Vineri douăzecilea noiembrie 2009, peste 150 de ortodocşi, catolici, şi liderii creştini evanghelici au semnat Declaraţia de la Manhattan. Un fragment din acesta prevede:
- "Suntem creştini care s-au alăturat împreună peste liniile istorice de diferenţele ecleziale să afirmăm dreptul nostru, şi, mai important, să îmbrăţişeze noastră obligaţie de a-vorbească şi să acţioneze în apărarea acestor adevăruri. Ne angajăm să reciproc, şi a credincioşilor noştri colegi, că nici o putere pe pământ, fie ea culturală sau politică, ne va intimida în tăcere expres sau tacit. "
- "Noi recunoaştem obligaţia de a respecta legile, dacă se întâmplă să le place sau nu, cu excepţia cazului în legile sunt grav nedrepte sau necesită cele care fac obiectul ei să facă ceva fără justă cauză sau în alt mod imoral."
- ". . . Noi nu se va conforma cu orice edict care pretinde să oblige instituţiile noastre de a participa la avorturi, embrioni-distructive de cercetare, sinucidere asistată şi eutanasia sau orice alte medicamente anti-viaţă act, nici nu ne vom îndoi de orice regulă tinzând să ne forţeze să binecuvânteze sexuale imorale parteneriate, îi tratăm aşa cum căsătoria sau echivalente sau să se abţină de la proclamarea adevărului, aşa cum îl ştim, despre moralitate si imoralitate şi căsătoria şi familia. "
Cele trei puncte principale ale declaraţiei:
- sanctitatea vieţii umane
- demnitatea căsătoriei ca unirea conjugală dintre soţ şi soţie
- drepturile de conştiinţă şi a libertăţii religioase.
Vă rugăm să consideraţi făcând clic pe link-ul de mai jos si semnarea angajamentul dvs. pentru aceste idealuri. Vă rugăm să fiţi conştienţi de faptul că se angajează semnatarii la nesupunere civilă, în anumite condiţii.
"Pentru că am onoarea dreptatea şi binele comun, nu vom respecta cu orice edict care pretinde să oblige instituţiile noastre de a participa la avorturi, embrioni-distructive de cercetare, sinucidere asistată şi eutanasia, sau orice alte medicamente anti-viaţă act, nici nu ne vom indoi la orice regulă tinzând să ne forţeze să binecuvânteze parteneriate sexuale imorale, le trateze ca căsătorii sau echivalent, sau să se abţină de la proclamarea adevărului, aşa cum îl ştim, despre moralitate si imoralitate şi căsătoria şi familia. Vom face pe deplin şi ungrudgingly Cezarului ce este al Cezarului. Dar în nici un caz nu vom face Cezarului ce este al lui Dumnezeu. "
Declaraţia Manhattan: Un apel de conştiinţa creştină
Redactat la 20 octombrie 2009
Lansat pe 20 noiembrie 2009
Preambul
Creştinii sunt moştenitori ai o tradiţie de 2000 de ani de proclamarea Cuvântului lui Dumnezeu, care caută dreptatea în societăţile noastre, reziste tiraniei, şi ajungând cu compasiune pentru cei săraci, oprimaţi şi suferinţă.
Recunoscând în acelaşi timp pe deplin imperfecţiunile şi deficienţele de instituţii creştine şi al comunităţilor în toate vârstele, am pretinde moştenirea acelor creştini care au apărat viaţa nevinovat, prin salvarea copiilor de la grămezile de gunoi aruncate în oraşele romane dar şi denunţând public Imperiului sancţionarea pruncucidere. Ne amintim cu respect cei credincioşi care au sacrificat viata lor prin rămasă în oraşele romane au tendinta de a celor bolnavi şi muribunzi în timpul plăgilor, şi care a murit curajos, în amfiteatre, mai degrabă decât nega pe Domnul lor.
După triburile barbare au invadat Europa, Christian manastiri păstrat nu numai Biblia, ci, de asemenea, literatura şi arta de a culturii occidentale. Acesta a fost creştini care a combătut răul de sclavie: edicte papale în data de 16 şi 17 secolele criticat practica de sclavie şi excomunicat primul oricine este implicat în comerţul cu sclavi; creştinii evanghelici în Anglia, condus de John Wesley şi William Wilberforce, pune capăt comerţului cu sclavi în această ţară. Creştinilor, sub conducerea lui Wilberforce format, de asemenea, sute de societati pentru a ajuta pe cei săraci, cei închişi, şi copii care muncesc legat de maşini.
În Europa, creştinii contestat pretenţiile divine ale regilor şi au luptat cu succes pentru a stabili statul de drept şi echilibrului puterilor guvernamentale, care a făcut posibilă democraţia modernă. Şi în America, femei crestine au stat la avangarda mişcării vot. Cruciade mare pentru drepturi civile din anii 1950 şi '60 au fost conduse de creştini susţinând Scripturi şi afirmarea slava chipului lui Dumnezeu in fiecare fiinta umana, indiferent de rasă, religie, vârstă sau clasă.
Acest devotament acelaşi demnităţii umane a condus creştinii din ultimul deceniu pentru a lucra pentru a pune capăt acestui flagel dezumanizante ale traficului de fiinţe umane şi sclavie sexuală, aduce îngrijire cu compasiune pentru bolnavii de SIDA în Africa, şi să sprijine într-o multitudine de alte drepturi omului cauze-de la furnizarea de curate de apă în ţările în curs de dezvoltare de a furniza, case de zeci de mii de copii orfani de război, boală şi de gen discriminare.
Ca şi cei care au mers înaintea noastră în credinţă, creştinii de astăzi sunt chemaţi să vestească Evanghelia harului costisitoare, pentru a proteja demnitatea intrinsecă a persoanei umane şi să stea pentru binele comun. În fiind neconforme cu propriile sale de asteptare, chemarea la ucenicie, biserica prin intermediul serviciu pentru ceilalţi pot aduce o contribuţie profund pentru binele public.
Declaraţie
Noi, ca ortodocşi, catolici, şi creştinii evanghelici, s-au adunat, începând din New York la 28 septembrie 2009, să facă următoarea declaraţie, pe care le semna ca indivizi, nu în numele organizaţiilor noastre, dar vorbind la şi de la comunităţile noastre . Noi acţionăm împreună în ascultare de Dumnezeu adevărat, Dumnezeul trinitar de sfinţenie şi de iubire, care a stabilit totalul creanţei asupra vieţii noastre şi prin care pretind că ne cheamă cu credincioşii din toate vârstele şi de toate naţiunile să caute şi să apere binele tuturor celor care poartă imaginea lui. Am stabilit această declaraţie, în lumina adevărului, care este întemeiată pe Sfânta Scriptură, în raţiunea umană naturală (care este el însuşi, în opinia noastră, darul unui Dumnezeu binefăcătoare), şi în natura însăşi a persoanei umane. Facem apel la toţi oamenii de bunăvoinţă, credincioşi şi necredincioşi deopotrivă, să analizeze cu atenţie şi să reflecteze critic asupra problemele cu care ne adresa de aici ca noi, cu Sfântul Paul, apreciem acest apel la conştiinţa fiecăruia în ochii lui Dumnezeu.
In timp ce intreaga gama de îngrijorare morale creştine, inclusiv o preocupare specială pentru cei săraci şi vulnerabili, susţine atenţia noastră, suntem în special tulburat că, în naţiunea noastră de astăzi viaţa nenăscut, persoanele cu handicap, şi persoanele în vârstă sunt grav ameninţate; că instituţia căsătoriei, deja lovit de promiscuitate, infidelitate şi divorţ, este în pericol de a fi redefinite pentru a se adapta ideologiile la modă, că libertatea de religie şi drepturile de conştiinţă sunt grav puse în pericol de către cei care ar utiliza instrumentele de coerciţie pentru a obliga persoanele de credinţă să compromită convingerile cele mai profunde lor.
Deoarece sanctitatea vieţii umane, a demnităţii căsătoriei ca o uniune de soţ şi soţie, precum şi libertatea de conştiinţă şi de religie sunt principiile fundamentale ale justiţiei şi a binelui comun, suntem obligaţi prin credinţa noastră creştină să vorbească şi să acţioneze în apărarea lor . În această declaraţie se afirma: 1) demnităţii profunde, inerente, şi egale a fiecarei fiinte umane ca o creatură de modă în imaginea lui Dumnezeu, care posedă drepturile inerente ale demnităţii egale şi a vieţii; 2) căsătoria ca o uniune conjugală a omului şi a femeie, rânduit de Dumnezeu din creaţie, şi istoric de înţeles de către credincioşi şi necredincioşi deopotrivă, care urmează să fie instituţia cea mai de bază în societate şi, 3) libertatea religioasă, care este întemeiată pe caracterul lui Dumnezeu, exemplul lui Hristos, şi libertăţii şi demnităţii inerente fiinţelor umane create după chipul divin.
Noi suntem creştini care s-au alăturat împreună peste liniile istorice de diferenţele ecleziale să afirmăm dreptul nostru şi, mai important, să îmbrăţişeze obligaţia noastră - să vorbească şi să acţioneze în apărarea acestor adevăruri. Ne angajăm să reciproc, şi a credincioşilor noştri colegi, că nici o putere pe pământ, fie ea culturală sau politică, ne va intimida în tăcere expres sau tacit. Este de datoria noastră de a vesti Evanghelia Domnului şi Mântuitorului nostru Isus Hristos, în plinătatea ei, atât în sezon şi în afara sezonului. Să ne ajute Dumnezeu nu a eşua în această obligaţie.
Viaţă
Deci, Dumnezeu a creat omul după chipul Său, în chipul lui Dumnezeu la creat; bărbat şi femeie ia creat Geneza 1:27.
Eu am venit ca oile să aibă viaţă, şi so aibă din belşug. Ioan 10:10
Deşi sentimentului public sa mutat într-o direcţie pro-viaţă, am remarcat cu tristeţe faptul că pro-avort ideologie astăzi predomină în guvernul nostru. Administraţia prezent este condus si girat de catre cei care doresc să facă avorturi legale, în orice etapă a dezvoltării fetale, şi care doresc să ofere avorturi pe cheltuiala contribuabililor. Majorităţi în ambele camere ale Congresului deţin pro-avort opinii. Curtea Supremă de Justiţie, a cărei decizie infam 1973 in cazul Roe v. Wade dezbrăcat nenăscut de protecţie juridică, continuă să trateze avort elective ca un drept constituţional fundamental, deşi acesta a admis ca constituţional admisă unele restricţii limitate cu privire la avort. Preşedintele spune că vrea să reducă "necesitatea" de avort-un scop lăudabil. Dar el a promis de asemenea să facă avort mai uşor şi mai disponibile pe scara larga prin eliminarea legislaţiei care interzice fonduri guvernamentale, care necesită perioade de aşteptare pentru femeile care doresc avorturi, şi de notificare parental pentru avorturi efectuate asupra minorilor. Eliminarea acestor importante şi eficiente pro-viaţă legile nu pot fi în mod rezonabil de aşteptat să facă, altele decât creşte în mod semnificativ numărul de avorturi elective prin care viaţa a nenumăraţi copii sunt stinge inainte de nastere. Angajamentul nostru de a sfinţenia vieţii nu este o chestiune de loialitate de partizani, pentru că recunoaştem că, în anii treizeci şi şase de la Roe v. Wade, oficialii aleşi şi numiţi de ambele părţi politice majore au fost complice în a da sancţiuni juridice la ceea ce Papa Ioan Paul al II descris ca Facem apel la toţi oficialii din ţara noastră "cultura morţii.", aleşi şi numiţi, pentru a proteja şi de a servi fiecare membru al societăţii noastre, inclusiv cele mai marginalizate, fără glas, şi vulnerabili dintre noi.
O cultură a morţii ieftineşte inevitabil viaţa în toate etapele sale şi condiţiile prin promovarea credinţa că viaţa, care sunt imperfecte, imaturi sau incomode sunt discardable. Aşa cum a prezis de foarte multe persoane spusele, ieftinirea de viaţă care a început cu avortul are acum metastaze. De exemplu, embrionul uman-distructive de cercetare şi a finanţării sale publice sunt promovate în numele ştiinţei şi în cauza de dezvoltarea de tratamente si cure pentru boli şi accidente. Preşedintele şi mai multe în Congres favoarea extinderea de embrioni de cercetare pentru a include finanţarea contribuabilului de aşa-numitele Acest lucru ar duce la productia de masa industrială a embrionilor umani care urmează să fie ucise în scopul de a produce celule stem genetic personalizate "clonarea terapeutică." linii şi ţesuturi. La celălalt capăt al vieţii, o miscare ce în ce mai puternic de a promova sinucidere asistată şi "voluntare" eutanasia ameninţă viaţa a persoanelor vulnerabile în vârstă şi cu handicap. Noţiuni de eugenie, cum ar fi doctrina lebensunwertes Leben ("nedemne de viaţă de viaţă") au fost avansate în anii 1920 de către intelectualii din saloane elita ale Americii şi Europa. Mult timp îngropate în ticăloşie după ororile la mijlocul secolului-20, s-au întors din mormânt. Singura diferenţă este că acum doctrinele a eugeniei sunt îmbrăcaţi în limba de "libertate", "autonomie" şi "alegere."
Noi vom fi uniţi şi neobosit în eforturile noastre să se rostogolească înapoi de licenţă de a ucide care a început cu renunţarea la nenăscuţi la avort. Vom lucra, asa cum am lucrat întotdeauna, pentru a aduce asistenţă, confort, şi de îngrijire a femeilor gravide în nevoie şi a celor care au fost victime ale avortului, chiar aşa cum am sta cu hotărîre împotriva noţiunii corupt şi degradant, care poate fi cumva în în cele mai bune interese ale femeilor să se supună uciderea deliberată a copiilor lor nenascut. Mesajul nostru este, şi nu va mai fi, că doar răspunsul, uman, şi cu adevărat creştină la sarcină problemă este pentru noi toţi de a iubi şi de îngrijire pentru mamă şi copil deopotrivă.
Un martor adevărat creştin profetic va face apel insistent pe cei care-au fost încredinţate cu puterea temporală şi-a îndeplinit prima responsabilitate a guvernului: de a proteja pe cei slabi şi vulnerabili împotriva atacurilor violente, şi să facă acest lucru cu nici un favoritism, părtinire sau discriminare. Biblia ne obligă să apere pe cei care nu se pot apăra, de a vorbi pentru cei care nu pot vorbesc de la sine. Şi aşa ne apere şi să vorbim pentru copiii nenăscuţi, persoanele cu handicap, şi dependente. Ceea ce Biblia şi lumina raţiunii face clar, trebuie să facem clar. Noi trebuie să fie dispuşi să-şi apere, chiar şi la risc şi al costurilor pentru noi înşine şi de instituţiile noastre, viaţa de fraţii şi surorile noastre în fiecare etapă de dezvoltare şi în orice condiţie.
Preocuparea noastră nu se limitează la naţiunii noastre. În jurul lumii, suntem martorii cazurilor de genocid şi de "purificare etnica", eşecul de a ajuta pe cei care suferă ca victime inocente ale razboiului, neglijare şi abuz de copii, exploatarea muncitorilor vulnerabili, traficul sexual de fete şi tinere femei, abandonarea asupririi vârstă, rasiale şi discriminare, persecutarea credincioşilor de toate confesiunile, şi eşecul de a lua măsurile necesare pentru a opri răspândirea bolilor care pot fi prevenite cum ar fi SIDA. Vedem aceste travesties astfel cum rezultă din aceeaşi pierdere a sensului de demnitatea persoanei umane şi sanctitatea vieţii umane, care conduce industria de avort, precum şi mişcările de sinucidere asistată, eutanasia, clonarea umană şi pentru cercetarea biomedicală. Şi aşa este al nostru, cum trebuie să fie, cu adevărat o etică coerentă a iubirii şi a vieţii pentru toţi oamenii în toate circumstanţele.
Căsătorie
Omul a zis, "Aceasta este acum os din oasele mele si carne din carnea mea; Ea se va numi femeie, pentru că a fost luată din om." De aceea va lăsa omul pe tatăl său şi pe mama sa şi se va uni cu soţia lui , iar ei vor deveni un singur trup. Geneza 2:23-24
Acesta este un mister, dar profunde vorbesc despre Hristos şi despre Biserică. Cu toate acestea, fiecare dintre voi, de asemenea, trebuie să-şi iubească soţia ca pe sine însuşi, şi soţia trebuie să respecte soţul ei. Efeseni 5:32-33
În Scriptură, crearea de bărbat şi femeie, şi lor un singur trup uniune ca soţ şi soţie, este realizarea încoronarea creaţiei lui Dumnezeu. În transmiterea vieţii, precum şi cultivarea de copii, bărbaţi şi femei au alăturat ca şi soţii sunt, având în vedere marea onoare de a fi parteneri cu Dumnezeu Însuşi. Căsătoria, atunci, este prima instituţie a societăţii umane, într-adevăr, aceasta este instituţia pe care toate celelalte instituţii ale omului au temelia lor. În tradiţia creştină ne referim la căsătorie ca "sfanta casatorie" pentru a semnala faptul că este o instituţie rânduită de Dumnezeu, şi binecuvântat de Cristos în participarea sa la o nuntă în Cana Galileii. În Biblie, Dumnezeu Însuşi binecuvântează şi deţine căsătoriei în cea mai mare stima.
Vasta experienta umana confirmă faptul că căsătoria este instituţia originală şi cea mai importantă pentru susţinerea sănătate, educaţie, şi bunăstarea tuturor persoanelor într-o societate. În cazul în care căsătoria este onorat, şi în cazul în care există o cultură înfloritoare căsătorie, beneficii-toţi soţii se, copiii lor, comunităţile şi societăţile în care trăiesc. În cazul în care cultura căsătoriei începe să se erodeze, patologii sociale de orice fel de repede se manifesta. Din păcate, am asistat pe parcursul ultimele câteva decenii, o degradare gravă a culturii căsătoriei în propria noastră ţară. Poate cel mai spune-i alarmant-indicator este rata de out-of-căsătoriei naşterii. Mai puţin de cincizeci de ani în urmă, a fost sub 5 la sută. Astăzi este de peste 40 la sută. Societatea noastră, şi în special sectoarele cele mai sărace şi mai vulnerabile, în cazul în care rata de out-of-căsătoriei naşterii este mult mai mare chiar decât media naţională este de-a plăti un preţ imens în delincvenţei, abuzul de droguri, a criminalităţii, încarcerare, lipsa de speranta, si disperare. Alţi indicatori sunt larg răspândite non-maritale coabitare sexuale şi o rată ridicată de divorţ devastator.
Mărturisim cu tristeţe că creştinii şi instituţiile noastre au prea multe ori scandalos nu a reuşit să susţină instituţia căsătoriei şi la model pentru lumea adevaratul sens al căsătoriei. În măsura în care ne-am prea uşor îmbrăţişat cultura a divorţului şi a rămas tăcut cu privire la practicile sociale care subminează demnitatea căsătoriei ne pocăim, şi face apel la toţi creştinii să facă acelaşi lucru.
Pentru a întări familiile, noi trebuie să oprească promiscuitate glamorizing şi infidelitate şi a restabili printre oamenii noştri un sentiment de frumuseţea profundă, mister, şi sfinţenia iubirii maritale credincioşi. Noi trebuie să reformă prost sfătuit politici care să contribuie la slăbirea instituţiei căsătoriei, inclusiv ideea discreditată de divorţ unilaterale. Noi trebuie să lucreze în domeniile juridic, cultural, religios şi să insufle în rândul tinerilor o înţelegere corectă a ceea ce este casatoria, ceea ce este nevoie, şi de ce este în valoare de angajament şi de sacrificiile pe care soţii credincioşi fac.
Impulsul de a redefini căsătorie, în scopul de a recunoaşte relaţiile de acelaşi sex şi de mai multe partenere este un simptom, mai degrabă decât cauza, de eroziune a culturii căsătoriei. Aceasta reflectă o pierdere de înţelegere a semnificaţiei căsătoriei, prevăzute în legislaţia noastre civile şi religioase şi în tradiţia filozofică care au contribuit la conturarea legii. Cu toate acestea, este esenţial ca impulsul să rezistăm, pentru cedarea la aceasta ar însemna abandonarea posibilitatea de a restabili o înţelegere profundă a căsătoriei şi, cu ea, în speranţa de a reconstrui o cultură căsătorie sănătos. Aceasta ar bloca în loc falsa credinţă şi distructiv care căsătoria este totul despre romantism şi alte satisfacţii pentru adulţi, şi nu, în nici un fel intrinseci, despre procreare şi de caracterul unic şi de valoare a actelor şi relaţii al căror înţeles este modelat de aptitudine lor pentru generaţie, promovarea şi protecţia vieţii. În conjugal comuniune şi de creştere a copiilor (care, ca daruri ale lui Dumnezeu, sunt rodul iubirii părinţilor lor marital), descoperim motivele profunde pentru beneficiile şi a legământului căsătoriei.
Noi recunoaştem că există cei care sunt dispuse faţă de comportamentul homosexual şi poliamoroase şi relaţii, la fel cum sunt cei care sunt dispuse faţă de alte forme de comportament imoral. Am compasiune pentru cei atat de dispuse, le-am respect ca fiinţe umane poseda inerente profundă,, şi demnitate egală, şi aducem un omagiu pentru bărbaţi şi femei care se străduiesc, de multe ori cu puţină asistenţă, pentru a rezista tentaţiei de a ceda în faţa dorinţelor pe care le , nu mai putin de noi, ca în vedere aflate in deriva. Vom sta cu ei, chiar şi atunci când se clatine. Noi, nu mai puţin decât ei, sunt păcătoşi care au căzut scurt cu privire la intenţia lui Dumnezeu pentru vieţile noastre. Noi, nu mai puţin de ele, sunt în nevoie constantă de răbdare a lui Dumnezeu, dragoste si iertare. Facem apel la comunitatea creştină intreaga pentru a rezista imoralitate sexuală, şi în acelaşi timp, să se abţină de la condamnarea dispreţuitoare a celor care au randament la aceasta. Respingere noastre de păcat, însă hotărît, nu trebuie să devină respingerea de păcătoşi. Pentru fiecare păcătos, indiferent de păcat, este iubit de Dumnezeu, care nu caută distrugerea noastră, ci mai degrabă convertirea inimilor noastre. Isus îi cheamă pe toţi cei care rătăcesc de la calea virtuţii la "un mod mult mai excelent." Ca ucenicii Lui, vom ajunge la iubire pentru a ajuta tuturor celor care aud chemarea şi dorinţa de a răspunde.
Noi recunoaştem că există în continuare sunt oameni sinceri, care nu sunt de acord cu noi, şi cu învăţătura Bibliei şi tradiţia creştină, pe probleme de moralitate sexuală şi natura căsătoriei. Unii dintre cei care intră în relaţii de acelaşi sex şi poliamoroase nici un dubiu în vedere sindicatele lor ca fiind cu adevărat marital. Ei nu reuşesc să înţeleagă, totuşi, că o căsătorie este făcută posibilă prin complementaritatea sexuală dintre bărbat şi femeie, şi că cuprinzătoare, multi-nivel de partajare de viaţă că o căsătorie este corporale include unitatea de sortare care îi uneşte pe soţ şi soţie biologic ca o reproducere unitate. Acest lucru se datorează faptului că organismul nu este simplu instrument extrinsecă a persoanei umane, dar cu adevărat o parte a realitatii personale a fiinţei umane. Fiinţele umane nu sunt doar centre de constiinta sau de emoţie, sau mintea, sau spirite, locuind non-personale organisme. Persoana umană este o unitate dinamică a corpului, mintii si spiritului. Căsătoria este ceea ce un bărbat şi o femeie să stabilească atunci când, parasind toate celelalte şi promiţând angajament pe tot parcursul vieţii, au găsit o împărţire de viaţă, la fiecare nivel al fiintei-biologice, emoţionale, dispoziţionale, raţional, spiritual-un angajament pe care este sigilat, completat şi actualizat de către iubitor contact sexual în care soţii devin un singur trup, nu într-un sens numai metaforic, dar de care îndeplinesc condiţiile împreună comportamentale de procreare. De aceea, în tradiţia creştină, şi în dreptul istoric de Vest, căsătoriile consumă nu sunt anulabil sau annullable pe motiv de infertilitate, chiar dacă natura relatia maritala este structurat în formă şi de orientarea sa intrinsecă pentru binele mare de procreare.
Înţelegem că mulţi dintre concetăţenii noştri, inclusiv unii creştini, cred că definiţia istoric al căsătoriei ca uniunea dintre un barbat si o femeie este o negare a drepturilor civile sau egalitate. Ei se întreabă ce să spun, în răspuns la argumentul potrivit căruia afirmă că nici un rău ar fi făcut pentru ei sau pentru oricine în cazul în care legea a comunităţii au fost de a învesti doi bărbaţi sau două femei care trăiesc împreună într-un parteneriat sexual statutul de a fi "căsătorit." Nu ar fi, după toate, afectează căsătoriile lor, ar? La o inspecţie, cu toate acestea, argumentul că legile care reglementează un fel de căsătorie nu va afecta si pe altul nu poate rezista. Au fost aceasta pentru a dovedi ceva, s-ar dovedi mult prea mult: de la premisa că statutul juridic al unui set de relaţiile de căsătorie afectează nici o alta nu numai că ar argumenta pentru parteneriate de acelaşi sex, ar putea fi afirmat cu valabilitate egală pentru parteneriate poliamoroase, familiilor poligame , fraţii chiar adulţi, surori, sau fraţi şi surori care trăiesc în relaţii incestuoase. În cazul în care aceste, ca o chestiune de drepturile de egalitate sau civile, să fie recunoscute ca căsătorii legale, şi-ar avea nici un efect asupra altor relaţii? Nu Adevărul este că o căsătorie nu este ceva abstract sau neutru în care legea poate defini în mod legitim şi re-definiţi pentru a vă rugăm pe cei care sunt puternice şi influente.
Nimeni nu are un drept civil de a avea o relaţie non-maritale tratată ca o căsătorie. Căsătoria este o realitate, un obiectiv al Uniunii covenantal de soţ şi soţie, că este de datoria de lege să recunoască şi să sprijine, de dragul dreptăţii şi binelui comun. În cazul în care nu reuşeşte să facă acest lucru, urmaţi Harms social autentic. În primul rând, libertatea religioasă a celor pentru care aceasta este o problemă de conştiinţă este pusă în pericol. În al doilea rând, drepturile părinţilor sunt abuzate în viaţa de familie şi programe de educaţie sexuală în şcoli sunt utilizate pentru a învăţa copiii că o înţelegere luminat recunoaste ca "căsătoriile" parteneriate sexuale pe care mulţi părinţi cred că sunt intrinsec non-maritale şi imoral. În al treilea rând, la binele comun al societăţii civile este deteriorat în cazul în care legea în sine, în funcţie pedagogică sale critice, devine un instrument pentru erodarea o înţelegere corectă a căsătoriei pe care înflorirea culturii căsătoriei, în orice societate depinde vital. Din pacate, suntem astăzi departe de a avea o cultură înfloritoare căsătorie. Dar dacă suntem pentru a începe procesul de importanta critica de reformare legilor noastre şi moravurile de a reconstrui o astfel de cultură, ultimul lucru de care ne putem permite să facem este să re-defini căsătoria în aşa fel încât să întruchipeze în legislaţia noastră o proclamaţie false despre ceea ce este căsătoria.
Şi aşa este din dragoste (nu "animus") şi se referă prudent pentru binele comun (nu "aduce atingere"), care ne angajăm să forţei de muncă fără încetare pentru a păstra definiţia legală a căsătoriei ca uniunea dintre un barbat si o femeie şi pentru a reconstrui cultura căsătorie. Cum am putea noi, ca şi creştini, face altfel? Biblia ne învaţă că căsătoria este o parte centrală a legământului creaţiei lui Dumnezeu. Într-adevăr, uniunea dintre soţ şi soţie oglinzi legătura dintre Hristos şi Biserica Sa. Şi aşa după cum Hristos a dispus, din dragoste, să se predea pentru biserica într-o jertfă completă, suntem dispuşi, cu dragoste, să facă orice sacrificii sunt necesare pentru a ne de dragul de comori inestimabile, care este căsătoria.
Libertate Religioasa
Duhul Domnului Dumnezeu este peste Mine, căci Domnul Ma uns să propovăduiască vestea cea bună celor săraci. El ma trimis să vindec pe cei cu inima zdrobită, de a proclama libertate pentru prizonierii şi eliberarea din întuneric pentru deţinuţi. Isaia 61:1
Daţi Cezarului ce este al Cezarului, şi lui Dumnezeu ce este al lui Dumnezeu. Matei 22:21
Lupta pentru libertate religioasă a lungul secolelor a fost lungă şi dificilă, dar aceasta nu este o idee roman sau de dezvoltare recente. Natura a libertăţii religioase se bazează în caracterul lui Dumnezeu Însuşi, Dumnezeu, care este cel mai deplin cunoscut în viaţa şi lucrarea lui Isus Hristos. Hotărât să urmeze pe Isus cu fidelitate în viaţă şi moarte, primii creştini a apelat la modul în care a avut loc Întrupării: "Oare a zis Dumnezeu trimite pe Hristos, după cum presupun unii, ca un tiran fluturând frică şi teroare? Nu este asa, dar cu blândeţe şi smerenie ..., de constrângere nu este atribut al lui Dumnezeu "(Epistola către Diognet 7.3-4). Astfel, dreptul la libertatea religioasă a de la înfiinţarea sa, în exemplul lui Hristos Însuşi şi în demnitatea foarte persoanei umane creată după chipul lui Dumnezeu-o demnitate, ca fondatori noastre proclamat, inerentă în fiecare fiinţă umană, şi poate fi cunoscut de către toţi în exercitarea dreptului de motiv.
Creştinii mărturisesc că doar Dumnezeu este Domnul conştiinţei. Imunitatea de constrângere religios este piatra de temelie a unei conştiinţe neconstrânse. Nimeni nu ar trebui să fie obligat să adopte orice religie împotriva voinţei sale, şi nici nu ar trebui să persoane de credinţă să fie interzis să se închine lui Dumnezeu în conformitate cu glasul conştiinţei sau a-şi exprima liber şi public convingerile lor religioase profund a avut loc. Ceea ce este adevărat pentru persoane fizice se aplică comunităţilor religioase, precum şi.
Este ironic că cei care afirmă astăzi un drept de a ucide copiii nenăscuţi, în vârstă şi cu handicap şi, de asemenea, un drept de a se angaja în practici sexuale imorale, şi chiar dreptul de a avea relaţii integrate în jurul valorii de aceste practici să fie recunoscute şi binecuvântat de lege, astfel de persoane care pretind aceste "drepturi" sunt foarte adesea în avangarda celor care ar călca pe libertatea altora de a exprima angajamentele lor religioase şi morale la sfinţenia vieţii şi a demnităţii căsătoriei ca unirea conjugală dintre soţ şi soţie.
Vedem acest lucru, de exemplu, în efortul de a diminua sau elimina clauzele de conştiinţă, şi, prin urmare, de a obliga pro-viaţă instituţii (inclusiv spitale şi clinici afiliate religios), şi pro-life medici, chirurgi, asistente medicale, şi a altor profesionişti din domeniul de îngrijire a sănătăţii, să adreseze pentru avorturi şi, în anumite cazuri, chiar pentru a efectua sau de a participa la avorturi. O vedem în utilizarea de anti-discriminare statutul pentru a forţa instituţiilor religioase, întreprinderi, şi prestatorilor de servicii din diferite feluri pentru a se conforma cu activităţile pe care le judecător să fie profund imoral sau iesi din afaceri. După impunerea judiciară a "căsătoriilor homosexuale" din Massachusetts, de exemplu, Asociaţii de Caritate Catolică a ales cu o mare aversiune să se încheie cu ei de-a lungul secolului al muncii de a contribui la plasarea copiilor orfani în casele bun, mai degrabă decât în conformitate cu un mandat juridică pe care o copiii loc în acelaşi sex gospodăriilor în încălcarea de predare morale catolice. În New Jersey, după stabilirea unui cvasi-marital "uniuni civile" sistem, o instituţie de metodist a fost deposedat de statutul său scutite impozitare, atunci când a scăzut, ca o chestiune de conştiinţă religioasă, pentru a permite o instalaţie-l deţinute şi operate pentru a fi utilizate pentru ceremoniile de binecuvântare uniunilor homosexuale. În Canada şi unele naţiuni europene, clericii creştini au fost urmăriţi în justiţie pentru predicarea normelor biblice împotriva practicii de homosexualitate. New motivate de ură-criminalităţii în America de legi ridica spectrul de aceeaşi practică aici.
În ultimele decenii un corp tot mai mare de jurisprudenţă este în paralel cu declinul în respectul pentru valorile religioase în mass-media, conducerea academiei şi politice, care generează restricţii privind exercitarea liberă a religiei. Noi considerăm acest lucru ca pe o dezvoltare de rău augur, nu numai din cauza ameninţării sale de a libertăţii individuale garantate pentru fiecare persoană, indiferent de credinta lui sau a ei, ci pentru că tendinţa ameninţă, de asemenea, bunăstarea comună şi cultură a libertăţii pe care sistemul nostru de republican Guvernul este fondată. Restricţiile privind libertatea de conştiinţă sau abilitatea de a angaja oameni de credinţă propriu sau condamnări conştiinţă morală pentru instituţiile religioase, de exemplu, subminează viabilitatea structurilor intermediare ale societăţii, tampon esenţiale împotriva autorităţii aroganta a statului, care rezultă în Tocqueville despotismul moale, astfel profetic a avertizat de la 1 Dezintegrarea. al societăţii civile este un preludiu la tiranie.
Ca şi creştini, luăm în serios avertismentul biblic să respecte şi să asculte de cei în autoritate. Noi credem în drept şi în statul de drept. Noi recunoaştem obligaţia de a se conforma cu legile, dacă se întâmplă să le place sau nu, cu excepţia cazului în legile sunt grav nedrepte sau necesită cele care fac obiectul ei să facă ceva fără justă cauză sau în alt mod imoral. Scopul biblic al legii este de a păstra ordinea şi a servi dreptatea şi binele comun; încă legi care sunt legi nedrepte şi mai ales, care pretind să oblige cetăţenii să facă ceea ce este nedrept, subminează binele comun, mai degrabă decât să servească ea.
Revenind la primele zile ale bisericii, creştinii au refuzat să compromită proclamarea lor a Evangheliei. În Faptele Apostolilor 4, Petru şi Ioan s-au ordonat să se oprească predicarea. Răspunsul lor a fost, "Judecaţi voi singuri dacă este drept înaintea lui Dumnezeu să te asculte, mai degrabă decât pe Dumnezeu. Pentru că noi nu putem să nu vorbim despre ceea ce am văzut şi am auzit "a lungul secolelor., Creştinismul a învăţat că nesupunere civilă nu este permisă numai, dar uneori este necesar. Nu există nici o apărare mai elocventă a drepturilor şi obligaţiilor de conştiinţă religioasă decât cel oferit de Martin Luther King, Jr., în Scrisoarea sa dintr-o închisoare din Birmingham. Scrierea dintr-o perspectivă creştină în mod explicit, şi citând scriitori creştini, cum ar fi Augustin şi Toma d'Aquino, Regele a învăţat că legile doar ridica şi înnobileze fiinţe umane, deoarece acestea sunt înrădăcinate în legea morală a căror ultim sursă este Dumnezeu Însuşi. Legi nedrepte degradează fiinţele umane. Măsura în care acestea pot pretinde nici o autoritate dincolo de voinţa umană lucioase, sunt lipsite de orice putere de a lega în conştiinţă. Dorinţa regelui de a merge la închisoare, mai degrabă decât să respecte cu nedreptate juridice, a fost exemplar şi inspiraţie.
Because we honor justice and the common good, we will not comply with any edict that purports to compel our institutions to participate in abortions, embryo-destructive research, assisted suicide and euthanasia, or any other anti-life act;nor will we bend to any rule purporting to force us to bless immoral sexual partnerships, treat them as marriages or the equivalent, or refrain from proclaiming the truth, as we know it, about morality and immorality and marriage and the family. We will fully and ungrudgingly render to Caesar what is Caesar's. But under no circumstances will we render to Caesar what is God's.
1 Alexis de Tocqueville, Democracy in America
Drafting Committee
- Robert George
Professor, McCormick Professor of Jurisprudence, Princeton University - Timothy George
Professor, Beeson Divinity School, Samford ” ¨University - Chuck Colson
Founder, The Chuck Colson Center for Christian Worldview (Lansdowne, Va.)
Signers (as of November 19, 2009)
- Dr. Daniel Akin
President, Southeastern Baptist Theological Seminary (Wake Forest, NC) - Most Rev. Peter J. Akinola
Primate, Anglican Church of Nigeria (Abika, Nigeria) - Randy Alcorn
Founder and Director, Eternal Perspective Ministries (EPM) (Sandy, Ore.) - Rt. Rev. David Anderson
President and CEO, American Anglican Council (Atlanta) - Leith Anderson
President of National Association of Evangelicals (Washington, DC) - Charlotte K. Ardizzone
TV Show Host and Speaker, INSP Television (Charlotte, NC) - Kay Arthur
CEO and Co-founder, Precept Ministries International (Chattanooga, Tenn.) - Dr. Mark L. Bailey
President, Dallas Theological Seminary (Dallas) - Most Rev. Craig W. Bates
Archbishop, International Communion of the Charismatic Episcopal Church (Malverne, NY) - Gary Bauer
President, American Values;Chairman, Campaign for Working Families - His Grace, The Right Reverend Bishop Basil Essey
The Right Reverend Bishop of the Diocese of Wichita and Mid-America (Wichita, Kan.) - Joel Belz
Founder, World Magazine (Asheville, NC) - Rev. Michael L. Beresford
Managing Director of Church Relations, Billy Graham Evangelistic Association (Charlotte, NC) - Ken Boa
President, Reflections Ministries (Atlanta) - Joseph Bottum
Editor of First Things (New York) - Pastor Randy &Sarah Brannon
Senior Pastor, Grace Community Church (Madera, Calif.) - Steve Brown
National Radio Broadcaster, Key Life (Maitland, Fla.) - Dr. Robert C. Cannada, Jr.
Chancellor and CEO, Reformed Theological Seminary (Orlando, Fla.) - Galen Carey
Director of Government Affairs, National Association of Evangelicals (Washington, DC) - Dr. Bryan Chapell
President, Covenant Theological Seminary (St. Louis) - Most Rev. Charles J. Chaput
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Denver - Timothy Clinton
President, American Association of Christian Counselors (Forest, Va.) - Chuck Colson
Founder, The Chuck Colson Center for Christian Worldview (Lansdowne, Va.) - Most Rev. Salvatore Joseph Cordileone
Bishop, Roman Catholic Diocese of Oakland, Calif. - Dr. Gary Culpepper
Associate Professor, Providence College (Providence, RI) - Jim Daly
President and CEO, Focus on the Family (Colorado Springs, Colo.) - Marjorie Dannenfelser
President, Susan B. Anthony List (Arlington, Va.) - Rev. Daniel Delgado
Board of Directors, National Hispanic Christian Leadership Conference;Pastor, Third Day Missions Church (Staten Island, NY) - Dr. James Dobson
Founder, Focus on the Family (Colorado Springs, Colo.) - Dr. David Dockery
President, Union University (Jackson, Tenn.) - Most Rev. Timothy Dolan
Archbishop, Roman Catholic Diocese of New York, NY - Dr. William Donohue
President, Catholic League (New York) - Dr. James T. Draper, Jr.
President Emeritus, LifeWay (Nashville, Tenn.) - Dinesh D'Souza
Writer and Speaker (Rancho Santa Fe, Calif.) - Most Rev. Robert Wm. Duncan
Archbishop and Primate, Anglican Church in North America (Ambridge, Pa. ) - Joni Eareckson Tada
Founder and CEO, Joni and Friends International Disability Center (Agoura Hills, Calif.) - Dr. Michael Easley
President Emeritus, Moody Bible Institute (Chicago) - Dr. William Edgar
Professor, Westminster Theological Seminary (Philadelphia) - Brett Elder
Executive Director, Stewardship Council (Grand Rapids, Mich. - Rev. Joel Elowsky
Drew University (Madison, NJ) - Stuart Epperson
Co-Founder and Chariman of the Board, Salem Communications Corporation (Camarillo, Calif.) - Rev. Jonathan Falwell
Senior Pastor, Thomas Road Baptist Church (Lynchburg, Va.) - William J. Federer
President, Amerisearch, Inc. (St. Louis) - Fr. Joseph D. Fessio
Founder and Editor, Ignatius Press (Ft. Collins, Colo.) - Carmen Fowler
President and Executive Editor, Presbyterian Lay Committee (Lenoir, NC) - Maggie Gallagher
President, National Organization for Marriage (Manassas, Va.) - Dr. Jim Garlow
Senior Pastor, Skyline Church (La Mesa, Calif.) - Steven Garofalo
Senior Consultant, Search and Assessment Services (Charlotte, NC) - Dr. Robert P. George
McCormick Professor of Jurisprudence, Princeton University (Princeton, NJ) - Dr. Timothy George
Dean and Professor of Divinity, Beeson Divinity School at Samford University (Birmingham, Ala.) - Thomas Gilson
Director of Strategic Processes, Campus Crusade for Christ International (Norfolk, Va.) - Dr. Jack Graham
Pastor, Prestonwood Baptist Church (Plano, Texas) - Dr. Wayne Grudem
Research Professor of Theological and Biblical Studies, Phoenix Seminary (Phoenix) - Dr. Cornell “Corkie”Haan
National Facilitator of Spiritual Unity, The Mission America Coalition (Palm Desert, Calif.) - Fr. Chad Hatfield
Cancelar, CEO şi protopop, Sfântul Vladimir Seminarul Teologic Ortodox (Yonkers, NY) - Dr. Dennis Hollinger
President and Professor of Christian Ethics, Gordon-Conwell Theological Seminary (South Hamilton, Mass.) - Dr. Jeanette Hsieh
Executive Vice President and Provost, Trinity International University (Deerfield, Ill.) - Dr. John A. Huffman, Jr.
Senior Pastor, St. Andrews Presbyterian Church (Newport Beach, Calif.);Chairman of the Board, Christianity Today International (Carol Stream, Ill.) - Rev. Ken Hutcherson
Pastor, Antioch Bible Church (Kirkland, Wash.) - Bishop Harry R. Jackson, Jr.
Senior Pastor, Hope Christian Church (Beltsville, Md.) - Fr. Johannes L. Jacobse
President, American Orthodox Institute;Editor, OrthodoxyToday.org (Naples, Fla.) - Jerry Jenkins
Chairman of the Board of Trustees, Moody Bible Institute (Black Forest, Colo.) - Camille Kampouris
Publisher, Kairos Journal - Emmanuel A. Kampouris
Editorial Board, Kairos Journal - Rev. Tim Keller
Senior Pastor, Redeemer Presbyterian Church (New York) - Dr. Peter Kreeft
Professor of Philosophy, Boston College (Mass.) and at the Kings College (NY) - Most Rev. Joseph E. Kurtz
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Louisville, Ky. - Jim Kushiner
Editor, Touchstone (Chicago) - Dr. Richard Land
President, The Ethics and Religious Liberty Commission of the SBC (Washington, DC) - Jim Law
Senior Associate Pastor, First Baptist Church (Woodstock, Ga.) - Dr. Matthew Levering
Associate Professor of Theology, Ave Maria University (Naples, Fla.) - Dr. Peter Lillback
President, The Providence Forum (West Conshohocken, Pa.) - Dr. Duane Litfin
President, Wheaton College (Wheaton, Ill.) - Rev. Herb Lusk
Pastor, Greater Exodus Baptist Church (Philadelphia) - His Eminence Adam Cardinal Maida
Archbishop Emeritus, Roman Catholic Diocese of Detroit - Most Rev. Richard J. Malone
Bishop, Roman Catholic Diocese of Portland, Maine - Rev. Francis Martin
Professor of Sacred Scripture, Sacred Heart Major Seminary (Detroit) - Dr. Joseph Mattera
Bishop and Senior Pastor, Resurrection Church (Brooklyn, NY) - Phil Maxwell
Pastor, Gateway Church (Bridgewater, NJ) - Josh McDowell
Founder, Josh McDowell Ministries (Plano, Texas) - Alex McFarland
President, Southern Evangelical Seminary (Charlotte, NC) - Most Rev. George Dallas McKinney
Bishop, Founder and Pastor, St. Stephen's Church of God in Christ (San Diego) - Rt. Rev. Martyn Minns
Missionary Bishop, Convocation of Anglicans of North America (Herndon, Va.) - Dr. C. Ben Mitchell
Graves Professor of Moral Philosophy, Union University (Jackson, Tenn.) - Dr. R. Albert Mohler, Jr.
President, Southern Baptist Theological Seminary (Louisville, Ky.) - Dr. Russell D. Moore
Senior Vice President for Academic Administration and Dean of the School of Theology, Southern Baptist Theological Seminary (Louisville, Ky.) - Most Rev. John J. Myers
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Newark, NJ - Most Rev. Joseph F. Naumann
Archbishop, Roman Catholic Diocese of Kansas City, Kan. - David Neff
Editor-in-Chief, Christianity Today (Carol Stream, Ill.) - Tom Nelson
Senior Pastor, Christ Community Evangelical Free Church (Leawood, Kan.) - Niel Nielson
President, Covenant College (Lookout Mt., Ga.) - Most Rev. John Nienstedt
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Saint Paul and Minneapolis - Dr. Tom Oden
Theologian, United Methodist Minister;Professor, Drew University (Madison, NJ) - Marvin Olasky
Editor-in-Chief, World Magazine; Provost, The Kings College (New York) - Most Rev. Thomas J. Olmsted
Bishop, Roman Catholic Diocese of Phoenix - Rev. William Owens
Chairman, Coalition of African-American Pastors (Memphis, Tenn.) - Dr. JI Packer
Board of Governors'Professor of Theology, Regent College (Canada) - Metr. Jonah Paffhausen
Primate, Orthodox Church in America (Syosset, NY) - Tony Perkins
President, Family Research Council (Washington, DC) - Eric M. Pillmore
CEO, Pillmore Consulting LLC (Doylestown, Pa.) - Dr. Everett Piper
President, Oklahoma Wesleyan University (Bartlesville, Okla.) - Todd Pitner
President, Rev Increase - Dr. Cornelius Plantinga
President, Calvin Theological Seminary (Grand Rapids, Mich.) - Dr. David Platt
Pastor, Church at Brook Hills (Birmingham, Ala.) - Rev. Jim Pocock
Pastor, Trinitarian Congregational Church (Wayland, Mass.) - Fred Potter
Executive Director and CEO, Christian Legal Society (Springfield, Va.) - Dennis Rainey
President, CEO, and Co-Founder, FamilyLife (Little Rock, Ark.) - Fr. Patrick Reardon
Pastor, All Saints'Antiochian Orthodox Church (Chicago) - Bob Reccord
Founder, Total Life Impact, Inc. (Suwanee, Ga.) - His Eminence Justin Cardinal Rigali
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Philadelphia - Frank Schubert
President, Schubert Flint Public Affairs (Sacramento, Calif.) - David Schuringa
President, Crossroads Bible Institute (Grand Rapids, Mich.) - Tricia Scribner
Author (Harrisburg, NC) - Dr. Dave Seaford
Senior Pastor, Community Fellowship Church (Matthews, NC) - Alan Sears
President, CEO, and General Counsel, Alliance Defense Fund (Scottsdale, Ariz.) - Randy Setzer
Senior Pastor, Macedonia Baptist Church (Lincolnton, NC) - Most Rev. Michael J. Sheridan
Bishop, Roman Catholic Diocese of Colorado Springs, Colo. - Dr. Ron Sider
Director, Evangelicals for Social Action (Wynnewood, Pa.) - Fr. Robert Sirico
Founder, Acton Institute (Grand Rapids, Mich.) - Dr. Robert Sloan
President, Houston Baptist University (Houston) - Charles Stetson
Chairman of the Board, Bible Literacy Project (New York) - Dr. David Stevens
CEO, Christian Medical and Dental Association (Bristol, Tenn.) - John Stonestreet
Executive Director, Summit Ministries (Manitou Springs, Colo.) - Dr. Joseph Stowell
President, Cornerstone University (Grand Rapids, Mich.) - Dr. Sarah Sumner
Professor of Theology and Ministry, Azusa Pacific University (Azusa, Calif.) - Dr. Glenn Sunshine
Chairman of the History Department, Central Connecticut State University (New Britain, Conn.) - Luiz Tellez
President, The Witherspoon Institute (Princeton, NJ) - Dr. Timothy C. Tennent
President, Asbury Theological Seminary (Wilmore, Ky.) - Michael Timmis
Chairman, Prison Fellowship and Prison Fellowship International (Naples, Fla.) - Mark Tooley
President, Institute for Religion and Democracy (Washington, DC) - H. James Towey
President, St. Vincent College (Latrobe, Pa.) - Juan Valdes
Middle and High School Chaplain, Florida Christian School (Miami, Fla.) - Todd Wagner
Pastor, WaterMark Community Church (Dallas) - Dr. Graham Walker
President, Patrick Henry College (Purcellville, Va.) - Fr. Alexander FC Webster, Ph.D.
Archpriest, Orthodox Church in America;Professorial Lecturer, The George Washington University (Ashburn, Va.) - George Weigel
Distinguished Senior Fellow, Ethics and Public Policy Center (Washington, DC) - David Welch
Houston Area Pastor Council Executive Director, US Pastors Council (Houston) - Dr. James Emery White
Founding and Senior Pastor, Mecklenburg Community Church (Charlotte, NC) - Dr. Hayes Wicker
Senior Pastor, First Baptist Church (Naples, Fla.) - Mark Williamson
Founder and President, Foundation Restoration Ministries/Federal Intercessors (Katy, Texas) - Parker T. Williamson
Editor Emeritus and Senior Correspondent, Presbyterian Lay Committee - Dr. Craig Williford
President, Trinity International University (Deerfield, Ill.) - Dr. John Woodbridge
Research Professor of Church History and the History of Christian Thought, Trinity Evangelical Divinity School (Deerfield, Ill.) - Don M. Woodside
Performance Matters Associates (Matthews, NC) - Dr. Frank Wright
President, National Religious Broadcasters (Manassas, Va.) - Most Rev. Donald W. Wuerl
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Washington, DC - Paul Young
COO and Executive Vice President, Christian Research Institute (Charlotte, NC) - Dr. Michael Youssef
President, Leading the Way (Atlanta) - Ravi Zacharias
Founder and Chairman of the Board, Ravi Zacharias International Ministries (Norcross, Ga.) - Most Rev. David A. Zubik
Bishop, Roman Catholic Diocese of Pittsburgh - James R. Thobaben, Ph.D., MPH
Professor, Bioethics and Social Ethics, Asbury Theological Seminary (Wilmore, Ky.)