost, Trinity International University (Deerfield, Ill.) - Dr. John A. Huffman, Jr.
Senior Pastor, St. Andrews Presbyterian Church (Newport Beach, Calif.);Chairman of the Board, Christianity Today International (Carol Stream, Ill.) - Rev. Ken Hutcherson
Pastor, Antioch Bible Church (Kirkland, Wash.) - Bishop Harry R. Jackson, Jr.
Senior Pastor, Hope Christian Church (Beltsville, Md.) - Fr. Johannes L. Jacobse
President, American Orthodox Institute;Editor, OrthodoxyToday.org (Naples, Fla.) - Jerry Jenkins
Chairman of the Board of Trustees, Moody Bible Institute (Black Forest, Colo.) - Camille Kampouris
Publisher, Kairos Journal - Emmanuel A. Kampouris
Editorial Board, Kairos Journal - Rev. Tim Keller
Senior Pastor, Redeemer Presbyterian Church (New York) - Dr. Peter Kreeft
Professor of Philosophy, Boston College (Mass.) and at the Kings College (NY) - Most Rev. Joseph E. Kurtz
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Louisville, Ky. - Jim Kushiner
Editor, Touchstone (Chicago) - Dr. Richard Land
President, The Ethics and Religious Liberty Commission of the SBC (Washington, DC) - Jim Law
Senior Associate Pastor, First Baptist Church (Woodstock, Ga.) - Dr. Matthew Levering
Associate Professor of Theology, Ave Maria University (Naples, Fla.) - Dr. Peter Lillback
President, The Providence Forum (West Conshohocken, Pa.) - Dr. Duane Litfin
President, Wheaton College (Wheaton, Ill.) - Rev. Herb Lusk
Pastor, Greater Exodus Baptist Church (Philadelphia) - His Eminence Adam Cardinal Maida
Archbishop Emeritus, Roman Catholic Diocese of Detroit - Most Rev. Richard J. Malone
Bishop, Roman Catholic Diocese of Portland, Maine - Rev. Francis Martin
Professor of Sacred Scripture, Sacred Heart Major Seminary (Detroit) - Dr. Joseph Mattera
Bishop and Senior Pastor, Resurrection Church (Brooklyn, NY) - Phil Maxwell
Pastor, Gateway Church (Bridgewater, NJ) - Josh McDowell
Founder, Josh McDowell Ministries (Plano, Texas) - Alex McFarland
President, Southern Evangelical Seminary (Charlotte, NC) - Most Rev. George Dallas McKinney
Bishop, Founder and Pastor, St. Stephen's Church of God in Christ (San Diego) - Rt. Rev. Martyn Minns
Missionary Bishop, Convocation of Anglicans of North America (Herndon, Va.) - Dr. C. Ben Mitchell
Graves hoogleraar moraalfilosofie, Union University (Jackson, Tennessee) - Dr. R. Albert Mohler, Jr
Voorzitter, Southern Baptist Theological Seminary (Louisville, Kentucky) - Dr Russell D. Moore
Senior Vice President voor Academische administratie en decaan van de School of Theology, Southern Baptist Theological Seminary (Louisville, Kentucky) - De meeste Rev John J. Myers
Aartsbisschop, rooms-katholieke Aartsbisdom van Newark, New Jersey - De meeste Rev Joseph F. Naumann
Aartsbisschop, Rooms Katholiek Bisdom van Kansas City, Kansas - David Neff
Editor-in-Chief, Christianity Today (Carol Stream, IL) - Tom Nelson
Senior Pastor, Christus Gemeenschap Evangelische Free Church (Leawood, Kan) - Niel Nielson
Voorzitter, Covenant College (Lookout Mt., Georgia) - De meeste Rev John Nienstedt
Aartsbisschop, rooms-katholieke aartsbisdom van Saint Paul en Minneapolis - Dr. Tom Oden
Theoloog, United Methodist minister, professor, Drew University (Madison, NJ) - Marvin Olasky
Editor-in-Chief, World Magazine, Provost, The Kings College (New York) - De meeste ds. J. Thomas Olmsted
Bishop, rooms-katholieke Bisdom van Phoenix - Rev. William Owens
Voorzitter, Coalition of African-American Pastors (Memphis, Tennessee) - Dr. JI Packer
Raad van Governors'Professor van de Theologie, Regent College (Canada) - METR. Jonah Paffhausen
Primaat, Orthodoxe Kerk in Amerika (Syosset, NY) - Tony Perkins
Voorzitter, Family Research Council (Washington, DC) - Eric M. Pillmore
CEO, Pillmore Consulting LLC (Doylestown, Pa) - Dr Everett Piper
President, Oklahoma Wesleyan University (Bartlesville, Okla.) - Todd Pitner
President, Rev Increase - Dr. Cornelius Plantinga
President, Calvin Theological Seminary (Grand Rapids, Mich.) - Dr. David Platt
Pastor, Church at Brook Hills (Birmingham, Ala.) - Rev. Jim Pocock
Pastor, Trinitarian Congregational Church (Wayland, Mass.) - Fred Potter
Executive Director and CEO, Christian Legal Society (Springfield, Va.) - Dennis Rainey
President, CEO, and Co-Founder, FamilyLife (Little Rock, Ark.) - Fr. Patrick Reardon
Pastor, All Saints'Antiochian Orthodox Church (Chicago) - Bob Reccord
Founder, Total Life Impact, Inc. (Suwanee, Ga.) - His Eminence Justin Cardinal Rigali
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Philadelphia - Frank Schubert
President, Schubert Flint Public Affairs (Sacramento, Calif.) - David Schuringa
President, Crossroads Bible Institute (Grand Rapids, Mich.) - Tricia Scribner
Author (Harrisburg, NC) - Dr. Dave Seaford
Senior Pastor, Community Fellowship Church (Matthews, NC) - Alan Sears
President, CEO, and General Counsel, Alliance Defense Fund (Scottsdale, Ariz.) - Randy Setzer
Senior Pastor, Macedonia Baptist Church (Lincolnton, NC) - Most Rev. Michael J. Sheridan
Bishop, Roman Catholic Diocese of Colorado Springs, Colo. - Dr. Ron Sider
Director, Evangelicals for Social Action (Wynnewood, Pa.) - Fr. Robert Sirico
Founder, Acton Institute (Grand Rapids, Mich.) - Dr. Robert Sloan
President, Houston Baptist University (Houston) - Charles Stetson
Chairman of the Board, Bible Literacy Project (New York) - Dr. David Stevens
CEO, Christian Medical and Dental Association (Bristol, Tenn.) - John Stonestreet
Executive Director, Summit Ministries (Manitou Springs, Colo.) - Dr. Joseph Stowell
President, Cornerstone University (Grand Rapids, Mich.) - Dr. Sarah Sumner
Professor of Theology and Ministry, Azusa Pacific University (Azusa, Calif.) - Dr. Glenn Sunshine
Chairman of the History Department, Central Connecticut State University (New Britain, Conn.) - Luiz Tellez
President, The Witherspoon Institute (Princeton, NJ) - Dr. Timothy C. Tennent
President, Asbury Theological Seminary (Wilmore, Ky.) - Michael Timmis
Chairman, Prison Fellowship and Prison Fellowship International (Naples, Fla.) - Mark Tooley
President, Institute for Religion and Democracy (Washington, DC) - H. James Towey
President, St. Vincent College (Latrobe, Pa.) - Juan Valdes
Middle and High School Chaplain, Florida Christian School (Miami, Fla.) - Todd Wagner
Pastor, WaterMark Community Church (Dallas) - Dr. Graham Walker
President, Patrick Henry College (Purcellville, Va.) - Fr. Alexander FC Webster, Ph.D.
Archpriest, Orthodox Church in America;Professorial Lecturer, The George Washington University (Ashburn, Va.) - George Weigel
Distinguished Senior Fellow, Ethics and Public Policy Center (Washington, DC) - David Welch
Houston Area Pastor Council Executive Director, US Pastors Council (Houston) - Dr. James Emery White
Founding and Senior Pastor, Mecklenburg Community Church (Charlotte, NC) - Dr. Hayes Wicker
Senior Pastor, First Baptist Church (Naples, Fla.) - Mark Williamson
Founder and President, Foundation Restoration Ministries/Federal Intercessors (Katy, Texas) - Parker T. Williamson
Editor Emeritus and Senior Correspondent, Presbyterian Lay Committee - Dr. Craig Williford
President, Trinity International University (Deerfield, Ill.) - Dr. John Woodbridge
Research Professor of Church History and the History of Christian Thought, Trinity Evangelical Divinity School (Deerfield, Ill.) - Don M. Woodside
Performance Matters Associates (Matthews, NC) - Dr. Frank Wright
President, National Religious Broadcasters (Manassas, Va.) - Most Rev. Donald W. Wuerl
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Washington, DC - Paul Young
COO and Executive Vice President, Christian Research Institute (Charlotte, NC) - Dr. Michael Youssef
President, Leading the Way (Atlanta) - Ravi Zacharias
Founder and Chairman of the Board, Ravi Zacharias International Ministries (Norcross, Ga.) - Most Rev. David A. Zubik
Bishop, Roman Catholic Diocese of Pittsburgh - James R. Thobaben, Ph.D., MPH
Professor, Bioethics and Social Ethics, Asbury Theological Seminary (Wilmore, Ky.)