Sexta-feira, 20 de novembro, 2009, mais de 150 ortodoxa, católica, e líderes cristãos evangélicos subscreveram a Declaração de Manhattan. Um trecho de onde se lê:
- "Somos cristãos que se uniram através das linhas históricas de diferenças eclesiásticas para afirmar o nosso direito e, mais importante, para abraçar a nossa obrigação para falar e agir em defesa destas verdades. Comprometemo-nos uns aos outros e aos nossos irmãos, que nenhum poder na terra, seja ele cultural ou político, vai intimidar-nos em silêncio ou aquiescência. "
- "Nós reconhecemos o dever de cumprir com as leis se nós acontecer como eles ou não, a menos que as leis são gravemente injustas ou exigir que os sujeitos a eles para fazer algo injusto ou imoral."
- ". . . Nós não vamos cumprir com qualquer edital que pretende obrigar as nossas instituições a participar de abortos, embrião-destrutiva de pesquisa, o suicídio assistido ea eutanásia ou qualquer ato anti-vida outras; nem vamos dobrar a qualquer regra que pretenda nos forçar a abençoar sexual imoral parcerias, tratá-los como o casamento ou o equivalente, ou abster-se de proclamar a verdade, como nós o conhecemos, sobre a moralidade ea imoralidade e do casamento e da família. "
Os três principais pontos da declaração:
- a santidade da vida humana
- a dignidade do matrimônio como a união conjugal de marido e mulher
- os direitos de consciência e liberdade religiosa.
Por favor, considere clicando no link abaixo e assinar o seu compromisso com esses ideais. Por favor, esteja ciente que compromete os signatários a desobediência civil sob certas condições.
"Porque nós honramos a justiça eo bem comum, não vamos cumprir com qualquer edital que pretende obrigar as nossas instituições a participar de abortos, embrião-destrutiva de pesquisa, o suicídio assistido ea eutanásia, ou qualquer ato anti-vida outras; nem vamos dobrar a qualquer regra que pretenda nos forçar a abençoar parcerias sexuais imorais, tratá-los como casamentos ou o equivalente, ou deixar de proclamar a verdade, como nós o conhecemos, sobre a moralidade ea imoralidade e do casamento e da família. Vamos plena e ungrudgingly a César o que é de César. Mas sob nenhuma circunstância daremos a César o que é de Deus. "
Declaração de Manhattan: Um Apelo à Consciência Cristã
Redigida em 20 outubro de 2009
Lançado em 20 de novembro de 2009
Preâmbulo
Os cristãos são herdeiros de uma tradição de 2.000 anos de proclamar a palavra de Deus, buscando a justiça em nossas sociedades, resistir à tirania, e estendendo a mão com compaixão para os pobres, oprimidos e sofrimento.
Embora reconhecendo plenamente as imperfeições e deficiências das instituições e as comunidades cristãs em todas as idades, nós reivindicamos a herança daqueles cristãos que defendiam a vida inocente ao resgatar bebês descartados a partir de montes de lixo nas cidades romanas e denunciou publicamente a Império sanção de infanticídio. Lembramo-nos com reverência aqueles crentes que sacrificaram suas vidas, permanecendo nas cidades romanas para cuidar dos doentes e moribundos durante as pragas, e que morreu bravamente nos coliseus em vez de negar o seu Senhor.
Após as tribos bárbaras invadiram a Europa, Christian mosteiros preservada não só a Bíblia, mas também a literatura ea arte da cultura ocidental. Foi cristãos que combateram o mal da escravidão: éditos papais nos dias 16 e 17 º séculos condenou a prática da escravidão e os primeiros excomungado todos os envolvidos no tráfico de escravos; cristãos evangélicos na Inglaterra, liderado por John Wesley e William Wilberforce, pôr fim ao tráfico de escravos no país. Cristãos sob a liderança de Wilberforce é também formado centenas de sociedades para ajudar os pobres, os presos e trabalhadores infantis acorrentados às máquinas.
Na Europa, os cristãos desafiaram as reivindicações divino dos reis e combateu com sucesso para estabelecer o Estado de Direito eo equilíbrio de poderes governamentais, o que tornou possível a democracia moderna. E na América, as mulheres cristãs estavam na vanguarda do movimento sufragista. O grande cruzadas dos direitos civis dos anos 1950 e 60 foram conduzidos por cristãos alegando a Bíblia e afirmar a glória da imagem de Deus em cada ser humano independente de raça, religião, idade ou classe.
Esta mesma devoção à dignidade humana levou os cristãos na última década a trabalhar para acabar com o flagelo desumanização do tráfico humano e escravidão sexual, traga cuidado compassivo para os doentes de AIDS na África, e ajudar em uma miríade de outros direitos humanos faz-de fornecer limpa água nos países em desenvolvimento a fornecer casas para dezenas de milhares de crianças órfãs pela guerra, a discriminação da doença e de gênero.
Como aqueles que nos precederam na fé, os cristãos são hoje chamados a anunciar o Evangelho da graça cara, para proteger a dignidade intrínseca da pessoa humana e estar em pé para o bem comum. Em ser fiel à sua vocação própria, a chamada para o discipulado, a igreja através do serviço aos outros pode fazer uma profunda contribuição para o bem público.
Declaração
Nós, como ortodoxa, católica, e os cristãos evangélicos, se reuniram, a partir de Nova Iorque em 28 de setembro de 2009, para fazer a seguinte declaração, que nós assinamos como indivíduos, não em nome de nossas organizações, mas falando de e para as nossas comunidades . Atuamos juntos em obediência ao único Deus verdadeiro, o Deus trino de santidade e de amor, que reivindicou total em nossas vidas e por essa reivindicação nos chama com os crentes em todas as épocas e todas as nações a buscar e defender o bem de todos os que levar a sua imagem. A que nos propusemos esta declaração à luz da verdade que está fundamentada nas Sagradas Escrituras, na razão humana natural (que é em si, a nosso ver, o dom de um Deus benevolente), e na própria natureza da pessoa humana. Apelamos a todas as pessoas de boa vontade, crentes e não crentes, a considerar com atenção e refletir criticamente sobre as questões que aqui endereço como nós, com São Paulo, recomendo este apelo à consciência de todos, na presença de Deus.
Enquanto todo o escopo de preocupação moral cristã, incluindo uma preocupação especial para com os pobres e vulneráveis, afirma a nossa atenção, que são especialmente problemáticos que, em nossa nação hoje a vida dos nascituros, os deficientes e os idosos estão gravemente ameaçadas; que o instituição do casamento, já golpeada pela promiscuidade, infidelidade e divórcio, está em risco de ser redefinidos para acomodar as ideologias da moda, que a liberdade de religião e os direitos da consciência são gravemente prejudicados por aqueles que utilizam os instrumentos de coerção para obrigar as pessoas de fé comprometer suas convicções mais profundas.
Porque a santidade da vida humana, a dignidade do matrimônio como uma união de marido e mulher, ea liberdade de consciência e de religião são princípios fundamentais da justiça e do bem comum, somos compelidos por nossa fé cristã para falar e agir em sua defesa . Nesta declaração, afirmamos: 1) a dignidade, inerente profunda, e igual de cada ser humano como uma criatura formada à imagem de Deus, possuindo direitos inerentes à igual dignidade e vida; 2 casamento) como uma união conjugal do homem e mulher, ordenado por Deus desde a criação, e historicamente compreendido por crentes e não crentes, para ser a instituição mais básica da sociedade e, 3) a liberdade religiosa, que é fundamentado no caráter de Deus, o exemplo de Cristo, e a liberdade inerente e dignidade do ser humano criado à imagem divina.
Somos cristãos que se uniram através das linhas históricas de diferenças eclesiásticas para afirmar o nosso direito e, mais importante, para abraçar nossa obrigação - de falar e agir em defesa destas verdades. Comprometemo-nos uns aos outros e aos nossos irmãos, que nenhum poder na terra, seja ele cultural ou político, vai intimidar-nos em silêncio ou aquiescência. É nosso dever de anunciar o Evangelho de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo em sua plenitude, tanto em tempo e fora de temporada. Que Deus nos ajude a não falhar em que o dever.
Vida
Então Deus criou o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou, homem e mulher os criou Genesis 1:27.
Eu vim para que tenham vida, ea tenham em abundância. João 10:10
Embora o sentimento público mudou em uma direção pró-vida, observamos com tristeza que a ideologia pró-aborto prevalece hoje em nosso governo. A atual administração é liderada e composta por aqueles que querem fazer aborto legal, em qualquer estágio de desenvolvimento fetal, e que querem fazer abortos às custas do contribuinte. Maiorias nas duas casas do Congresso mantenha pontos de vista pró-aborto. A Suprema Corte, cuja decisão infame 1973 no caso Roe contra Wade despojado do nascituro de protecção legal, continua a tratar o aborto eletivo como um direito fundamental constitucional, embora tenha mantido como constitucionalmente permissível algumas restrições limitadas sobre o aborto. O Presidente diz que quer reduzir a "necessidade" para o gol do aborto-a louvável. Mas ele também se comprometeu a tornar o aborto mais facilmente e amplamente disponível, eliminando as leis que proíbem o financiamento do governo, exigindo períodos de espera para as mulheres que procuram abortos, e notificação dos pais para abortos realizados a menores. A eliminação destas importantes e eficazes as leis pró-vida não pode esperar para fazer além de aumentar significativamente o número de abortos eletivos pelo qual a vida de inúmeras crianças são ceifadas antes do nascimento. Nosso compromisso com a santidade da vida não é uma questão de lealdade partidária, por reconhecermos que nos anos 36 desde Roe v. Wade, eleitos e nomeados dos dois maiores partidos políticos têm sido cúmplices em dar sanção legal para o Papa João Paulo II descreveu como "a cultura da morte." Apelamos a todos os funcionários em nosso país, eleitos e nomeados, para proteger e servir a todos os membros da nossa sociedade, incluindo os mais marginalizados, sem voz, e vulneráveis entre nós.
A cultura da morte inevitavelmente deprecia a vida em todas as suas fases e condições, promovendo a crença de que vidas que são imperfeitos, imaturos ou inconveniente são descartáveis. Como previsto por muitos pessoas presciente, o barateamento da vida que começou com o aborto já metástase. Por exemplo, pesquisas com embriões humanos e destrutiva de seu financiamento público são promovidos em nome da ciência e na causa de desenvolvimento de tratamentos e curas para doenças e lesões. O Presidente e muitos no Congresso a favor da expansão do embrião de pesquisa para incluir o financiamento do contribuinte da chamada "clonagem terapêutica". Isso resultaria na produção industrial em massa de embriões humanos para serem mortos com o objetivo de produzir células-tronco geneticamente customizadas linhas e tecidos. No outro extremo da vida, um movimento cada vez mais poderosos para promover o suicídio assistido ea eutanásia "voluntária" ameaça a vida de pessoas vulneráveis idosos e deficientes. Noções eugênicas, tais como a doutrina da lebensunwertes Leben ("vida indigna da vida") foram os primeiros avançados em 1920 por intelectuais nos salões da elite da América e Europa. Longo enterrado em ignomínia após os horrores do século mid-20, eles voltaram do túmulo. A única diferença é que agora as doutrinas dos eugenistas estão vestidos com a linguagem da "liberdade", "autonomia" e "escolha".
Estaremos unidos e incansáveis em nossos esforços para reverter a licença para matar, que começou com o abandono do feto ao aborto. Vamos trabalhar, como sempre trabalhou, para trazer conforto, assistência e cuidados às mulheres grávidas que precisam e aqueles que foram vítimas de aborto, mesmo quando estamos decididamente contra a noção de corrupto e degradante que pode de alguma forma a os melhores interesses das mulheres a submeter-se a matança deliberada de suas crianças por nascer. Nossa mensagem é, e sempre será, que a resposta justa, humana e autenticamente cristã a gestações problema é de todos nós para amar e cuidar de mãe e filho também.
Uma testemunha verdadeiramente profética cristã insistentemente chamar aqueles que foram confiados com o poder temporal para cumprir a primeira responsabilidade do governo: proteger os fracos e vulneráveis contra o ataque violento, e fazê-lo sem nenhum favoritismo, parcialidade ou discriminação. A Bíblia nos exorta a defender aqueles que não podem se defender, para falar por aqueles que não conseguem se falar. E assim nós defender e falar para o nascituro, os deficientes, e os dependentes. O que a Bíblia e à luz da razão deixar claro, é preciso deixar claro. Devemos estar dispostos a defender, mesmo em situação de risco e custo para nós mesmos e nossas instituições, as vidas de nossos irmãos e irmãs em todas as fases de desenvolvimento e em todas as condições.
Nossa preocupação não se limita a nossa própria nação. Ao redor do globo, estamos testemunhando casos de genocídio e "limpeza étnica", a incapacidade de ajudar aqueles que sofrem como vítimas inocentes da guerra, a negligência eo abuso de crianças, a exploração de trabalhadores vulneráveis, o tráfico sexual de meninas e jovens mulheres, o abandono da opressão, com idades racial e discriminação, a perseguição aos crentes de todas as religiões, ea incapacidade de tomar as medidas necessárias para deter a propagação de doenças evitáveis como a AIDS. Vemos esses travestis como decorrentes da mesma perda do sentido da dignidade da pessoa humana e da inviolabilidade da vida humana que impulsiona a indústria do aborto e os movimentos para o suicídio assistido, eutanásia e clonagem humana para pesquisa biomédica. E assim a nossa é, como deve ser, uma ética verdadeiramente consistente de amor e de vida para todos os seres humanos em todas as circunstâncias.
Casamento
O homem disse: "Esta é agora osso dos meus ossos e carne da minha carne;. Ela será chamada mulher, pois ela foi tirada do homem" Por isso o homem deixará seu pai e mãe e se unirá à sua mulher , e eles se tornarão uma só carne. Gênesis 2:23-24
Este é um mistério, mas profunda que eu estou falando a respeito de Cristo e da igreja. No entanto, cada um de vocês também deve amar sua esposa como ele ama a si mesmo, ea esposa respeite ao marido. Efésios 5:32-33
Nas Escrituras, a criação do homem e da mulher, e sua união em uma só carne como marido e mulher, é o coroamento da criação de Deus. Na transmissão da vida e do carinho das crianças, homens e mulheres se juntou como cônjuges é dada a grande honra de ser parceiros com o próprio Deus. Casamento, em seguida, é a primeira instituição da sociedade humana, na verdade, é a instituição em que todas as outras instituições humanas têm a sua fundação. Na tradição cristã nos referimos ao casamento como "sagrado matrimônio" para sinalizar o fato de que é uma instituição ordenada por Deus, e abençoado por Cristo em sua participação em um casamento em Caná da Galiléia. Na Bíblia, Deus abençoa e mantém o casamento na mais alta estima.
Vasta experiência humana confirma que o casamento é a instituição original ea mais importante para sustentar a saúde, educação e bem-estar de todas as pessoas em uma sociedade. Onde o casamento é honrado, e onde existe uma cultura florescente casamento, benefícios a todos-cônjuges, os filhos, as comunidades e sociedades em que vivem. Onde a cultura casamento começa a ruir, patologias sociais de toda espécie se manifestam rapidamente. Infelizmente, temos assistido ao longo de várias décadas uma séria erosão da cultura de casamento em nosso próprio país. Talvez o mais revelador e preocupante indicador é a taxa de natalidade fora do casamento. Menos de 50 anos atrás, era inferior a 5 por cento. Hoje é mais de 40 por cento. Nossa sociedade e particularmente seus setores mais pobres e vulneráveis, onde a taxa de natalidade fora do casamento é muito maior ainda do que a média nacional, está pagando um preço enorme em delinqüência, abuso de drogas, crime, prisão, desespero, desesperança e. Outros indicadores são a coabitação não marital sexual generalizada e uma taxa de devastadoramente elevado de divórcio.
Confessamos com tristeza que os cristãos e as nossas instituições têm muitas vezes escandalosamente falhou em defender a instituição do casamento e de modelo para o mundo o verdadeiro significado do casamento. Na medida em que temos muito facilmente abraçou a cultura do divórcio e permaneceu em silêncio sobre as práticas sociais que minam a dignidade do matrimônio nos arrependemos, e apelo a todos os cristãos a fazerem o mesmo.
Para fortalecer as famílias, temos de deixar de exaltar a promiscuidade ea infidelidade e restaurar entre nosso povo um sentimento de profunda da beleza, mistério e santidade do amor conjugal fiel. Precisamos reformar mal aconselhado políticas que contribuam para o enfraquecimento da instituição do casamento, incluindo a idéia desacreditada do divórcio unilateral. Devemos trabalhar nos domínios jurídico, cultural e religiosa para incutir nos jovens uma sólida compreensão de que o casamento é, o que exige, e por isso vale a pena o empenho e sacrifícios que os cônjuges fiéis fazem.
O impulso para redefinir o casamento, a fim de reconhecer as relações parceiro do mesmo sexo e múltiplas é um sintoma, e não a causa, da erosão da cultura de casamento. Ela reflete uma perda de compreensão do significado do casamento tal como consagrado na nossa lei civil e religiosa e na tradição filosófica que contribuíram para moldar a lei. No entanto, é fundamental que o impulso ser resistida, a dar a ele significaria abandonar a possibilidade de restaurar uma sólida compreensão do casamento e, com isso, a esperança de reconstruir uma cultura do casamento saudável. Seria encaixado a crença falsa e destrutiva que o casamento é tudo sobre romance e satisfações outro adulto, e não, de qualquer modo intrínseco, sobre a procriação eo caráter único e de valor de atos e relações, cujo significado é moldada pela sua aptidão para o promoção de geração e proteção da vida. Em comunhão conjugal ea criação dos filhos (que, como dons de Deus, são o fruto do amor de seus pais marital), descobrimos as razões profundas para e benefícios da aliança de casamento.
Reconhecemos que há aqueles que estão dispostos em relação à conduta homossexual e polyamorous e relacionamentos, assim como há aqueles que estão dispostos para outras formas de conduta imoral. Temos compaixão por aqueles dispostos de modo a, nós respeitá-los como seres humanos que possuem profunda, inerente e igual dignidade, e nós pagamos a homenagem aos homens e mulheres que lutam, muitas vezes com pouca assistência, para resistir à tentação de ceder aos desejos que eles , nada menos do que nós, consideramos como rebelde. Nós estamos com eles, mesmo quando erramos. Nós, não menos do que eles, são pecadores que ficaram aquém da intenção de Deus para nossas vidas. Nós, não menos do que eles, estão em constante necessidade de amor a paciência de Deus e perdão. Apelamos a toda a comunidade cristã para resistir à imoralidade sexual, e, ao mesmo tempo abster-se de condenação desdenhosa daqueles que se rendem a ele. Nossa rejeição do pecado, embora firme, nunca deve tornar-se a rejeição dos pecadores. Para todo o pecador, independentemente do pecado, é amado por Deus, que não busca a destruição nossa e sim a conversão dos nossos corações. Jesus chama todos os que se desviaram do caminho da virtude para "um caminho mais excelente." À medida que os seus discípulos, vamos alcançar em amor para ajudar todos os que ouvem o chamado e deseja respondê-la.
Nós também reconhece que existem pessoas sinceras que discordam de nós, e com o ensino da Bíblia ea tradição cristã, em questões de moral sexual e à natureza do casamento. Alguns dos que entram em relações do mesmo sexo e, sem dúvida, polyamorous consideram as suas uniões como verdadeiramente conjugal. Eles não conseguem entender, no entanto, que o casamento é possível graças a complementaridade sexual entre homem e mulher, e que a completa, a partilha de multi-nível de vida que inclui o casamento é a unidade do corpo, do tipo que une marido e mulher biologicamente como um reprodutiva unidade. Isso ocorre porque o corpo não é mero instrumento extrínsecas da pessoa humana, mas verdadeiramente parte da realidade pessoal do ser humano. Os seres humanos não são apenas centros de consciência ou emoção, ou mentes, ou espíritos, habitando corpos não pessoais. A pessoa humana é uma unidade dinâmica de corpo, mente e espírito. O casamento é o que um homem e uma mulher constituem quando, abandonando todos os outros e prometendo empenho ao longo da vida, eles encontraram uma partilha de vida em todos os níveis do ser-o biológico, o emocional, o disposicional, o racional, o espiritual-on um compromisso de que é selado, preenchido e atualizado, amando a relação sexual em que os cônjuges se tornam uma só carne, não em algum sentido meramente metafórico, mas cumprindo as condições comportamentais junto da procriação. É por isso que na tradição cristã, e historicamente em lei ocidental, casamentos consumados não são dissolúveis ou anuláveis no chão da infertilidade, embora a natureza do relacionamento conjugal é moldado e estruturado por sua orientação intrínseca ao grande bem da procriação.
Nós sabemos que muitos dos nossos concidadãos, incluindo alguns cristãos, acreditamos que a definição histórica de casamento como a união entre um homem e uma mulher é uma negação dos direitos de igualdade ou civil. Eles se perguntam o que dizer em resposta ao argumento de que afirma que nenhum mal seria feito a eles ou a qualquer pessoa, se a lei da comunidade foram conferir a dois homens ou duas mulheres que estão vivendo juntos em uma parceria sexual o status de ser "casados". Não seria, afinal, afetam seus próprios casamentos, não é? Durante a inspeção, no entanto, o argumento de que as leis que regem um tipo de casamento não afetará o outro não pode ficar. Se fosse para provar alguma coisa, provaria demais: a suposição de que o estatuto jurídico de um conjunto de relações casamento afeta nenhum outro não só defendem parcerias do mesmo sexo, que poderia ser afirmado com igual validade para parcerias polyamorous, as famílias polígamas , irmãos, mesmo adulto, irmãs ou irmãos e irmãs que vivem em relações incestuosas. Se estes, por uma questão de direitos de igualdade ou civil, ser reconhecido como casamentos legais, e que eles não têm efeitos sobre outros relacionamentos? Não. A verdade é que o casamento não é algo abstrato ou neutro que a lei pode legitimamente definir e redefinir para agradar aqueles que são poderosos e influentes.
Ninguém tem um direito civil a ter uma relação não-marital tratado como um casamento. O casamento é uma realidade, um objetivo a união da aliança de marido e mulher, que é dever da lei para reconhecer e apoiar a causa da justiça e do bem comum. Se ele não o fizer, genuíno danos sociais seguir. Primeiro, a liberdade religiosa daqueles para quem esta é uma questão de consciência é comprometida. Segundo, os direitos dos pais são abusados como a vida familiar e programas de educação sexual nas escolas são usadas para ensinar às crianças que uma compreensão esclarecida reconhece como "casamentos" de parcerias sexuais que muitos pais acreditam que são intrinsecamente não-marital e imoral. Em terceiro lugar, o bem comum da sociedade civil é danificado quando a própria lei, em sua função crítica pedagógica, torna-se uma ferramenta para corroer uma sólida compreensão do casamento em que o florescimento da cultura do casamento em qualquer sociedade depende vitalmente. Infelizmente, hoje estamos longe de ter uma cultura próspera casamento. Mas se estamos a iniciar o processo de extrema importância de reformar as nossas leis e costumes para reconstruir tal cultura, a última coisa que podemos dar ao luxo de fazer é re-definir o casamento de tal forma a incorporar em nossas leis uma proclamação falsa sobre que é o casamento.
E assim é por amor (e não "animus") e uma prudente solicitude pelo bem comum (e não "preconceito"), que nos comprometemos a trabalhar incessantemente para preservar a definição legal de casamento como a união de um homem e uma mulher e para reconstruir a cultura do casamento. Como poderíamos nós, como cristãos, fazer o contrário? A Bíblia nos ensina que o casamento é uma parte central da aliança de Deus a criação. De fato, a união de marido e mulher espelha o elo entre Cristo e sua igreja. E assim como Cristo foi disposta, por amor, para dar a si mesmo se entregou para a igreja em um sacrifício completo, estamos dispostos, amorosamente, para fazer o que quer que sacrifícios são necessários de nós para o bem do inestimável tesouro que é o casamento.
Liberdade Religiosa
O Espírito do Senhor Deus está sobre mim, porque o SENHOR me ungiu para pregar boas novas aos pobres. Ele enviou-me a curar os quebrantados do coração, a proclamar liberdade aos cativos e libertação das trevas aos prisioneiros. Isaías 61:1
Dê a César o que é de César, ea Deus o que é de Deus. Mateus 22:21
A luta pela liberdade religiosa através dos séculos tem sido longa e árdua, mas não é uma idéia nova ou de desenvolvimento recente. A natureza da liberdade religiosa está fundamentada no caráter do próprio Deus, o Deus que é mais plenamente conhecido na vida e obra de Jesus Cristo. Determinada a seguir Jesus com fidelidade a vida ea morte, os primeiros cristãos apelaram para a maneira pela qual a Encarnação tinha ocorrido: "Será que Deus envie Cristo, como alguns supõem, como um tirano brandindo medo e terror? Não é assim, mas na brandura e mansidão ..., por compulsão não é atributo de Deus "(Epístola a Diogneto 7,3-4). Assim, o direito à liberdade religiosa tem o seu fundamento no exemplo do próprio Cristo e na própria dignidade da pessoa humana, criada à imagem de Deus, uma dignidade, como nossos fundadores proclamado, inerente a todo ser humano, e cognoscível por todos na exercício da razão certa.
Os cristãos confessam que só Deus é Senhor da consciência. Imunidade de coerção religiosa é a pedra angular de uma consciência irrestrita. Ninguém deve ser obrigado a abraçar qualquer religião contra a sua vontade, nem devem ser pessoas de fé proibidos de adorar a Deus segundo os ditames da consciência ou para expressar livremente e publicamente a sua profundamente arraigadas convicções religiosas. O que é verdadeiro para os indivíduos se aplica a comunidades religiosas também.
É irônico que aqueles que hoje afirmam o direito de matar nascituros, idosos e deficientes e também o direito de se envolver em práticas sexuais imorais, e até mesmo o direito de ter relações integradas em torno destas práticas será reconhecida e abençoada por lei, tais pessoas que reivindicam esses "direitos" são muitas vezes na vanguarda daqueles que espezinham a liberdade dos outros para expressar seus compromissos religiosos e morais para a santidade da vida e à dignidade do casamento como a união conjugal de marido e mulher.
Vemos isso, por exemplo, no esforço para enfraquecer ou eliminar cláusulas de consciência e, portanto, para obrigar as instituições pró-vida (incluindo hospitais e clínicas de filiação religiosa), e pró-vida médicos, cirurgiões, enfermeiros e outros profissionais de saúde, para se referir de abortos e, em certos casos, até mesmo para executar ou participar de abortos. Vemos isso no uso de anti-discriminação estatutos para forçar as instituições religiosas, empresas e prestadores de serviços de diversos tipos para cumprir atividades que eles julgam ser profundamente imoral ou sair do negócio. Após a instituição judicial do "casamento do mesmo sexo", em Massachusetts, por exemplo, Catholic Charities escolheram com grande relutância para terminar seu trabalho secular de ajudar a colocar as crianças órfãs em boas casas, em vez de cumprir um mandato legal que colocam as crianças no mesmo sexo famílias em violação da doutrina moral católica. Em New Jersey, após o estabelecimento de um quasi-marital "civil sindicatos" esquema, uma instituição metodista foi destituído de seu status de isenção de impostos quando se recusou, por uma questão de consciência religiosa, a fim de permitir uma instalação, de propriedade e operados para ser usado para cerimônias bênção uniões homossexuais. No Canadá e alguns países europeus, o clero cristão ter sido processado por pregação bíblica normas contra a prática da homossexualidade. Nova lei de crimes de ódio nos Estados Unidos aumentar o espectro da mesma prática aqui.
Nas últimas décadas um crescente corpo de jurisprudência tem um paralelo com o declínio do respeito pelos valores religiosos na mídia, a academia e liderança política, resultando em restrições ao livre exercício da religião. Vemos isso como um desenvolvimento ameaçador, não só por causa de sua ameaça à liberdade individual garantida a toda pessoa, independentemente de sua fé, mas porque a tendência também ameaça o bem-estar comum e da cultura de liberdade em que nosso sistema de republicanos governo é fundada. Restrições à liberdade de consciência ou a capacidade de contratar pessoas da própria fé ou de consciência convicções morais para as instituições religiosas, por exemplo, compromete a viabilidade das estruturas intermédias da sociedade, o buffer essencial contra a autoridade arrogante do estado, resultando em Tocqueville o despotismo macio para que profeticamente avisou. Desintegração um da sociedade civil é um prelúdio para a tirania.
Como cristãos, devemos levar a sério a admoestação bíblica de respeitar e obedecer às autoridades. Nós acreditamos na lei e no Estado de Direito. Reconhecemos o dever de cumprir com as leis se nós acontecer como eles ou não, a menos que as leis são gravemente injustas ou exigir que os sujeitos a eles para fazer algo injusto ou imoral. O propósito bíblico da lei é preservar a ordem e servir a justiça eo bem comum; ainda leis que são leis injustas e, principalmente, que pretendem obrigar os cidadãos a fazer o que é injusto-minam o bem comum, ao invés de servi-lo.
Going back to the earliest days of the church, Christians have refused to compromise their proclamation of the gospel. In Acts 4, Peter and John were ordered to stop preaching. Their answer was, “Judge for yourselves whether it is right in God's sight to obey you rather than God. For we cannot help speaking about what we have seen and heard.” Through the centuries, Christianity has taught that civil disobedience is not only permitted, but sometimes required. There is no more eloquent defense of the rights and duties of religious conscience than the one offered by Martin Luther King, Jr., in his Letter from a Birmingham Jail. Writing from an explicitly Christian perspective, and citing Christian writers such as Augustine and Aquinas, King taught that just laws elevate and ennoble human beings because they are rooted in the moral law whose ultimate source is God Himself. Unjust laws degrade human beings. Inasmuch as they can claim no authority beyond sheer human will, they lack any power to bind in conscience. King's willingness to go to jail, rather than comply with legal injustice, was exemplary and inspiring.
Because we honor justice and the common good, we will not comply with any edict that purports to compel our institutions to participate in abortions, embryo-destructive research, assisted suicide and euthanasia, or any other anti-life act;nor will we bend to any rule purporting to force us to bless immoral sexual partnerships, treat them as marriages or the equivalent, or refrain from proclaiming the truth, as we know it, about morality and immorality and marriage and the family. We will fully and ungrudgingly render to Caesar what is Caesar's. But under no circumstances will we render to Caesar what is God's.
1 Alexis de Tocqueville, Democracy in America
Drafting Committee
- Robert George
Professor, McCormick Professor of Jurisprudence, Princeton University - Timothy George
Professor, Beeson Divinity School, Samford ” ¨University - Chuck Colson
Founder, The Chuck Colson Center for Christian Worldview (Lansdowne, Va.)
Signers (as of November 19, 2009)
- Dr. Daniel Akin
President, Southeastern Baptist Theological Seminary (Wake Forest, NC) - Most Rev. Peter J. Akinola
Primate, Anglican Church of Nigeria (Abika, Nigeria) - Randy Alcorn
Founder and Director, Eternal Perspective Ministries (EPM) (Sandy, Ore.) - Rt. Rev. David Anderson
President and CEO, American Anglican Council (Atlanta) - Leith Anderson
President of National Association of Evangelicals (Washington, DC) - Charlotte K. Ardizzone
TV Show Host and Speaker, INSP Television (Charlotte, NC) - Kay Arthur
CEO and Co-founder, Precept Ministries International (Chattanooga, Tenn.) - Dr. Mark L. Bailey
President, Dallas Theological Seminary (Dallas) - Most Rev. Craig W. Bates
Archbishop, International Communion of the Charismatic Episcopal Church (Malverne, NY) - Gary Bauer
President, American Values;Chairman, Campaign for Working Families - His Grace, The Right Reverend Bishop Basil Essey
The Right Reverend Bishop of the Diocese of Wichita and Mid-America (Wichita, Kan.) - Joel Belz
Founder, World Magazine (Asheville, NC) - Rev. Michael L. Beresford
Managing Director of Church Relations, Billy Graham Evangelistic Association (Charlotte, NC) - Ken Boa
President, Reflections Ministries (Atlanta) - Joseph Bottum
Editor of First Things (New York) - Pastor Randy &Sarah Brannon
Senior Pastor, Grace Community Church (Madera, Calif.) - Steve Brown
National Radio Broadcaster, Key Life (Maitland, Fla.) - Dr. Robert C. Cannada, Jr.
Chancellor and CEO, Reformed Theological Seminary (Orlando, Fla.) - Galen Carey
Director of Government Affairs, National Association of Evangelicals (Washington, DC) - Dr. Bryan Chapell
President, Covenant Theological Seminary (St. Louis) - Most Rev. Charles J. Chaput
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Denver - Timothy Clinton
President, American Association of Christian Counselors (Forest, Va.) - Chuck Colson
Founder, The Chuck Colson Center for Christian Worldview (Lansdowne, Va.) - Most Rev. Salvatore Joseph Cordileone
Bishop, Roman Catholic Diocese of Oakland, Calif. - Dr. Gary Culpepper
Associate Professor, Providence College (Providence, RI) - Jim Daly
President and CEO, Focus on the Family (Colorado Springs, Colo.) - Marjorie Dannenfelser
President, Susan B. Anthony List (Arlington, Va.) - Rev. Daniel Delgado
Board of Directors, National Hispanic Christian Leadership Conference;Pastor, Third Day Missions Church (Staten Island, NY) - Dr. James Dobson
Founder, Focus on the Family (Colorado Springs, Colo.) - Dr. David Dockery
President, Union University (Jackson, Tenn.) - Most Rev. Timothy Dolan
Archbishop, Roman Catholic Diocese of New York, NY - Dr. William Donohue
President, Catholic League (New York) - Dr. James T. Draper, Jr.
President Emeritus, LifeWay (Nashville, Tenn.) - Dinesh D'Souza
Writer and Speaker (Rancho Santa Fe, Calif.) - Most Rev. Robert Wm. Duncan
Archbishop and Primate, Anglican Church in North America (Ambridge, Pa. ) - Joni Eareckson Tada
Founder and CEO, Joni and Friends International Disability Center (Agoura Hills, Calif.) - Dr. Michael Easley
President Emeritus, Moody Bible Institute (Chicago) - Dr. William Edgar
Professor, Westminster Theological Seminary (Philadelphia) - Brett Elder
Executive Director, Stewardship Council (Grand Rapids, Mich. - Rev. Joel Elowsky
Drew University (Madison, NJ) - Stuart Epperson
Co-Founder and Chariman of the Board, Salem Communications Corporation (Camarillo, Calif.) - Rev. Jonathan Falwell
Senior Pastor, Thomas Road Baptist Church (Lynchburg, Va.) - William J. Federer
President, Amerisearch, Inc. (St. Louis) - Fr. Joseph D. Fessio
Founder and Editor, Ignatius Press (Ft. Collins, Colo.) - Carmen Fowler
President and Executive Editor, Presbyterian Lay Committee (Lenoir, NC) - Maggie Gallagher
President, National Organization for Marriage (Manassas, Va.) - Dr. Jim Garlow
Senior Pastor, Skyline Church (La Mesa, Calif.) - Steven Garofalo
Senior Consultant, Search and Assessment Services (Charlotte, NC) - Dr. Robert P. George
McCormick Professor of Jurisprudence, Princeton University (Princeton, NJ) - Dr. Timothy George
Dean and Professor of Divinity, Beeson Divinity School at Samford University (Birmingham, Ala.) - Thomas Gilson
Director of Strategic Processes, Campus Crusade for Christ International (Norfolk, Va.) - Dr. Jack Graham
Pastor, Prestonwood Baptist Church (Plano, Texas) - Dr. Wayne Grudem
Research Professor of Theological and Biblical Studies, Phoenix Seminary (Phoenix) - Dr. Cornell “Corkie”Haan
National Facilitator of Spiritual Unity, The Mission America Coalition (Palm Desert, Calif.) - Fr. Chad Hatfield
Chancellor, CEO and Archpriest, St. Vladimir's Orthodox Theological Seminary (Yonkers, NY) - Dr. Dennis Hollinger
President and Professor of Christian Ethics, Gordon-Conwell Theological Seminary (South Hamilton, Mass.) - Dr. Jeanette Hsieh
Executive Vice President and Provost, Trinity International University (Deerfield, Ill.) - Dr. John A. Huffman, Jr.
Senior Pastor, St. Andrews Presbyterian Church (Newport Beach, Calif.);Chairman of the Board, Christianity Today International (Carol Stream, Ill.) - Rev. Ken Hutcherson
Pastor, Antioch Bible Church (Kirkland, Wash.) - Bishop Harry R. Jackson, Jr.
Senior Pastor, Hope Christian Church (Beltsville, Md.) - Fr. Johannes L. Jacobse
President, American Orthodox Institute;Editor, OrthodoxyToday.org (Naples, Fla.) - Jerry Jenkins
Chairman of the Board of Trustees, Moody Bible Institute (Black Forest, Colo.) - Camille Kampouris
Publisher, Kairos Journal - Emmanuel A. Kampouris
Editorial Board, Kairos Journal - Rev. Tim Keller
Senior Pastor, Redeemer Presbyterian Church (New York) - Dr. Peter Kreeft
Professor of Philosophy, Boston College (Mass.) and at the Kings College (NY) - Most Rev. Joseph E. Kurtz
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Louisville, Ky. - Jim Kushiner
Editor, Touchstone (Chicago) - Dr. Richard Land
President, The Ethics and Religious Liberty Commission of the SBC (Washington, DC) - Jim Law
Senior Associate Pastor, First Baptist Church (Woodstock, Ga.) - Dr. Matthew Levering
Associate Professor of Theology, Ave Maria University (Naples, Fla.) - Dr. Peter Lillback
President, The Providence Forum (West Conshohocken, Pa.) - Dr. Duane Litfin
President, Wheaton College (Wheaton, Ill.) - Rev. Herb Lusk
Pastor, Greater Exodus Baptist Church (Philadelphia) - His Eminence Adam Cardinal Maida
Archbishop Emeritus, Roman Catholic Diocese of Detroit - Most Rev. Richard J. Malone
Bishop, Roman Catholic Diocese of Portland, Maine - Rev. Francis Martin
Professor of Sacred Scripture, Sacred Heart Major Seminary (Detroit) - Dr. Joseph Mattera
Bishop and Senior Pastor, Resurrection Church (Brooklyn, NY) - Phil Maxwell
Pastor, Gateway Church (Bridgewater, NJ) - Josh McDowell
Founder, Josh McDowell Ministries (Plano, Texas) - Alex McFarland
President, Southern Evangelical Seminary (Charlotte, NC) - Most Rev. George Dallas McKinney
Bishop, Founder and Pastor, St. Stephen's Church of God in Christ (San Diego) - Rt. Rev. Martyn Minns
Missionary Bishop, Convocation of Anglicans of North America (Herndon, Va.) - Dr. Ben Mitchell C.
Graves Professor de Filosofia Moral, Union University (Jackson, Tennessee) - Dr. R. Albert Mohler, Jr.
Presidente, Southern Baptist Theological Seminary (Louisville, Kentucky) - Dr. Russell D. Moore
Vice-presidente sênior de Administração Acadêmica e decano da Faculdade de Teologia, Southern Baptist Theological Seminary (Louisville, Kentucky) - Mais Rev. John J. Myers
Arcebispo, Católica Romana Arquidiocese de Newark, NJ - Mais Rev. Joseph F. Naumann
Arcebispo, Diocese Católica Romana de Kansas City, Kansas - David Neff
Editor-Chefe, Christianity Today (Carol Stream, Illinois) - Tom Nelson
Pastor sênior, Cristo Comunidade Evangélica da Igreja Livre (Leawood, Kansas) - Niel Nielson
Presidente Colégio Aliança, (Mt Lookout., Geórgia) - Mais Rev. John Nienstedt
Arcebispo, Arquidiocese Católica Romana de São Paulo e Minneapolis - Dr. Tom Oden
Teólogo, Metodista Unida Ministro; Professor, Drew University (Madison, NJ) - Marvin Olasky
Editor-Chefe, World Magazine; Provost, The Kings College (New York) - Mais Rev. Thomas J. Olmsted
Bishop, Roman Catholic Diocese de Phoenix - Rev. William Owens
Chairman, Coalition of African-American Pastors (Memphis, Tenn.) - Dr. JI Packer
Board of Governors'Professor of Theology, Regent College (Canada) - Metr. Jonah Paffhausen
Primate, Orthodox Church in America (Syosset, NY) - Tony Perkins
President, Family Research Council (Washington, DC) - Eric M. Pillmore
CEO, Pillmore Consulting LLC (Doylestown, Pa.) - Dr. Everett Piper
President, Oklahoma Wesleyan University (Bartlesville, Okla.) - Todd Pitner
President, Rev Increase - Dr. Cornelius Plantinga
President, Calvin Theological Seminary (Grand Rapids, Mich.) - Dr. David Platt
Pastor, Church at Brook Hills (Birmingham, Ala.) - Rev. Jim Pocock
Pastor, Trinitarian Congregational Church (Wayland, Mass.) - Fred Potter
Executive Director and CEO, Christian Legal Society (Springfield, Va.) - Dennis Rainey
President, CEO, and Co-Founder, FamilyLife (Little Rock, Ark.) - Fr. Patrick Reardon
Pastor, All Saints'Antiochian Orthodox Church (Chicago) - Bob Reccord
Founder, Total Life Impact, Inc. (Suwanee, Ga.) - His Eminence Justin Cardinal Rigali
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Philadelphia - Frank Schubert
President, Schubert Flint Public Affairs (Sacramento, Calif.) - David Schuringa
President, Crossroads Bible Institute (Grand Rapids, Mich.) - Tricia Scribner
Author (Harrisburg, NC) - Dr. Dave Seaford
Senior Pastor, Community Fellowship Church (Matthews, NC) - Alan Sears
President, CEO, and General Counsel, Alliance Defense Fund (Scottsdale, Ariz.) - Randy Setzer
Senior Pastor, Macedonia Baptist Church (Lincolnton, NC) - Most Rev. Michael J. Sheridan
Bishop, Roman Catholic Diocese of Colorado Springs, Colo. - Dr. Ron Sider
Director, Evangelicals for Social Action (Wynnewood, Pa.) - Fr. Robert Sirico
Founder, Acton Institute (Grand Rapids, Mich.) - Dr. Robert Sloan
President, Houston Baptist University (Houston) - Charles Stetson
Chairman of the Board, Bible Literacy Project (New York) - Dr. David Stevens
CEO, Christian Medical and Dental Association (Bristol, Tenn.) - John Stonestreet
Executive Director, Summit Ministries (Manitou Springs, Colo.) - Dr. Joseph Stowell
President, Cornerstone University (Grand Rapids, Mich.) - Dr. Sarah Sumner
Professor of Theology and Ministry, Azusa Pacific University (Azusa, Calif.) - Dr. Glenn Sunshine
Chairman of the History Department, Central Connecticut State University (New Britain, Conn.) - Luiz Tellez
President, The Witherspoon Institute (Princeton, NJ) - Dr. Timothy C. Tennent
President, Asbury Theological Seminary (Wilmore, Ky.) - Michael Timmis
Chairman, Prison Fellowship and Prison Fellowship International (Naples, Fla.) - Mark Tooley
President, Institute for Religion and Democracy (Washington, DC) - H. James Towey
President, St. Vincent College (Latrobe, Pa.) - Juan Valdes
Middle and High School Chaplain, Florida Christian School (Miami, Fla.) - Todd Wagner
Pastor, WaterMark Community Church (Dallas) - Dr. Graham Walker
President, Patrick Henry College (Purcellville, Va.) - Fr. Alexander FC Webster, Ph.D.
Archpriest, Orthodox Church in America;Professorial Lecturer, The George Washington University (Ashburn, Va.) - George Weigel
Distinguished Senior Fellow, Ethics and Public Policy Center (Washington, DC) - David Welch
Houston Area Pastor Council Executive Director, US Pastors Council (Houston) - Dr. James Emery White
Founding and Senior Pastor, Mecklenburg Community Church (Charlotte, NC) - Dr. Hayes Wicker
Senior Pastor, First Baptist Church (Naples, Fla.) - Mark Williamson
Founder and President, Foundation Restoration Ministries/Federal Intercessors (Katy, Texas) - Parker T. Williamson
Editor Emeritus and Senior Correspondent, Presbyterian Lay Committee - Dr. Craig Williford
President, Trinity International University (Deerfield, Ill.) - Dr. John Woodbridge
Research Professor of Church History and the History of Christian Thought, Trinity Evangelical Divinity School (Deerfield, Ill.) - Don M. Woodside
Performance Matters Associates (Matthews, NC) - Dr. Frank Wright
President, National Religious Broadcasters (Manassas, Va.) - Most Rev. Donald W. Wuerl
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Washington, DC - Paul Young
COO and Executive Vice President, Christian Research Institute (Charlotte, NC) - Dr. Michael Youssef
President, Leading the Way (Atlanta) - Ravi Zacharias
Founder and Chairman of the Board, Ravi Zacharias International Ministries (Norcross, Ga.) - Most Rev. David A. Zubik
Bishop, Roman Catholic Diocese of Pittsburgh - James R. Thobaben, Ph.D., MPH
Professor, Bioethics and Social Ethics, Asbury Theological Seminary (Wilmore, Ky.)