Piatok 20.novembra 2009, cez 150 ortodoxné, katolícke a evanjelické kresťanskí vodcovia podpísali Deklaráciu Manhattan. Výňatok z neho znie:
- "Sme kresťania, ktorí sa spojili cez historických radov cirkevných rozdiely potvrdiť naše právo, a čo je dôležitejšie, aby prijali naša povinnosť, hovoriť a konať na obranu týchto právd. Zaväzujeme sa k sebe a našim souvěrcům, že žiadna sila na zemi, či už kultúrne alebo politické, bude zastrašovať nás do ticha alebo tichým súhlasom. "
- "Uvedomujeme si povinnosť dodržiavať zákony, či sme náhodou páči alebo nie, ak zákony sú hlboko nespravodlivé alebo požadovať, aby s výhradou k nim niečo nespravodlivé či inak nemorálne."
- ". . . Nebudeme v súlade s vyhláškou, ktorá je údajne žiadne donútiť naše inštitúcie, zúčastniť sa potratov, embryo-deštruktívne výskum, eutanázia a asistovaná samovražda alebo iný akt proti životu, ani budeme ohýbať akékoľvek pravidlo, ktorá sa vyhlási nás núti, aby požehnal nemorálne sexuálne partnerstvo, zaobchádzať s nimi ako s manželstvom, alebo ekvivalent alebo sa zdržať hlásať pravdu, ako ju poznáme, o mravnosti a nemravnosti a manželstva a rodiny. "
Tri hlavné body vyhlásenie:
- posvätnosť ľudského života
- dôstojnosť manželstva ako manželského zväzku muža a ženy
- práva na svedomie a náboženskej slobody.
Zvážte, prosím, kliknutím na nižšie uvedený odkaz a podpisovanie svoj záväzok k týmto ideálom. Majte prosím na pamäti, že sa zaväzuje signatárov k občianskej neposlušnosti, za určitých podmienok.
"Pretože ctíme spravodlivosť a všeobecné dobro, budeme nie sú v súlade s vyhláškou, ktorá žiadnom je údajne núti svoje inštitúcie k účasti v potratov, embryo-deštruktívne výskum, asistovanej samovraždy a eutanázie, alebo ktorýkoľvek iný životný akt, ani budeme ohýbať žiadne pravidlo, ktorá sa vyhlási nás núti, aby požehnal nemorálne sexuálne partnerstvo, zaobchádzať s nimi ako manželstvo alebo ekvivalent, alebo sa zdržia hlásať pravdu, ako ju poznáme, o mravnosti a nemravnosti a manželstva a rodiny. Budeme plne a ungrudgingly poskytnúť cisárovi čo je cisárovo. Ale v žiadnom prípade budeme poskytovať cisárovi, čo je Božie. "
Manhattan Vyhlásenie: Call of kresťanské svedomie
Vypracovaný na 20. októbra 2009
Vydané dňa 20. novembra 2009
Preambula
Kresťania sú dedičmi 2000 rokov trvajúcej tradície ohlasovanie Božieho slova, hľadám spravodlivosti v našej spoločnosti, brániť tyranii, a natiahol sa súcitom pre chudobných, utláčaných a utrpenie.
Plne uznáva nedokonalosti a nedostatky kresťanských inštitúcií a spoločenstva vo všetkých dobách sme nárok na dedičstvo tých kresťanov, ktorí bránili nevinný život záchranu vyradených deti z odpadkových zhromaždeniach v rímskych miest a verejne odsudzovať Ríše je postih infanticide. My si s úctou tých veriacich, ktorí obetovali svoje životy tým, že zostane v rímskych mestách bývajú choré a umierajúce v priebehu epidémie, a ktorý zomrel statočne v coliseums skôr než popierať ich Pána.
Po barbarské kmene obsadili Európu, kresťanské kláštory zachovaná nielen Bibliu, ale aj literatúru a umenie západnej kultúry. Bol to kresťania, ktorí bojovať zlo otroctva: pápežskej edikty v 16. a 17. storočia odsúdili otroctva a prvý exkomunikoval niekoho zapojený do obchodu s otrokmi, evanjelickí kresťania v Anglicku pod vedením Johna Wesleym a William Wilberforce, dal koniec obchodu s otrokmi v tejto krajine. Kresťania pod vedením Wilberforce je tiež tvoril stovky spoločností na pomoc chudobným, uväznený a dieťa robotníci pripútaný k strojom.
V Európe kresťania spochybnil božské nároky kráľov a úspešne bojovali za vytvorenie právneho štátu a bilancia vládnych právomocí, ktoré robili modernej demokracie je to možné. A v Amerike, kresťanské ženy stála v čele hnutia hlasu. Veľké občianskych práv krížovej výpravy roku 1950 a 60. rokov bola vedená kresťanmi vyhlasovať Písma a presadzovanie slávu Božieho obrazu v každej ľudskej bytosti bez ohľadu na rasu, náboženstvo, veku alebo triedy.
Rovnaký oddanosť ľudskej dôstojnosti vedie kresťanov v posledných desiatich rokoch za prácou do ukončenia odlidšťující metlu obchodu s ľuďmi a sexuálnemu otroctvu, aby súcitnú starostlivosť nakazených AIDS v Afrike a pomoci v nespočetných iných príčin ľudských práv, od poskytovania čistej vody v rozvojových krajinách na poskytovanie bývania pre desiatky tisíc detí osirelých vojnou, choroby a diskriminácia na základe pohlavia.
Rovnako ako tí, ktorí nás predišli vo viere, sú kresťania dnes povolaní ohlasovať evanjelium milosti nákladné, k ochrane vnútornej dôstojnosť ľudskej osoby a stať pre spoločné dobro. V tom, že platia svoje vlastné volanie, volanie k učeníctva, môže cirkev službou ostatným, aby hlboký prispievajú k verejnému blahu.
Vyhlásenie
My, ako ortodoxní, katolícky a evanjelikálna kresťanmi, sa zhromaždili, ktoré začína v New Yorku dňa 28. septembra 2009, urobiť nasledujúce vyhlásenie, ktoré sme podpísať ako jednotlivci, nie v mene našich organizácií, ale hovorí a od našich komunít . Rokujeme spoločne v poslušnosti jediného pravého Boha, trojjediný Boh svätosti a lásky, ktorý sa podľa celkovej pohľadávky na naše životy a týmto nárokom volá nás veriacich vo všetkých dobách a vo všetkých národoch hľadať a obhajovať dobro všetkých, kto nesú jeho obraz. Máme stanovené toto vyhlásenie vo svetle pravdy, ktoré je zakotvené v Písme svätom, v prírodnom ľudskom rozume (čo je samo o sebe podľa nášho názoru, dar na dobročinnom bohu), a samotnej povahe ľudskej osoby. Vyzývame všetkých ľudí dobrej vôle veriacich a neveriacich rovnako, zvážiť dôkladne a kriticky uvažovať o otázkach sme tu riešiť ako my, s svätého Pavla, odporúčam túto výzvu do každého svedomia pred Bohom.
Zatiaľ čo celý rozsah kresťanského morálneho znepokojenie, vrátane osobitného záujmu o chudobných a zraniteľné, tvrdí našu pozornosť, sme predovšetkým trápi, že v našom národe sú dnes životy nenarodených, zdravotne postihnutých a starších osôb výrazne ohrozený, že inštitúcie manželstva, už zmietanej promiskuity, nevery a rozvodu, je v nebezpečenstve, že bude obnovovaný ubytovať módne ideológie, že sloboda náboženstva a práva svedomia sú vážne ohrozené tých, ktorí by pomocou nástroja nátlaku, aby prinútila osoby viery ohroziť ich najhlbšie presvedčenia.
Vzhľadom k tomu, posvätnosť ľudského života, dôstojnosti manželstva ako zväzku muža a ženy a slobody svedomia a náboženského vyznania je foundational princípy spravodlivosti a spoločného dobra, sme nútení našej kresťanskej viere hovoriť a konať v ich obrane . V tomto vyhlásení sa potvrdzujú: 1) hlboká, vlastné, a rovné dôstojnosti každej ľudskej bytosti ako tvora vyrábal v samom obrazu Božiemu, vlastniť prirodzená práva rovné dôstojnosti a života, 2) manželstvo ako manželského zväzku muža a žena, ustanovil Boh od stvorenia, a historicky chápať veriacimi a neveriacimi rovnako, ako najzákladnejšie inštitúcie v spoločnosti a, 3) náboženská sloboda, ktorá sa opiera o Božiu charakter, príkladom Krista a vlastnú slobodu a dôstojnosť ľudskej bytosti vytvorené v Boží obraz.
Sme kresťania, ktorí sa spojili cez historických radov cirkevných rozdiely potvrdiť naše právo, a čo je dôležitejšie, aby osvojí naše povinnosť - vystúpiť a konať na obranu týchto právd. Zaväzujeme sa k sebe a našim souvěrcům, že žiadna sila na zemi, či už kultúrne alebo politické, bude zastrašovať nás do ticha alebo tichým súhlasom. Je našou povinnosťou ohlasovať evanjelium nášho Pána a Spasiteľa Ježiša Krista v jeho plnosti, a to ako v sezóne a mimo sezónu. Boh nám nie je k zlyhaniu v tejto povinnosti.
Život
Aj stvoril Boh človeka k obrazu svojmu, k obrazu Božiemu stvoril ho, muža a ženu ich stvoril Genesis 1:27.
Ja som prišiel, aby mali život a mali ho v hojnosti. John 10:10
Hoci verejná nálada pohyboval v pre-životné smer, berieme na vedomie, so smútkom, že pre-potrat ideológie prevažuje dnes v našej vlády. Súčasná administratíva je vedená a skladá sa z tých, ktorí chcú, aby sa potraty legálne v každom štádiu vývoja plodu, a chcú, aby potraty na úkor daňových poplatníkov. Väčšiny v oboch komorách Kongresu majú pre-interrupcii názory. Najvyšší súd, ktorého neslávny 1973 rozhodnutie v Roe v Wade zbavil nenarodené právnej ochrany, i naďalej zaobchádzať s plánovanou potrat ako základné ústavné právo, aj keď to potvrdil aj ústavne prípustné určité obmedzené obmedzenia potratov. Prezident hovorí, že chce obmedziť "potreba" pre potrat-a chvályhodnú cieľ. Ale on sa tiež zaviazal, aby potraty ľahšie a široko dostupné odstránením zákonov zakazujúcich štátne dotácie, ktoré vyžadujú čakacej doby pre ženy hľadajúcich potraty a rodičovskú na oznámenie o potratoch vykonaných na deti a mladistvých. Odstránenie týchto dôležitých a účinných zákonov pre-život nemožno rozumne očakávať, že to iné, ako výrazne zvýšiť počet voliteľných potratov, o ktorú sa životy nespočetných detí vyhasol pred narodením. Náš záväzok k posvätnosti života nie je otázkou prívržencov lojality, lebo sme si vedomí, že v tridsiatich šiestich rokoch od Roe v Wade, volení zástupcovia a poverenci oboch hlavných politických strán boli spoluvinníkmi pri poskytovaní právnej sankcie na to, čo pápež John Paul II opísal ako "kultúru smrti." Vyzývame všetkých úradníkov v našej krajine, zvolený a menovaný, chrániť a slúžiť každý člen našej spoločnosti, vrátane tých zabudnutých, neznelé, a zraniteľný medzi nami.
Kultúra smrti nevyhnutne cheapens život vo všetkých jeho fázach a podmienky tým, že podporuje názor, že žije, že sú nedokonalé, nezrelé alebo nevhodné sú discardable. Ako predpovedal mnoho predvídavé osôb, zlacnenie života, ktorý začal s interrupciou sa teraz metastázovať. Napríklad ľudské embryo-deštruktívne výskum a jeho financovania z verejných zdrojov podporovaný v mene vedy a príčine vzniku liečby a liekov na choroby a zranenia. Prezident a mnohí v Kongrese podporí expanziu embrya výskumu na začlenenie daňových poplatníkov financovania tzv terapeutické klonovanie. "To by malo v priemyselnej masovej produkcii ľudských embryí usmrtených za účelom produkcie geneticky vlastné kmeňové bunky linky a tkanivách. Na druhom konci života, stále silné hnutie na podporu asistovanej samovraždy a eutanázie "dobrovoľné" ohrozuje životy ohrozených starších a zdravotne postihnutých osôb. Eugenic pojmy ako doktrína lebensunwertes Leben ("život nehodný života") boli prvýkrát postúpil v roku 1920 intelektuálmi v elitnej salóny Amerike a Európe. Dlhá pochovaný v potupne po hrôzach v polovici 20. storočia, sa vracia z hrobu. Jediný rozdiel je, že teraz doktríny o Eugenicists sú oblečení v jazyku "sloboda", "autonómia" a "výber".
Budeme zjednotená a neúnavnej v našom úsilí o návrat k pôvodnej licenciu na zabíjanie, ktorý začal opustenie nenarodených na potrat. Budeme pracovať, ako sme vždy pracovali, aby pomoc, pohodlie a starostlivosť tehotným ženám v núdzi a na tých, ktorí boli obeťami potrat, aj keď stojíme rozhodne proti skorumpovaným a ponižujúce predstave, že sa to dá nejako v v najlepšom záujme žien, aby predložila na zámerné zabíjanie ich nenarodené deti. Naše posolstvo je, a vždy bude, že spravodlivý, humánny, a skutočne kresťanská odpoveď na problém tehotenstva je pre nás všetkých milovať a starať sa o matku a dieťa podobný.
Skutočne prorocké kresťanské svedectvo bude naliehavo vyzvala tých, ktorí boli poverené svetskej moci splniť prvý zodpovednosť vlády: chrániť slabé a zraniteľné proti násilnému útoku, a to bez protekcie a nenadŕža, alebo diskriminácie. Biblia prikazuje, aby sme sa brániť tým, ktorí sa nemôžu brániť, hovoriť za tých, ktorí nemôžu sami hovoriť. A tak sme sa brániť a hovoriť za nenarodené deti, zdravotne postihnutých a závislé. Čo Biblia a svetlo rozumu jasne, musíme jasne. Musíme byť ochotní brániť, a to aj za rizikové, a stojí nás a naše inštitúcie, život našich bratov a sestier v každej fáze vývoja a vo všetkých podmienkach.
Naše obavy sa neobmedzuje iba na vlastný národ. Po celom svete, sme svedkami prípadov genocídy a etnických čistiek "," neschopnosť pomôcť tým, ktorí trpia ako nevinné obete vojny, zanedbávanie a zneužívanie detí, zneužívanie zraniteľných robotníkov, sexuálne obchodovanie dievčat a mladých ženy, upustenie od veku, rasového útlaku a diskriminácie, prenasledovanie veriacich všetkých náboženstiev, a neschopnosť prijať kroky nevyhnutné na zastavenie šírenia chorôb možno predchádzať, ako je AIDS. Vidíme tieto Paródia ako prúdenie z rovnakej straty zmyslu pre dôstojnosť ľudskej osoby a posvätnosť ľudského života, ktorý riadi potrat priemyslu a presun k asistovanej samovražde, eutanáziu a ľudské klonovanie pre biomedicínsky výskum. A tak je naša, pretože to musí byť, skutočne konzistentné etiky lásky a života pre všetkých ľudí za všetkých okolností.
Manželstvo
Muž povedal: "Toto je kosť z mojich kostí a telo z môjho tela. Ona sa nazýva žena, pretože ona bola z muža vzatá jest" Z tohto dôvodu muž opustí svojho otca i matku a byť jednotní, aby svojej žene , a stanú sa jedným telom. Genesis 2:23-24
To je hlboké tajomstvo, ale ja hovorím o Kristovi a Cirkvi. Avšak, každý z vás musí tiež miluje svoju manželku ako miluje sám seba a žena musí rešpektovať svojho manžela. Efezským 5:32-33
V Písme, vytvorenie muža a ženy a ich jeden-dužina únie ako manžel a manželka, je vyvrcholenie Božieho stvorenia. Pri odovzdávaní života a pestovaním deti, muži a ženy sa pripojil ako manželia sú uvedené veľkú česť byť partnerom Boha samého. Manželstvo je teda prvej inštitúcie ľudskej spoločnosti a vlastne je to inštitúcia, na ktorom všetky ostatné ľudské inštitúcie majú svoj základ. V kresťanskej tradícii hovoríme o manželstve ako "sväté manželstvo", aby naznačil, že to je inštitúcia, nariadený bohom, a požehnal Kristom v jeho účasti na svadbe v Káne Galilejskej. V Biblii, Boh sám požehná a drží manželstvo v najvyššej vážnosti.
Drvivá ľudská skúsenosť potvrdzuje, že manželstvo je pôvodný a najdôležitejšie inštitúcií pre udržanie zdravia, vzdelania a blaho všetkých ľudí v spoločnosti. Ak je manželstvo cťou, a kde je prekvitajúci manželstvo kultúra, všetci z toho ťaží, manželia seba, svoje deti, komunity a spoločnosti, v ktorých žijú. V prípade, že manželstvo kultúry začne erodovať, sociálno patologické javy všetkého druhu sa rýchlo prejaví. Bohužiaľ sme boli svedkami v priebehu niekoľkých posledných desaťročí vážne erózii manželstvo kultúry v našej krajine. Snáď najlepším a alarmujúce-ukazovateľom je out-of-manželstva pôrodnosť. Menej ako pred päťdesiatimi rokmi, to bolo pod 5 percent. Dnes je viac ako 40 percent. Naša spoločnosť a najmä jeho najchudobnejšie a najzraniteľnejšie sektory, kde mimo manželstva pôrodnosť je ešte oveľa vyšší, než je celoštátny priemer, platí obrovskú cenu v kriminality, zneužívanie drog, kriminalita, uväznenie, beznádeje a zúfalstva. Ostatné ukazovatele sú veľmi rozšírené nemanželský sexuálne spolužitie a ničivo vysoká miera rozvodu.
Vyznávame, so smútkom, že kresťania a naše inštitúcie príliš často škandalózne nepodarilo obhájiť inštitúciu manželstva a vzorom pre svet skutočný význam manželstva. Ak sme príliš ľahko prijali kultúru rozvodu a mlčal o sociálnych praktík, ktoré narušujú dôstojnosť manželstva činíme pokánie, a vyzývame všetkých kresťanov, aby urobili to isté.
Pre posilnenie rodiny, musíme prestať glamorizing promiskuita a nevera a obnoviť medzi našimi ľuďmi zmysle hlboké krásy, tajomstiev a svätosť verné manželskej lásky. Musíme reformovať neuváženou politiky, ktoré prispievajú k oslabeniu inštitúcie manželstva, vrátane zdiskreditovaný myšlienkou jednostranného rozvodu. Musíme pracovať na právne, kultúrne a náboženské domén vštepiť mladým ľuďom dôkladné pochopenie toho, čo manželstvo je, čo to vyžaduje, a prečo stojí za to odhodlanie a obete, ktoré verní manželia robiť.
Impulzom k predefinovanie manželstvo, aby sa uznajú rovnaký-sex a niekoľkých partnerských vzťahov je symptómom, nie príčinou, o erózii kultúry manželstva. To odráža stratu pochopenie významu manželstva, ako sú vyjadrené v našej občianskej a náboženskej práve a vo filozofickej tradície, ktoré prispeli k formovaniu práva. Napriek tomu je dôležité, že impulz sa bránil, že na získavanie na to znamenalo vzdať sa možnosti obnovenia zdravého chápania manželstva a spolu s ním nádej na obnovu zdravého manželstva kultúru. To by zapadla na svoje miesto na falošné a deštruktívne presvedčenie, že manželstvo je všetko okolo romantiky a uspokojenie iných dospelých, a nie v každom vlastnou cestou, o plodenie a jedinečný charakter a hodnotu činov a vzťahov, ktorých význam je formovaný ich vhodnosť pre generácie, presadzovanie a ochranu života. V manželské spoločenstvo a výchove detí (kto, ako Božie dary, sú plodom manželskej lásky svojich rodičov), zistíme, akú veľkú dôvody a prínosy manželskej zmluvy.
Sme si vedomí, že existujú ľudia, ktorí sú naklonení homosexuálne a polyamorous správanie a vzťahov, rovnako ako existujú ľudia, ktorí sú naklonení iným formám nemorálneho správania. Máme súcit pre tých, usporiadané tak, rešpektujeme ich ako ľudské bytosti, ktorý má hlboký, vlastný, a rovné dôstojnosti, a sme hold mužom a ženám, ktorí sa snažia, často s trochou pomôcť odolať pokušeniu vzdať sa túžbam, že , nie menej ako my, považujem za svojvoľné. Stojíme s nimi, aj keď váhať. My, nie menej ako oni, sú hriešnici, ktorí sa nenaplnilo Božím zámeru pre náš život. My, nie menej ako oni, sú v neustálom potrebujú Božiu trpezlivosť, lásku a odpustenie. Vyzývame celej kresťanskej komunite sa brániť sexuálnej nemravnosti, a zároveň upustiť od pohŕdavý odsúdenie tých, ktorí dávajú na to. Naše odmietnutie hriechu, ale rozhodný, nikdy nesmie byť odmietnutie hriešnikov. Pre každý hriešnik, bez ohľadu na hriechu, je milovaný Bohom, ktorý sa snaží nie naše zničenie, ale skôr konverzie z našich sŕdc. Ježiš volá všetkých, ktorí putujú z cesty cnosti sa "viac vynikajúcim spôsobom." Ako jeho učeníkov sa dosiahne v láske na pomoc všetkým, ktorí počujú na volanie a chcú na ňu odpovedať.
Ďalej na vedomie, že tam sú úprimní ľudia, ktorí nesúhlasia s nami, s učením Biblie a kresťanskej tradície, o otázkach sexuálnej morálky a charakteru manželstva. Niektorí, ktorí vstupujú do rovnakého pohlavia a polyamorous vzťahov bezpochyby považujú svoje odbory, ako skutočne rodinný. Oni nechápu, ale je, že manželstvo umožnené sexuálnej komplementárnosti muža a ženy, a to komplexné, multi-level zdieľanie života, že manželstvo je zahŕňa telesnej jednoty druhu, ktorý spája muža a ženu biologicky ako reprodukčnú jednotky. Je to preto, že telo nie je jednoduchým nástrojom vonkajšej ľudskej osoby, ale naozaj súčasťou osobné realite človeka. Ľudské bytosti nie sú len centrá vedomia alebo emócie, alebo mysle, alebo duchovia, obývajúci neosobné tela. Ľudská osoba je dynamická jednota tela, mysle a ducha. Manželstvo je to, čo jeden muž a jedna žena určiť, kedy, opúšťať všetky ostatné a zastavenie celoživotné záväzok, našli zdieľanie života na všetkých úrovniach bytia-biologické, emočnej, dispozičné, racionálne, duchovné, o záväzok, že sú hermeticky uzavreté, dokončenie a aktualizované o láske pohlavný styk, v ktorom sa manželia stávajú jedným telom, nie len v nejakom metaforickom zmysle, ale plní spoločne správanie podmienky plodenia. To je dôvod, prečo v kresťanskej tradícii a historicky v západnej práva, consummated manželstvo nie je rozpustný alebo annullable z dôvodu neplodnosti, a to aj keď je povaha manželského vzťahu tvaru a štruktúru jeho vnútorné orientáciou na veľké dobro plodenia.
Chápeme, že mnoho našich spoluobčanov, vrátane niektorých kresťanov verí, že historická definícia manželstva ako zväzku jedného muža a jednej ženy, je popretím rovnosti a občianskych práv. Kladú si otázku, čo na to povedať v odpovedi na tvrdenie, že tvrdí, že žiadna škoda by potrebné urobiť, aby im alebo niekomu v prípade právo obce mali zveriť dvoma mužmi alebo dvoma ženami, ktoré žijú spolu v partnerstve, sexuálnej stav bytia "vzal." Nebolo by to predsa ovplyvniť ich vlastné manželstvo, že? Pri prehliadke však možno argument, že zákony upravujúce jeden druh manželstvo nebude mať vplyv na ďalší nestojí. Ak by sa niečo dokázať, to by bolo ďaleko príliš veľa: domnienku, že právne postavenie jedného súboru manželských vzťahov ovplyvňuje žiadny iný by nielen argumentovať pre partnerstvo osôb rovnakého pohlavia, ale mohlo by sa tvrdiť s rovnakou platnosťou pre polyamorous partnerstvo, polygamných domácnostiach i dospelých bratia, sestry, bratia a sestry alebo žijúci v krvesmilných vzťahov. Ak by to, ako vec mužov a občianskych práv, musí byť uznané za zákonné manželstvo, a budú mať žiadny vplyv na ostatné vzťahy? No pravda je, že manželstvo nie je niečo, abstraktné alebo neutrálne, že zákon môže legitímne definovať a znovu definovať potešiť tých, ktorí sú mocní a vplyvní.
Nikto nemá občianske právo, aby mimo manželský vzťah zaobchádzané ako manželstvo. Manželstvo je objektívne realita, covenantal spojenie muža a ženy, že je povinnosťou štátu, aby uznali a podporovali v záujme spravodlivosti a spoločného dobra. Ak to neurobí, originálnych spoločenských škôd nasledovať. Po prvé, je ohrozená náboženská sloboda tých, u ktorých je to vec svedomia. Po druhé, sú práva rodičov, zneužívané ako rodinný život a programy sexuálnej výchovy v školách sa používajú k výučbe detí, ktoré osvietení rozpozná ako "manželstvo" sexuálne partnerstvo, že mnohí rodičia sa domnievajú, sú zo svojej podstaty nie-manželské a nemorálne. Po tretie, je spoločné dobro občianskej spoločnosti poškodený, keď sám zákon vo svojom kritickom pedagogickej funkcie, sa stane nástrojom pre narušuje zdravé chápanie manželstva, na ktorom rozkvet manželské kultúry v každej spoločnosti životne závisí. Je smutné, že sme dnes zďaleka prosperujúce manželstvo kultúru. Ale ak máme začať kriticky dôležitý proces reformy naše zákony a mores k obnove takú kultúru, posledná vec, ktorú si môžeme dovoliť urobiť, je znovu definovať manželstvo takým spôsobom, aby bola pojatá vo našimi zákonmi nepravdivé vyhlásenie o čo je manželstvo.
A tak to je z lásky (nie "nepriateľstvo") a obozretného starosť o všeobecné dobro (nie "predsudok"), ktoré sa zaväzujeme k práci neustále k zachovaniu právnu definíciu manželstva ako spojenie jedného muža a jednej ženy a prestavať manželstvo kultúru. Ako by sme mohli ako kresťania robiť inak? Biblia nás učí, že manželstvo je ústrednou súčasťou stvorenia Božej zmluvy. Naozaj, spojenie muža a ženy zrkadlí puto medzi Krista a jeho Cirkvi. A tak rovnako ako Kristus bol ochotný, z lásky, aby sám seba do kostola v kompletnej obete, sme ochotní, s láskou, aby sa bez ohľadu na obete sú nutné z nás v záujme o neoceniteľnú poklad, ktorý je manželstvo.
Náboženská sloboda
Duch Pán Hospodin je na mne, pretože Hospodin pomazal, aby som kázať dobrú správu pre chudobných. Poslal ma, aby som uviazal rany zlomeným srdcom, oznámiť zajatým slobodu a uvoľnenie od tmy pre väzňov. Izaiáš 61:1
Dajte cisárovi, čo je cisárovo, a Bohu, čo je Božie. Matúš 22:21
Boj o náboženskej slobode naprieč storočiami bola dlhá a náročná, ale to nie je nová myšlienka alebo nedávny vývoj. Povaha náboženskej slobody je založené na charaktere samotného Boha, Boha, ktorý je najviac známy v plnej života a diela Ježiša Krista. Rozhodol sa nasledovať Ježiša verne v živote a smrti, prví kresťania sa páčil spôsob, akým Vtelenie prebehlo: "Boh odoslanie Krista, ako niektorí predpokladám, ako tyran oháňal strach a hrôzu? Nie je to tak, ale v tichosti a láskavosť ... pre donútenia nie je atribútom Boha "(List k Diognetus 7.3-4). Tak právo na náboženskú slobodu má svoj základ v príklade Krista a v samom dôstojnosti ľudskej osoby, stvorení na obraz Boha-a dôstojnosti, rovnako ako naši zakladatelia vyhlásil, ktorá spočíva v každej ľudskej a poznateľné všetko Výkon zdravý rozum.
Kresťania sa priznať, že Boh je Pán svedomia. Vyňatie z náboženského donucovania je základným kameňom neobmedzený svedomia. Nikto by nemal byť nútený prijať žiadne náboženstvo proti jeho vôli, ani by osoby viery zakázané uctievať Boha podľa príkazov svojho svedomia a vyjadrovať slobodne a verejne svoje hlboko zakorenené náboženské cítenie. What is true for individuals applies to religious communities as well.
It is ironic that those who today assert a right to kill the unborn, aged and disabled and also a right to engage in immoral sexual practices, and even a right to have relationships integrated around these practices be recognized and blessed by law –such persons claiming these “rights”are very often in the vanguard of those who would trample upon the freedom of others to express their religious and moral commitments to the sanctity of life and to the dignity of marriage as the conjugal union of husband and wife.
We see this, for example, in the effort to weaken or eliminate conscience clauses, and therefore to compel pro-life institutions (including religiously affiliated hospitals and clinics), and pro-life physicians, surgeons, nurses, and other health care professionals, to refer for abortions and, in certain cases, even to perform or participate in abortions. We see it in the use of anti-discrimination statutes to force religious institutions, businesses, and service providers of various sorts to comply with activities they judge to be deeply immoral or go out of business. After the judicial imposition of “same-sex marriage”in Massachusetts, for example, Catholic Charities chose with great reluctance to end its century-long work of helping to place orphaned children in good homes rather than comply with a legal mandate that it place children in same-sex households in violation of Catholic moral teaching. In New Jersey, after the establishment of a quasi-marital “civil unions”scheme, a Methodist institution was stripped of its tax exempt status when it declined, as a matter of religious conscience, to permit a facility it owned and operated to be used for ceremonies blessing homosexual unions. In Canada and some European nations, Christian clergy have been prosecuted for preaching Biblical norms against the practice of homosexuality. New hate-crime laws in America raise the specter of the same practice here.
V posledných desaťročiach rastúca skupina judikatúre vyrovnal pokles úcty k náboženským hodnotám v médiách, akadémie a politické vedenie, čo vedie k obmedzeniu voľnej cvičenie náboženstva. Máme to ako zlovestné vývoj, a to nielen kvôli jeho ohrozenia osobnej slobody zaručené každému človeku, bez ohľadu na jeho vieru, ale preto, že tento trend ohrozuje spoločné blaho a kultúru slobody, na ktoré náš systém republikána Vláda je založená. Obmedzenie slobody svedomia a schopnosť najať ľudí z vlastnej viery alebo svedomie morálne odsúdenie za náboženských inštitúcií, napríklad, podkopáva životaschopnosť sprostredkujúcich štruktúr spoločnosti, základná vyrovnávacia proti arogantný moci štátu, čo mäkký despotizmus Tocqueville tak prorocky varoval pred 1. rozpadu občianskej spoločnosti je predohra k tyranii.
Ako kresťania berieme vážne biblické varovanie dodržiavať a riadiť sa ti pri moci. Veríme, že práva a právneho štátu. Uvedomujeme si povinnosť dodržiavať zákony, či sme náhodou páči alebo nie, ak zákony sú hlboko nespravodlivé alebo požadovať, aby s výhradou k nim niečo nespravodlivé či inak nemorálne. Biblický Účelom zákona je chrániť poriadok a slúži spravodlivosti a spoločného dobra, ale zákony, ktoré sú nespravodlivé a hlavne zákony, ktoré tvrdia, že je prinútiť občanov, aby to, čo je nespravodlivé, podkopávajú spoločné dobro, a nie slúžiť.
Ísť späť do najranejších dní kostola, kresťania odmietli narušiť ich hlásania evanjelia. V Skutkoch 4, bol Peter a John nariadil zastaviť kázanie. Ich odpoveď znela: "Posúďte sami, či je správne v Božích očiach vypočuť vás, nie Boh. Pre nemôžeme pomôcť hovoriť o tom, čo sme videli a počuli. "Po stáročia kresťanstva učí, že občianska neposlušnosť je nielen dovolené, ale niekedy potreba. Neexistuje žiadny názornejšie obrana práv a povinností náboženského svedomia, než ten, ponúka Martin Luther King, Jr, v jeho liste z väzenia Birmingham. Zápisnica z výslovne kresťanskej perspektívy, a citovať kresťanskej autorov ako Augustína a Akvinský, kráľ učil, že sa len o zákony pozdvihnúť a zušľachtiť ľudskej bytosti, pretože sú zakorenené v mravného zákona, ktorého hlavným zdrojom je Boh sám. Nespravodlivé zákony degradujú človeka. Vzhľadom k tomu, ako môžu tvrdiť, žiadnu právomoc nad rámec samotnej ľudskej vôle, nemajú žiadnu právomoc zaväzovať vo svedomí. King je ochota ísť do väzenia, ako v súlade s právnym nespravodlivosti, bol príkladný a inšpirujúca.
Pretože ctíme spravodlivosť a všeobecné dobro, budeme nie sú v súlade s vyhláškou, ktorá žiadnom je údajne núti svoje inštitúcie k účasti v potratov, embryo-deštruktívne výskum, asistovanej samovraždy a eutanázie, alebo ktorýkoľvek iný životný akt, ani my sa ohýbať akékoľvek pravidlo, zameranej na nás núti, aby požehnal nemorálne sexuálne partnerstvo, zaobchádzať s nimi ako manželstvo alebo ekvivalent, alebo sa zdržia hlásať pravdu, ako ju poznáme, o mravnosti a nemravnosti a manželstva a rodiny. Budeme plne a ungrudgingly poskytnúť cisárovi čo je cisárovo. Ale v žiadnom prípade budeme poskytovať cisárovi, čo je Božie.
1 Alexis de Tocqueville, Demokracia v Amerike
Redakčný výbor
- Robert George
Profesor, McCormick profesor jurisprudencie, Princeton University - Timothy George
Profesor, Beeson Divinity School, Samford "¨ univerzita - Chuck Colson
Zakladateľ, Chuck Colson Centrum pre kresťanský svetonázor (Lansdowne, Va)
Signatári (k 19. novembra 2009)
- Dr Daniel Akin
Prezident, Southeastern Baptist Theological Seminary (Wake Forest, NC) - Väčšina Rev Peter J. Akinola
Primát, Anglikánska cirkev Nigérii (Abika, Nigéria) - Randy Alcorn
Zakladateľ a riaditeľ, večný náhľad ministerstva (EPM) (Sandy, ore) - Rt. Rev David Anderson
Prezident a generálny riaditeľ, americký anglikáni Rady (Atlanta) - Leith Anderson
Prezident Národnej asociácie evanjelikálmi (Washington, DC) - Charlotte K. Ardizzone
TV Show Host a reproduktor, INSP televízie (Charlotte, NC) - Kay Arthur
CEO a spoluzakladateľ, PRECEPT ministerstva International (Chattanooga, Tennessee) - Dr Mark L. Bailey
Prezident, Dallas teologický seminár (Dallas) - Väčšina Rev Craig W. Bates
Arcibiskup, Medzinárodný prijímanie na charizmatického Episkopálny cirkvi (Malvern, NY) - Gary Bauer
Prezident, americké hodnoty, predseda, Kampaň pre pracujúcich rodiny - Jeho Milosť, správne ctihodný biskup Basil Essey
The Right Reverend Bishop of the Diocese of Wichita and Mid-America (Wichita, Kan.) - Joel Belz
Founder, World Magazine (Asheville, NC) - Rev. Michael L. Beresford
Managing Director of Church Relations, Billy Graham Evangelistic Association (Charlotte, NC) - Ken Boa
President, Reflections Ministries (Atlanta) - Joseph Bottum
Editor of First Things (New York) - Pastor Randy &Sarah Brannon
Senior Pastor, Grace Community Church (Madera, Calif.) - Steve Brown
National Radio Broadcaster, Key Life (Maitland, Fla.) - Dr. Robert C. Cannada, Jr.
Chancellor and CEO, Reformed Theological Seminary (Orlando, Fla.) - Galen Carey
Director of Government Affairs, National Association of Evangelicals (Washington, DC) - Dr. Bryan Chapell
President, Covenant Theological Seminary (St. Louis) - Most Rev. Charles J. Chaput
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Denver - Timothy Clinton
President, American Association of Christian Counselors (Forest, Va.) - Chuck Colson
Founder, The Chuck Colson Center for Christian Worldview (Lansdowne, Va.) - Most Rev. Salvatore Joseph Cordileone
Bishop, Roman Catholic Diocese of Oakland, Calif. - Dr. Gary Culpepper
Associate Professor, Providence College (Providence, RI) - Jim Daly
President and CEO, Focus on the Family (Colorado Springs, Colo.) - Marjorie Dannenfelser
President, Susan B. Anthony List (Arlington, Va.) - Rev. Daniel Delgado
Board of Directors, National Hispanic Christian Leadership Conference;Pastor, Third Day Missions Church (Staten Island, NY) - Dr. James Dobson
Founder, Focus on the Family (Colorado Springs, Colo.) - Dr. David Dockery
President, Union University (Jackson, Tenn.) - Most Rev. Timothy Dolan
Archbishop, Roman Catholic Diocese of New York, NY - Dr. William Donohue
President, Catholic League (New York) - Dr. James T. Draper, Jr.
President Emeritus, LifeWay (Nashville, Tenn.) - Dinesh D'Souza
Writer and Speaker (Rancho Santa Fe, Calif.) - Most Rev. Robert Wm. Duncan
Archbishop and Primate, Anglican Church in North America (Ambridge, Pa. ) - Joni Eareckson Tada
Founder and CEO, Joni and Friends International Disability Center (Agoura Hills, Calif.) - Dr. Michael Easley
President Emeritus, Moody Bible Institute (Chicago) - Dr. William Edgar
Professor, Westminster Theological Seminary (Philadelphia) - Brett Elder
Executive Director, Stewardship Council (Grand Rapids, Mich. - Rev. Joel Elowsky
Drew University (Madison, NJ) - Stuart Epperson
Co-Founder and Chariman of the Board, Salem Communications Corporation (Camarillo, Calif.) - Rev. Jonathan Falwell
Senior Pastor, Thomas Road Baptist Church (Lynchburg, Va.) - William J. Federer
President, Amerisearch, Inc. (St. Louis) - Fr. Joseph D. Fessio
Founder and Editor, Ignatius Press (Ft. Collins, Colo.) - Carmen Fowler
President and Executive Editor, Presbyterian Lay Committee (Lenoir, NC) - Maggie Gallagher
President, National Organization for Marriage (Manassas, Va.) - Dr. Jim Garlow
Senior Pastor, Skyline Church (La Mesa, Calif.) - Steven Garofalo
Senior Consultant, Search and Assessment Services (Charlotte, NC) - Dr. Robert P. George
McCormick Professor of Jurisprudence, Princeton University (Princeton, NJ) - Dr. Timothy George
Dean and Professor of Divinity, Beeson Divinity School at Samford University (Birmingham, Ala.) - Thomas Gilson
Director of Strategic Processes, Campus Crusade for Christ International (Norfolk, Va.) - Dr. Jack Graham
Pastor, Prestonwood Baptist Church (Plano, Texas) - Dr. Wayne Grudem
Research Professor of Theological and Biblical Studies, Phoenix Seminary (Phoenix) - Dr. Cornell “Corkie”Haan
National Facilitator of Spiritual Unity, The Mission America Coalition (Palm Desert, Calif.) - Fr. Chad Hatfield
Chancellor, CEO and Archpriest, St. Vladimir's Orthodox Theological Seminary (Yonkers, NY) - Dr. Dennis Hollinger
President and Professor of Christian Ethics, Gordon-Conwell Theological Seminary (South Hamilton, Mass.) - Dr. Jeanette Hsieh
Executive Vice President and Provost, Trinity International University (Deerfield, Ill.) - Dr. John A. Huffman, Jr.
Senior Pastor, St. Andrews Presbyterian Church (Newport Beach, Calif.);Chairman of the Board, Christianity Today International (Carol Stream, Ill.) - Rev. Ken Hutcherson
Pastor, Antioch Bible Church (Kirkland, Wash.) - Bishop Harry R. Jackson, Jr.
Senior Pastor, Hope Christian Church (Beltsville, Md.) - Fr. Johannes L. Jacobse
President, American Orthodox Institute;Editor, OrthodoxyToday.org (Naples, Fla.) - Jerry Jenkins
Chairman of the Board of Trustees, Moody Bible Institute (Black Forest, Colo.) - Camille Kampouris
Publisher, Kairos Journal - Emmanuel A. Kampouris
Editorial Board, Kairos Journal - Rev. Tim Keller
Senior Pastor, Redeemer Presbyterian Church (New York) - Dr. Peter Kreeft
Professor of Philosophy, Boston College (Mass.) and at the Kings College (NY) - Most Rev. Joseph E. Kurtz
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Louisville, Ky. - Jim Kushiner
Editor, Touchstone (Chicago) - Dr. Richard Land
President, The Ethics and Religious Liberty Commission of the SBC (Washington, DC) - Jim Law
Senior Associate Pastor, First Baptist Church (Woodstock, Ga.) - Dr. Matthew Levering
Associate Professor of Theology, Ave Maria University (Naples, Fla.) - Dr. Peter Lillback
President, The Providence Forum (West Conshohocken, Pa.) - Dr. Duane Litfin
President, Wheaton College (Wheaton, Ill.) - Rev. Herb Lusk
Pastor, Greater Exodus Baptist Church (Philadelphia) - His Eminence Adam Cardinal Maida
Archbishop Emeritus, Roman Catholic Diocese of Detroit - Most Rev. Richard J. Malone
Bishop, Roman Catholic Diocese of Portland, Maine - Rev. Francis Martin
Professor of Sacred Scripture, Sacred Heart Major Seminary (Detroit) - Dr. Joseph Mattera
Bishop and Senior Pastor, Resurrection Church (Brooklyn, NY) - Phil Maxwell
Pastor, Gateway Church (Bridgewater, NJ) - Josh McDowell
Founder, Josh McDowell Ministries (Plano, Texas) - Alex McFarland
President, Southern Evangelical Seminary (Charlotte, NC) - Most Rev. George Dallas McKinney
Bishop, Founder and Pastor, St. Stephen's Church of God in Christ (San Diego) - Rt. Rev. Martyn Minns
Missionary Bishop, Convocation of Anglicans of North America (Herndon, Va.) - Dr. C. Ben Mitchell
Graves Professor of Moral Philosophy, Union University (Jackson, Tenn.) - Dr. R. Albert Mohler, Jr.
President, Southern Baptist Theological Seminary (Louisville, Ky.) - Dr. Russell D. Moore
Senior Vice President for Academic Administration and Dean of the School of Theology, Southern Baptist Theological Seminary (Louisville, Ky.) - Most Rev. John J. Myers
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Newark, NJ - Most Rev. Joseph F. Naumann
Archbishop, Roman Catholic Diocese of Kansas City, Kan. - David Neff
Editor-in-Chief, Christianity Today (Carol Stream, Ill.) - Tom Nelson
Senior Pastor, Christ Community Evangelical Free Church (Leawood, Kan.) - Niel Nielson
President, Covenant College (Lookout Mt., Ga.) - Most Rev. John Nienstedt
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Saint Paul and Minneapolis - Dr. Tom Oden
Theologian, United Methodist Minister;Professor, Drew University (Madison, NJ) - Marvin Olasky
Editor-in-Chief, World Magazine; Provost, The Kings College (New York) - Most Rev. Thomas J. Olmsted
Bishop, Roman Catholic Diocese of Phoenix - Rev. William Owens
Chairman, Coalition of African-American Pastors (Memphis, Tenn.) - Dr. JI Packer
Board of Governors'Professor of Theology, Regent College (Canada) - Metr. Jonah Paffhausen
Primate, Orthodox Church in America (Syosset, NY) - Tony Perkins
President, Family Research Council (Washington, DC) - Eric M. Pillmore
CEO, Pillmore Consulting LLC (Doylestown, Pa.) - Dr. Everett Piper
President, Oklahoma Wesleyan University (Bartlesville, Okla.) - Todd Pitner
President, Rev Increase - Dr. Cornelius Plantinga
President, Calvin Theological Seminary (Grand Rapids, Mich.) - Dr. David Platt
Pastor, Church at Brook Hills (Birmingham, Ala.) - Rev. Jim Pocock
Pastor, Trinitarian Congregational Church (Wayland, Mass.) - Fred Potter
Executive Director and CEO, Christian Legal Society (Springfield, Va.) - Dennis Rainey
President, CEO, and Co-Founder, FamilyLife (Little Rock, Ark.) - Fr. Patrick Reardon
Pastor, All Saints'Antiochian Orthodox Church (Chicago) - Bob Reccord
Founder, Total Life Impact, Inc. (Suwanee, Ga.) - His Eminence Justin Cardinal Rigali
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Philadelphia - Frank Schubert
President, Schubert Flint Public Affairs (Sacramento, Calif.) - David Schuringa
President, Crossroads Bible Institute (Grand Rapids, Mich.) - Tricia Scribner
Author (Harrisburg, NC) - Dr. Dave Seaford
Senior Pastor, Community Fellowship Church (Matthews, NC) - Alan Sears
President, CEO, and General Counsel, Alliance Defense Fund (Scottsdale, Ariz.) - Randy Setzer
Senior Pastor, Macedonia Baptist Church (Lincolnton, NC) - Most Rev. Michael J. Sheridan
Bishop, Roman Catholic Diocese of Colorado Springs, Colo. - Dr. Ron Sider
Director, Evangelicals for Social Action (Wynnewood, Pa.) - Fr. Robert Sirico
Founder, Acton Institute (Grand Rapids, Mich.) - Dr. Robert Sloan
President, Houston Baptist University (Houston) - Charles Stetson
Chairman of the Board, Bible Literacy Project (New York) - Dr. David Stevens
CEO, Christian Medical and Dental Association (Bristol, Tenn.) - John Stonestreet
Executive Director, Summit Ministries (Manitou Springs, Colo.) - Dr. Joseph Stowell
President, Cornerstone University (Grand Rapids, Mich.) - Dr. Sarah Sumner
Professor of Theology and Ministry, Azusa Pacific University (Azusa, Calif.) - Dr. Glenn Sunshine
Chairman of the History Department, Central Connecticut State University (New Britain, Conn.) - Luiz Tellez
President, The Witherspoon Institute (Princeton, NJ) - Dr. Timothy C. Tennent
President, Asbury Theological Seminary (Wilmore, Ky.) - Michael Timmis
Chairman, Prison Fellowship and Prison Fellowship International (Naples, Fla.) - Mark Tooley
President, Institute for Religion and Democracy (Washington, DC) - H. James Towey
President, St. Vincent College (Latrobe, Pa.) - Juan Valdes
Middle and High School Chaplain, Florida Christian School (Miami, Fla.) - Todd Wagner
Pastor, WaterMark Community Church (Dallas) - Dr. Graham Walker
President, Patrick Henry College (Purcellville, Va.) - Fr. Alexander FC Webster, Ph.D.
Archpriest, Orthodox Church in America;Professorial Lecturer, The George Washington University (Ashburn, Va.) - George Weigel
Distinguished Senior Fellow, Ethics and Public Policy Center (Washington, DC) - David Welch
Houston Area Pastor Council Executive Director, US Pastors Council (Houston) - Dr. James Emery White
Founding and Senior Pastor, Mecklenburg Community Church (Charlotte, NC) - Dr. Hayes Wicker
Senior Pastor, First Baptist Church (Naples, Fla.) - Mark Williamson
Founder and President, Foundation Restoration Ministries/Federal Intercessors (Katy, Texas) - Parker T. Williamson
Editor Emeritus and Senior Correspondent, Presbyterian Lay Committee - Dr. Craig Williford
President, Trinity International University (Deerfield, Ill.) - Dr. John Woodbridge
Research Professor of Church History and the History of Christian Thought, Trinity Evangelical Divinity School (Deerfield, Ill.) - Don M. Woodside
Performance Matters Associates (Matthews, NC) - Dr. Frank Wright
President, National Religious Broadcasters (Manassas, Va.) - Most Rev. Donald W. Wuerl
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Washington, DC - Paul Young
COO and Executive Vice President, Christian Research Institute (Charlotte, NC) - Dr. Michael Youssef
President, Leading the Way (Atlanta) - Ravi Zacharias
Founder and Chairman of the Board, Ravi Zacharias International Ministries (Norcross, Ga.) - Most Rev. David A. Zubik
Bishop, Roman Catholic Diocese of Pittsburgh - James R. Thobaben, Ph.D., MPH
Professor, Bioethics and Social Ethics, Asbury Theological Seminary (Wilmore, Ky.)