Petek, 20. november, 2009, več kot 150 pravoslavni, katoliški in evangeličanski krščanski voditelji podpisali deklaracijo Manhattan. Odlomek iz njega se glasi:
- "Mi smo kristjani, ki so se združile v zgodovinske linije cerkvenih razlik potrditi našo pravico, in, še pomembneje, da sprejemajo našo dolžnost, da govori in deluje v obrambo teh resnic. Zagotavljamo, da bomo drug drugega, in da naši verniki, da ni moč na zemlji, se je kulturna ali politična volja, nas ustrahovati v molk ali privolitve. "
- "Zavedamo se, dolžnost, da v skladu z zakoni, ali smo se zgodi, da jim všeč ali ne, razen če zakoni so hudo nepravično ali zahteva, da tisti za katere velja, da naredijo nekaj, kar nepravično ali kako drugače nemoralno."
- ". . . Mi ne bo v skladu s katero koli edikt, ki naj bi ga prisiliti naših institucij, da sodelujejo pri splavih, razvoj zarodka in destruktivno raziskave, pomoči pri samomoru in evtanazijo ali kateri koli drugi proti življenju delujejo, niti ne bomo bend na katero koli pravilo, ki naj bi nas silijo, da blagoslovi nemoralno spolno partnerstev, jih obravnava kot zakonsko zvezo ali enakovredne ali ne razglašajo resnico, kot jo poznamo, o moralnosti in nemoralnosti in zakonske zveze in družine. "
Tri osnovne točke izjave:
- svetost človeškega življenja
- dostojanstvo zakona kot zakonske zveze moža in žene
- pravice, vesti in verske svobode.
Prosimo, da klikom na spodnjo povezavo in podpis vašega zavezanost teh idealov. Zavedati se morate, da zavezuje podpisnice k državljanski nepokorščini pod določenimi pogoji.
"Ker smo čast pravičnost in skupno dobro, ne bomo v skladu z vsemi edikt, ki naj bi ga prisiliti naših institucij, da sodelujejo pri splavih, razvoj zarodka in destruktivno raziskave, pomoči pri samomoru in evtanazijo, ali katera koli druga anti-življenje delujejo, niti ne bomo bend na katero koli pravilo, ki naj bi nas silijo, da blagoslovi nemoralno spolno partnerstev, jih obravnava kot poroke ali enakovredno, ali ne razglašajo resnico, kot jo poznamo, o moralnosti in nemoralnosti in zakonske zveze in družine. Bomo v celoti in ungrudgingly postanejo cesarju kar je cesarjevega. Toda v nobenem primeru ne bomo postal k cesarju, kar je Božje. "
Manhattan Izjava: Call of Christian vesti
Zasnovan na 20 oktober 2009
Sprostijo na 20. november 2009
Preambula
Kristjani so dediči 2000-letno tradicijo oznanjal Božje besede, ki iščejo pravico v naših družbah, odporna proti tiraniji, še stika s sočutjem do revnih, zatiranih in trpljenje.
Medtem ko se v celoti priznava pomanjkljivosti in pomanjkljivosti krščanskih institucij in skupnosti na vseh starostnih skupin, trdimo dediščino tistih kristjanov, ki so branili nedolžnega življenja, ki jih reševanje zavržene dojenčke iz kupe smeti v rimskih mestih in javno obsoja imperija sankcioniranje detomora. Spomnimo se s spoštovanjem tisti verniki, ki so žrtvovali svoja življenja, ki jih ostane v rimskih mestih, da so ponavadi bolne in umirajoče v času nadlog, in ki je umrl pogumno v coliseums ne zanikati svojega Gospoda.
Po barbarska plemena presegla Europe, samostani Christian ohranjena, ne samo Sveto pismo, pa tudi literature in umetnosti zahodne kulture. To je bil kristjani, ki boriti zlo suženjstva: papeške razglasov v 16. in 17. stoletju decried prakso suženjstva in prvi izobčen vsakogar, ki v trgovine s sužnji; evangeličanskih kristjanov v Angliji, ki jo vodi John Wesley in William Wilberforce, dal konec trgovine s sužnji v tej državi. Kristjani pod vodstvom Wilberforce je tudi nastala na stotine društev za pomoč revnim, zaprli, delavce in otrok priklenjen na stroje.
V Evropi, kristjani izpodbija trditve božansko kraljev in uspešno borili za vzpostavitev pravne države in ravnotežja vladnih pooblastil, ki je sodobna demokracija je mogoče. In v Ameriki, Christian ženske stal v ospredju volilne pravice gibanja. Veliki državljanske pravice Križarske vojne za 1950 in 60-ih je vodil kristjani trdijo, Sveto pismo in uveljavljanju slavo podoba Boga v vsakem človeku, ne glede na raso, vero, starost ali razred.
To isto predanost človekovega dostojanstva je privedlo kristjani v zadnjem desetletju na delo do konca dehumanizing nadlogo trgovine z ljudmi in spolno suženjstvo, prinašajo predvsem humano oskrbo, ki trpijo za AIDS-om v Afriki, in pomaga pri nešteto drugih človekovih pravic, povzroča, od zagotavljanja čistih vode v državah v razvoju z zagotavljanjem domov za več deset tisoč otrok, osirotelih zaradi vojne, bolezni in diskriminacija na podlagi spola.
Tako kot tiste, ki so šli pred nami, v veri, kristjani poklicani, da se danes razglašajo evangelij dragih milosti, da bi zaščitili notranje dostojanstvo človeške osebe in biti voljen za skupno dobro. V pripadajo lastne klic, klic na učenca, cerkev skozi pomoč drugim lahko močno prispeva k javno dobro.
Izjava
Mi, kot pravoslavne, katoliške, evangeličanske in kristjani, so se zbrali, ki se začne v New Yorku 28. septembra 2009, da podajo naslednjo izjavo, ki jo podpišejo kot posamezniki in ne v imenu naših organizacij, vendar gledano v in iz naše skupnosti . Mi delujejo skupaj v poslušnosti tisti pravi Bog, troedinega Boga svetosti in ljubezni, ki je iz vseh terjatev na naše življenje in s tem trdijo, nas kliče z verniki iz vseh starosti in vseh narodov, da išče in braniti dobro vseh, ki nosi njegovo podobo. Mi je določeno v tej izjavi glede na resnico, ki je utemeljen v Svetem pismu, v naravni človeškega razuma (ki je sama po našem mnenju, dar blagodejno Boga), in v samo naravo človeške osebe. Pozivamo vse ljudi dobre volje, vernikov in nevernikov enako, da natančno preuči in kritično razmišljati o vprašanjih, smo tukaj naslov, kot smo, s St Paul, pohvalila ta pritožba na vesti vsakega posameznika v očeh Boga.
Medtem ko je celoten obseg krščanskih moralnih skrb, vključno s posebno skrb za revne in ranljive, trdi našo pozornost, smo še posebej v težavah, da je v našem narodu so danes življenje nerojenih, invalidov, starejših in zelo ogroženih, da institucijo zakonske zveze, že buffeted s promiskuiteto, nezvestoba in ločitev, je v nevarnosti, da na novo opredeliti za nastanitev modno ideologij, ki so svoboda veroizpovedi in pravico vesti resno ogrožena tisti, ki bi uporaba instrumentov prisile prisiliti osebe, vere na kompromis svoja najgloblja prepričanja.
Ker je svetost človeškega življenja, dostojanstvo poroke kot zveze moža in žene, ter svobodo vesti in veroizpovedi sta temeljni načeli pravičnosti in skupno dobro, smo prisiljeni z našo krščansko vero, da govori in deluje v svojo obrambo . V tej izjavi trdimo: 1) globoko, neločljivo povezana, in dostojanstva vsakega človeškega bitja kot bitje oblikovan v zelo podoba Boga, ki ima povezane pravice do enakega dostojanstva in življenja, 2) zakon kot zakonski zveze človeka in ženska, posvečen od Boga iz ustvarjanja, in zgodovinsko razumejo verniki in ne-vernikov enako, da je najbolj osnovna institucija v družbi in, 3) versko svobodo, ki temelji na značaj Boga, zgledu Kristusa, in neločljivo svobodo in dostojanstvo ljudi, ustvarjenih v božansko podobo.
Mi smo kristjani, ki so se združile v zgodovinskih linij cerkvenih razlik potrditi našo pravico, in, še pomembneje, v objemu naše obveznosti - govoriti in delovati v obrambo teh resnic. Zagotavljamo, da bomo drug drugega, in da naši verniki, da ni moč na zemlji, se je kulturna ali politična volja, nas ustrahovati v molk ali privolitve. To je naša dolžnost, da razglašajo evangelij našega Gospoda in Odrešenika Jezusa Kristusa v njegovi polnosti, tako v sezoni in izven sezone. Naj nam Bog pomaga, da ne bo ne v ta davek.
Življenje
Torej Bog je ustvaril človeka po svoji podobi, v Božji podobi ga je ustvaril, moškega in žensko je ustvaril jih Genesis 1:27.
Jaz sem prišel, da bi imeli življenje in ga imeli v celoti. John 10:10
Čeprav je javno razpoloženje preselil v pro-življenje smeri, z žalostjo ugotavljamo, da je pro-splav ideologija prevladuje danes v naša vlada. Sedanja uprava pod vodstvom in osebjem, ki jih tisti, ki želijo, da bi splav pravne na katerikoli stopnji razvoja ploda, in ki želijo zagotoviti splavov na stroške davkoplačevalcev. Večino v obeh domovih kongresa imajo pro-splav poglede. Vrhovno sodišče, katerega odločitve v zloglasni 1973 Roe v. Wade odvzeta nerojenega pravnega varstva, še naprej obravnava kot izbirni splava temeljna ustavna pravica, čeprav se je potrdilo kot ustavno dopustno omejiti nekatere omejitve glede splava. Predsednik pravi, da želi zmanjšati "potrebi" po splavu-hvalevredno cilj. Vendar pa je prav tako obljubil, da splava lažje in širše dostopna z odpravo predpisov o prepovedi državnih sredstev, ki zahtevajo čakalne dobe za ženske, ki iščejo splavov, in obveščanje staršev za splavov na mladoletnike. Odprava teh pomemben in učinkovit za življenje zakonov ne bo mogoče upravičeno pričakovati, da to niso bistveno povečalo število izbirnih splavov, s katerim živi v neštetih otrok snuffed ven pred rojstvom. Naša zavezanost k svetosti življenja ni stvar partizanske zvestobe, za zavedamo, da v 36 letih, odkar Roe v. Wade, so bili izvoljeni uradniki in kandidatov obeh glavnih političnih strank vpleten v dajanje pravne sankcije, kaj papež Janez Pavel II je opisan kot "kulturo smrti." Pozivamo vse uradnike v naši državi, izvoljeni in imenovani, za zaščito in služijo vsak član naše družbe, vključno z najbolj marginalizirani, brez glasu, in ranljive med nami.
Kulture smrti neizogibno cheapens življenja v vseh njegovih fazah, in pogoje, s spodbujanjem prepričanje, da so živi, ki so nepopolni, nezreli ali neprijetno pogrešljivih. Kot je napovedal številne daljnovidna oseb, je cheapening življenja, ki se je začela s splavom sedaj metastaziral. Na primer, človeški zarodek-destruktivno raziskave in njeno javno financiranje spodbujati v imenu znanosti in vzrok za razvoj zdravljenja in zdravil za bolezni in poškodb. Predsednik in mnogi v kongresu korist širitev zarodka in raziskav z vključitvijo davkoplačevalcev financiranje tako imenovanih "terapevtskega kloniranja." To bi imelo za posledico industrijske proizvodnje maso človeških zarodkov, ki se ubil za proizvodnjo gensko prilagojene matičnih celic linije in tkiva. Na drugi strani življenja, vse močnejši gibanje za spodbujanje pomoči pri samomoru in "prostovoljnih" evtanazijo ogroža življenja ranljivih starejših in invalidnih oseb. Evgeničnih pojme, kot so doktrino lebensunwertes Leben ("življenje nevreden življenja"), so bili najprej naprednih leta 1920 z intelektualci v elitni saloni Amerike in Evrope. Long pokopali v Sramota po grozote sredi 20. stoletja, so se vrnili iz groba. Edina razlika je, da sedaj so nauki eugenicists oblečen v jeziku "svobode", "neodvisnost" in "izbira."
Bomo združili in neutrudnega v naših prizadevanjih za roll nazaj licenco za ubijanje, ki je začela z opustitvijo nerojenega do splava. Delali bomo, kot smo vedno delali, da bi pomoč, udobje, in skrb za nosečnice v stiski, in tistim, ki so bili žrtve splava, kot tudi stojimo odločno proti korupciji in ponižujoče idejo, da lahko nekako v najboljšem interesu žensk, da predloži namerno ubijanje svojih nerojenih otrok. Naše sporočilo je, in vedno se je treba, da je pravkar, human, in resnično Christian odgovor na problem nosečnosti, je za vse nas, da ljubezen in skrb za matere in otroke enaki.
Resnično preroško Christian priča bo vztrajno zahteva od tistih, ki so bila pooblaščena za časovno moč, da bo prvi odgovornost vlade: za zaščito šibkih in ranljivih proti nasilnim napadom, in to brez favoriziranja, pristranskost, ali diskriminacije. Sveto pismo nam predpisuje, da brani tiste, ki ne morejo braniti, da govorim za tiste, ki ne morejo govoriti. In tako smo braniti in govorijo nerojeni otroci, invalidi, in odvisne. Kaj Sveto pismo in luč razuma jasno, moramo jasno. Moramo biti pripravljeni braniti, tudi na tveganja in stroškov za nas in naše institucije, življenja naših bratov in sester na vsaki stopnji razvoja in v vsakem stanju.
Naša skrb ni omejena na naš narod. Po vsem svetu, smo priče primere genocida in "etnično čiščenje," neuspeh za pomoč tistim, ki trpijo kot nedolžne žrtve vojne, zanemarjanja in zlorabe otrok, izkoriščanje ranljivih delavcev, spolni trgovini z deklice in mlade ženske, opustitev starih, rasno zatiranje in diskriminacijo, preganjanje vernikov vseh veroizpovedi, in neuspeh, da sprejmejo ukrepe, potrebne za preprečitev širjenja bolezni, mogoče preprečiti, kot AIDS. Vidimo te travesties kot izhajajo iz iste izgube občutka za dostojanstvo človeške osebe in svetost človeškega življenja, ki poganja splav industrijo in gibanj za pomoč samomora, evtanazije, in kloniranja človeka za biomedicinske raziskave. In tako je naša, kot mora biti, resnično dosledno etiko ljubezni in življenja za vse ljudi v vseh okoliščinah.
Marriage
Moški je rekel: "To je zdaj kost iz mojih kosti in meso iz mojega mesa;. Ona se imenuje ženska, za je bila vzeta iz človeka" Zaradi tega bo mož zapustil očeta in mater in se združili, da svojo ženo , in bodo postali eno meso. Genesis 2:23-24
To je globoka skrivnost, ampak govorim o Kristusu in Cerkvi. Vendar pa mora vsak od vas tudi radi svojo ženo, kot ljubi sebe, in žena mora spoštovati njen mož. Efežanom 5:32-33
V Svetem pismu, ustvarjanje moškega in žensko, ter njihovo eno meso unije kot mož in žena, je največji dosežek Božjega stvarstva. Pri prenosu življenja in vzgojo otrok, moških in žensk pridružil kot so zakoncev, velika čast, da so partnerji z Bogom sam. Poroka potem, je prva ustanova človeške družbe, v resnici gre za institucijo, na katerem vse druge človeške ustanove imajo svoje temelje. V krščanski tradiciji smo se nanašajo na zakonsko zvezo kot "sveti zakon", da signal, da je to institucija, posvečen od Boga, in blagoslovil s Kristusom v svoji udeležbi na poroki v Kani v Galileji. V Svetem pismu, sam Bog blagoslovi in ima zakon v visoko cenjena.
Vast človeške izkušnje potrjujejo, da zakonska zveza je izvirno in najbolj pomembna institucija za ohranjanje zdravja, izobraževanja in blaginje vseh oseb v družbi. Če je zakonska zveza počaščen, in kjer je cvetoča poroke kulturi, vsakdo koristi-zakoncev sebe, svoje otroke, skupnosti in družb, v katerih živijo. Če je zakonska zveza kulture začne spodkopljejo, družbene patologije vsakega razvrščanja hitro se kažejo. Na žalost smo bili priča tekom zadnjih nekaj desetletjih resno erozijo zakonske zveze kulture v naši državi. Morda najbolj pove-in-indikator zaskrbljujoče je out-of-zakonske zveze rodnosti. Manj kot pred petdesetimi leti, je bila pod 5 odstotkov. Danes je več kot 40 odstotkov. Naša družba, in še posebej njenih najrevnejših in najbolj ogroženih sektorjev, kjer je out-of-zakonske zveze rodnosti, je veliko večja celo od nacionalnega povprečja, plačuje visoko ceno v prestopništva, zloraba drog, kriminal, zapor, brezupa in obupa. Drugi kazalniki so zelo razširjeni izvenzakonske spolne sožitja in uničujočimi visoko stopnjo razvezo zakonske zveze.
Priznavamo, z žalostjo, ki so kristjani in naše institucije, prepogosto ni škandalozno, da vzdržuje institucijo poroke in model za svet pravi pomen zakonske zveze. Če smo preveč zlahka sprejeli kulturo razvezo zakonske zveze in je ostala tiho o družbenih praks, ki ogroža dostojanstvo poroke kesamo, in pozivajo vse kristjane, naj storijo enako.
Za krepitev družine, se moramo ustaviti glamorizing promiskuiteto in nezvestobo in obnovite med našimi ljudmi občutek globoke lepote, skrivnost, in svetost vernikov zakonski ljubezni. Moramo reforme nepremišljeno politike, ki prispevajo k slabi instituta poroke, vključno diskreditirali idejo enostranske ločitve. Prizadevati si moramo v pravnih, kulturnih, verskih in domen, da Vsadek v mladih dobro razumevanje tega, kaj je zakon, kaj potrebuje, in zakaj je vredno obveznosti in žrtve, da bi verniki zakoncev.
Impulz na novo zakonsko zvezo, da bi priznanje istospolnih in več razmerij partner je simptom, ne pa vzrok, od erozije zakonske zveze kulture. Odraža izgubo razumevanje pomena zakonske zveze, kakor je zajet v naših civilnih in verskih prava ter v filozofske tradicije, ki je prispeval k oblikovanju zakona. Vendar je pomembno, da se upirala impulz, bi za pridobivanje da to pomeni opustitev možnost ponovne vzpostavitve temeljito razumevanje zakonske zveze in s tem, upanje na ponovno vzpostavitev zdravega poroke kulture. To bi se zaskoči napačne in destruktivno prepričanje, da je zakonska zveza je vse vrti okoli romantike in druge zadovoljstva odraslih, in ne, v vsakem notranje način, o razmnoževanja in edinstven značaj in vrednost dejanj in odnosov, katerih pomen je oblikujejo svoje aptness za generacije, spodbujanju in zaščiti življenja. V zakoncev občestvu in vzrejo otrok (ki je, kot darilo od Boga, so sad zakonskega staršev ljubezen), smo odkrili razloge za globoko in koristi zakonske zveze zaveze.
Zavedamo se, da obstajajo tisti, ki so naklonjena homoseksualni in poliamorne ravnanja in odnose, prav tako kot so tisti, ki so naklonjena druge oblike nemoralno ravnanje. Imamo sočutja za tiste, ki so razporejeni tako, smo jih spoštujejo kot človeka, ki ima globoke, neločljivo povezana, in enako dostojanstvo, in mi poklonili moške in ženske, ki si prizadevajo, pogosto z malo pomoči, da se uprejo skušnjavi, da se dobi na želje, ki jih , nič manj kot mi, obravnavajo kot Negotov. Odločeni smo z njimi, tudi takrat, ko Sapletati. Smo, nič manj, kot so, so grešniki, ki so padli kratko o nameri Boga za naše življenje. Mi, nič manj, kot so, so v stalnem potrebujejo potrpežljivosti Boga, ljubezen in odpuščanje. Pozivamo vse krščanske skupnosti, da se uprejo spolne nemorale, in hkrati ne disdainful obsodbo tistih, ki donos z njo. Naša zavrnitev greha, vendar odločno, ne sme nikoli postati zavrnitev grešnikov. Za vsak grešnik, ne glede na to greh je, ljubil Bog, ki ne išče naše uničenje ampak pretvorbo naših srcih. Jezus klicev vse, ki zaidejo s poti, da zaradi "bolj odličen način." Kot njegovi učenci bomo dosegli v ljubezni pomagati vsem, ki so slišali klic, pa ga želite odgovoriti.
Nadalje priznavajo, da so iskreni ljudje, ki se ne strinjajo z nami, in pri poučevanju Svetega pisma in krščansko tradicijo, na vprašanja o spolni morali in naravo zakonske zveze. Nekateri, ki vstopijo v istospolnih razmerjih in poliamorne nobenega dvoma glede njihovih sindikatov, kot resnično zakonski. Ti ne razumejo, pa je, da zakon, ki ga omogoča spolne komplementarnosti moškega in ženske, in da obsežno, več ravneh delitev življenja, ki je zakon vključuje telesnih enotnost razvrščanja, ki združuje mož in žena kot biološko reproduktivne enoto. To je zato, ker telo ni zgolj ekstrinzičnih instrument človeške osebe, temveč resnično del osebne resničnosti človeškega bitja. Človeška bitja niso le centri zavesti ali čustev, ali misli, ali žgane pijače, ki živijo neosebne organov. Človeška oseba je dinamičen enotnost telesa, uma in duha. Poroka je tisto, kar en moški in ena ženska ugotovi, kdaj, odbacivši vseh drugih, ter zastavitev vseživljenjsko zavezo, so našli delitev življenja na vseh ravneh, ki so-biološko, čustveno, dispositional, racionalno, duhovno-on zaveza je zaprt, končana in aktualizira z ljubeč spolni odnos, v katerem sta zakonca postala eno meso, ne le v nekaterih metaforičnem smislu, temveč skupaj z izpolnitvijo pogojev vedenjske razmnoževanja. Zato je v krščanski tradiciji, in zgodovinsko v zahodni prava, consumated poroke niso Otopljiv ali annullable na podlagi neplodnosti, čeprav je narava zakonskega odnosa oblikovan in strukturiran s svojo notranjo orientacijo, da veliko dobrih razmnoževanja.
Zavedamo se, da veliko naših sodržavljanov, vključno z nekaterimi kristjani, verjamejo, da zgodovinski definicija poroke kot zveze enega moškega in eno žensko, je zanikanje pravic, enakosti in civilno. Sprašujejo se, kaj naj rečem v odgovor na trditev, da trdi, da bi bilo nobene škode, da bi bili ali komur koli, če pravo Skupnosti, je bilo, da prenese na dveh moških ali dveh žensk, ki so skupaj živijo v spolni partnerski status, ki "poročen." Ne bi, po vsem, vpliva na njihove lastne poroke, bi to? Na pregled pa je argument, da zakoni veljajo za eno vrsto poroke ne bo vplivala na druge, ne more stati. Če bi bilo dokazati ničesar, da bi se izkaže za precej preveč: ob predpostavki, da pravni status enega niza poroke odnosov vpliva na nobene druge, ne le trditi za isto partnerstva seks, bi ga bilo mogoče uveljaviti z enako veljavnostjo za poliamorne partnerstva, poligamnih gospodinjstev , celo za odrasle bratje, sestre ali bratje in sestre, ki živijo v incestna razmerja. Če ti, kot vprašanje enakosti pravic ali civilne, je priznan kot pravno dopusten poroke, in bi imele nobenega vpliva na druga razmerja? No resnica je, da poroka ni nekaj abstraktnega ali nevtralni, da lahko zakon določi zakonito in ponovno opredeliti, da prosim tiste, ki so močni in vplivni.
Nihče nima civilno pravico, da brez zakonskega razmerja obravnava kot zakonska zveza. Poroka je objektivno realnost-covenantal zveze moža in žene, da je dolžnost zakona prepoznati in podporo zaradi pravičnosti in skupnega dobrega. Če tega ne stori, prava socialna škoduje sledijo. Prvič, je ogrožen versko svobodo tistih, za katere je to stvar vesti. Drugič, so pravice staršev zlorabljenih kot družinskega življenja in programe spolne vzgoje v šolah se uporabljajo za poučevanje otrok, ki razsvetljeno razumevanje priznava kot "poroke" spolno partnerstva, da mnogi starši verjamejo, so same po sebi ne-zakonski in nemoralno. Tretjič, skupno dobro civilne družbe poškodovana, ko sam zakon, v svojih kritičnih pedagoško funkcijo, postane orodje za erodiranje dobro razumevanje zakona, na katerega razcvet poroke kulture v vsaki družbi zelo odvisna. Na žalost, smo danes zdaleč uspešno poroko kulture. Toda, če želimo, da začnete kritično pomemben proces reformiranja naši zakoni in običaji za obnovo, kot kultura, zadnja stvar, ki jo lahko privoščijo storiti je, da ponovno opredeliti poroke na tak način, da poosebljajo v naših zakonih false razglas o kaj je zakon.
In tako je iz ljubezni (ne "animus") in preudarno skrb za skupno dobro (ne "posega"), da smo obljubo, da dela neprestano, da se ohrani pravna definicija poroke kot zveze enega moškega in eno žensko in za obnovo zakonske zveze kulture. Kako bi lahko, kot kristjani, ravnali drugače? Sveto pismo nas uči, da zakonska zveza je osrednji del zaveze Božjega stvarstva. Dejansko zveze moža in žene ogledal vez med Kristusa in njegovo Cerkev. In tako tako kot je bil Kristus pripravljen, iz ljubezni, da sam odreči za cerkev v popolno žrtvovanje, smo pripravljeni, ljubeče, da sklene vse žrtve, so se zahtevajo od nas zaradi neprecenljiv zaklad, ki je zakon.
Verski Liberty
Duh Sovereign GOSPOD je na mene, ker je GOSPOD mazilil mi pridigati dobra novica za revne. On me je poslal, da se veže do brokenhearted, da razglašajo svobodo jetnikom in sprostitev iz teme za zapornike. Izaija 61:1
Daj cesarju, kar je cesarjevega, in Bogu kar je Božjega. Matthew 22:21
Boj za versko svobodo čez stoletja je bila dolga in naporna, vendar to ni nova ideja, ali novih okoliščin. Narava versko svobodo, je utemeljena v značaju samega Boga, Boga, ki je najbolj znana v celoti v življenje in delo Jezusa Kristusa. Odločene, da bodo zvesto slediti Jezusu v življenju in smrti, zgodnji kristjani pritožila na način, na katerega se je učlovečenje prišlo: "Ali je Bog pošiljanje Kristusa, kot nekateri domnevam, kot tiran vihteli strah in teror? Ne tako, ampak v nežnosti in krotkosti ..., za prisile ni atribut Boga «(Pismo na Diognetus 7,3-4). Tako pravico do verske svobode ima svoje temelje v primeru samega Kristusa in v zelo dostojanstvo človeške osebe oživela v podobi Boga, dostojanstvo, kot naši ustanovitelji razglasila, ki izhajajo iz vsakega človeka, in knowable vsi v uveljavljanje pravice razloga.
Kristjani Priznam, da je Bog sam je Lord of the vesti. Imuniteta iz verskih prisile je temelj neomejenega vesti. Nihče ne bi bilo treba prisiliti, naj sprejmejo vse religije proti njegovi volji, niti da bi osebe, ki v veri prepovedano častiti Boga po glasu vesti ali za izražanje svobodno in javno njihovo globoko potekala versko prepričanje. Kaj velja za posameznike, velja za verske skupnosti, pa tudi.
Ironično je, da se tisti, ki danes trdijo, pravico, da bi ubil nerojeni otroci, stari in invalidi in tudi pravico, da sodeluje v nemoralno spolnih praksah, in celo pravico, da se okoli teh odnosov integrirano prakso prizna in blagoslovil z zakonom, na primer oseb, ki izkazujejo te "pravice", so zelo pogosto na čelu tistih, ki bi poteptali v svobodo drugih, da izrazijo svoje verske in moralne obveznosti do svetosti življenja in dostojanstvo zakona kot zakonske zveze moža in žene.
Vidimo to, na primer, v prizadevanju, da bi oslabili ali odpravo vesti klavzule, in zato, da zahtevajo pro-življenje institucij (vključno s povezanimi versko bolnišnice in klinike), in za življenje zdravniki, kirurgi, medicinske sestre in drugih zdravstvenih strokovnjakov, sklicevati za prekinitev nosečnosti in, v nekaterih primerih celo na izvajanje ali sodelovanje pri splavih. Vidimo jo v uporabi protidiskriminacijskih zakonov na silo verske ustanove, podjetja in ponudniki storitev različnih vrst v skladu z dejavnosti, ki jih sodnik tako globoko nemoralno ali propadejo. Po sodni uvedbi "istospolne poroke" v Massachusettsu, na primer, katoliški Dobrodelne izbral z velikim odporom, da prekine svoje stoletno delo pomaga, da se osirotele otroke v dobri domovih, ne pa v skladu s pravnim mandatom, da postavita otroke v istospolnih gospodinjstev v nasprotju s katoliško moralko. V New Jersey, po ustanovitvi kvazi-zakonski "civilne zveze" shemo, je bil metodistični institucija odstrani davka oproščena stanje, ko se je zmanjšal, kot zadevo verske vesti, da se omogoči objekt je v lasti in upravljanju, ki se uporablja za ceremonije blagoslova homoseksualnih zvez. V Kanadi in nekaterih evropskih držav, so se krščanski duhovniki preganjan za pridiganje biblijskih norme proti praksi homoseksualnosti. New sovražni kriminal zakonov v Ameriki dvig spekter enako prakso tukaj.
V zadnjih desetletjih je vse več sodne prakse vzporedno upadanje spoštovanje verskih vrednot v medijih, vodstvo in politično akademijo, katere posledica so omejitve prostega uresničevanje vere. Gledamo na to kot zlovešč razvoj, ne samo zaradi svoje nevarnosti za osebne svobode zagotovljeno, da vsaka oseba, ne glede na svojo vero, temveč zato, ker trend ogroža tudi skupno blaginjo in kulturo svobode, na katerem naš sistem republiških Vlada je bila ustanovljena. Omejitve svobode vesti ali zmožnosti za najem ljudi lastne vere ali vesti moralnih obsodb za verske institucije, na primer, ogroža preživetje vmesne strukture družbe, bistveno buffer proti Samouvjeren organa države, zaradi česar mehki despotizem Tocqueville tako preroško opozoril. 1 Razpad civilne družbe, je uvod v tiranijo.
Kot kristjani, vzamemo resno Biblical opomin spoštovati in ubogati tiste na oblasti. Prepričani smo, da v pravu in pravni državi. Zavedamo se, dolžnost, da v skladu z zakoni, ali smo se zgodi, da jim všeč ali ne, razen če zakoni so resno nepravično ali zahteva, da tisti predmet, da naredijo nekaj, kar nepravično ali kako drugače nemoralno. Svetopisemsko Namen zakona je ohranitev reda in služijo pravičnosti in skupnega dobrega, vendar zakonov, ki so nepravične, in predvsem zakoni, ki pomenijo prenos prisiliti državljane, da to, kar je nepravično, ogrožajo skupno dobro, ne služi.
Going back to the earliest days of the church, Christians have refused to compromise their proclamation of the gospel. In Acts 4, Peter and John were ordered to stop preaching. Their answer was, “Judge for yourselves whether it is right in God's sight to obey you rather than God. For we cannot help speaking about what we have seen and heard.” Through the centuries, Christianity has taught that civil disobedience is not only permitted, but sometimes required. There is no more eloquent defense of the rights and duties of religious conscience than the one offered by Martin Luther King, Jr., in his Letter from a Birmingham Jail. Writing from an explicitly Christian perspective, and citing Christian writers such as Augustine and Aquinas, King taught that just laws elevate and ennoble human beings because they are rooted in the moral law whose ultimate source is God Himself. Unjust laws degrade human beings. Inasmuch as they can claim no authority beyond sheer human will, they lack any power to bind in conscience. King's willingness to go to jail, rather than comply with legal injustice, was exemplary and inspiring.
Because we honor justice and the common good, we will not comply with any edict that purports to compel our institutions to participate in abortions, embryo-destructive research, assisted suicide and euthanasia, or any other anti-life act;nor will we bend to any rule purporting to force us to bless immoral sexual partnerships, treat them as marriages or the equivalent, or refrain from proclaiming the truth, as we know it, about morality and immorality and marriage and the family. We will fully and ungrudgingly render to Caesar what is Caesar's. But under no circumstances will we render to Caesar what is God's.
1 Alexis de Tocqueville, Democracy in America
Drafting Committee
- Robert George
Professor, McCormick Professor of Jurisprudence, Princeton University - Timothy George
Professor, Beeson Divinity School, Samford ” ¨University - Chuck Colson
Founder, The Chuck Colson Center for Christian Worldview (Lansdowne, Va.)
Signers (as of November 19, 2009)
- Dr. Daniel Akin
President, Southeastern Baptist Theological Seminary (Wake Forest, NC) - Most Rev. Peter J. Akinola
Primate, Anglican Church of Nigeria (Abika, Nigeria) - Randy Alcorn
Founder and Director, Eternal Perspective Ministries (EPM) (Sandy, Ore.) - Rt. Rev. David Anderson
President and CEO, American Anglican Council (Atlanta) - Leith Anderson
President of National Association of Evangelicals (Washington, DC) - Charlotte K. Ardizzone
TV Show Host and Speaker, INSP Television (Charlotte, NC) - Kay Arthur
CEO and Co-founder, Precept Ministries International (Chattanooga, Tenn.) - Dr. Mark L. Bailey
President, Dallas Theological Seminary (Dallas) - Most Rev. Craig W. Bates
Archbishop, International Communion of the Charismatic Episcopal Church (Malverne, NY) - Gary Bauer
President, American Values;Chairman, Campaign for Working Families - His Grace, The Right Reverend Bishop Basil Essey
The Right Reverend Bishop of the Diocese of Wichita and Mid-America (Wichita, Kan.) - Joel Belz
Founder, World Magazine (Asheville, NC) - Rev. Michael L. Beresford
Managing Director of Church Relations, Billy Graham Evangelistic Association (Charlotte, NC) - Ken Boa
President, Reflections Ministries (Atlanta) - Joseph Bottum
Editor of First Things (New York) - Pastor Randy &Sarah Brannon
Senior Pastor, Grace Community Church (Madera, Calif.) - Steve Brown
National Radio Broadcaster, Key Life (Maitland, Fla.) - Dr. Robert C. Cannada, Jr.
Chancellor and CEO, Reformed Theological Seminary (Orlando, Fla.) - Galen Carey
Director of Government Affairs, National Association of Evangelicals (Washington, DC) - Dr. Bryan Chapell
President, Covenant Theological Seminary (St. Louis) - Most Rev. Charles J. Chaput
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Denver - Timothy Clinton
President, American Association of Christian Counselors (Forest, Va.) - Chuck Colson
Founder, The Chuck Colson Center for Christian Worldview (Lansdowne, Va.) - Most Rev. Salvatore Joseph Cordileone
Bishop, Roman Catholic Diocese of Oakland, Calif. - Dr. Gary Culpepper
Associate Professor, Providence College (Providence, RI) - Jim Daly
President and CEO, Focus on the Family (Colorado Springs, Colo.) - Marjorie Dannenfelser
President, Susan B. Anthony List (Arlington, Va.) - Rev. Daniel Delgado
Board of Directors, National Hispanic Christian Leadership Conference;Pastor, Third Day Missions Church (Staten Island, NY) - Dr. James Dobson
Founder, Focus on the Family (Colorado Springs, Colo.) - Dr. David Dockery
President, Union University (Jackson, Tenn.) - Most Rev. Timothy Dolan
Archbishop, Roman Catholic Diocese of New York, NY - Dr. William Donohue
President, Catholic League (New York) - Dr. James T. Draper, Jr.
President Emeritus, LifeWay (Nashville, Tenn.) - Dinesh D'Souza
Writer and Speaker (Rancho Santa Fe, Calif.) - Most Rev. Robert Wm. Duncan
Archbishop and Primate, Anglican Church in North America (Ambridge, Pa. ) - Joni Eareckson Tada
Founder and CEO, Joni and Friends International Disability Center (Agoura Hills, Calif.) - Dr. Michael Easley
President Emeritus, Moody Bible Institute (Chicago) - Dr. William Edgar
Professor, Westminster Theological Seminary (Philadelphia) - Brett Elder
Executive Director, Stewardship Council (Grand Rapids, Mich. - Rev. Joel Elowsky
Drew University (Madison, NJ) - Stuart Epperson
Co-Founder and Chariman of the Board, Salem Communications Corporation (Camarillo, Calif.) - Rev. Jonathan Falwell
Senior Pastor, Thomas Road Baptist Church (Lynchburg, Va.) - William J. Federer
President, Amerisearch, Inc. (St. Louis) - Fr. Joseph D. Fessio
Founder and Editor, Ignatius Press (Ft. Collins, Colo.) - Carmen Fowler
President and Executive Editor, Presbyterian Lay Committee (Lenoir, NC) - Maggie Gallagher
President, National Organization for Marriage (Manassas, Va.) - Dr. Jim Garlow
Senior Pastor, Skyline Church (La Mesa, Calif.) - Steven Garofalo
Senior Consultant, Search and Assessment Services (Charlotte, NC) - Dr. Robert P. George
McCormick Professor of Jurisprudence, Princeton University (Princeton, NJ) - Dr. Timothy George
Dean and Professor of Divinity, Beeson Divinity School at Samford University (Birmingham, Ala.) - Thomas Gilson
Director of Strategic Processes, Campus Crusade for Christ International (Norfolk, Va.) - Dr. Jack Graham
Pastor, Prestonwood Baptist Church (Plano, Texas) - Dr. Wayne Grudem
Research Professor of Theological and Biblical Studies, Phoenix Seminary (Phoenix) - Dr. Cornell “Corkie”Haan
National Facilitator of Spiritual Unity, The Mission America Coalition (Palm Desert, Calif.) - Fr. Chad Hatfield
Kancler, predsednik uprave in Archpriest, pravoslavno semenišče St Vladimir je (Yonkers, NY) - Dr Dennis Hollinger
Predsednik in profesor Christian etike, Gordon-Conwell bogoslovje (South Hamilton, Mass) - Dr Jeanette Hsieh
Executive Vice President and Provost, Trinity International University (Deerfield, Ill.) - Dr. John A. Huffman, Jr.
Senior Pastor, St. Andrews Presbyterian Church (Newport Beach, Calif.);Chairman of the Board, Christianity Today International (Carol Stream, Ill.) - Rev. Ken Hutcherson
Pastor, Antioch Bible Church (Kirkland, Wash.) - Bishop Harry R. Jackson, Jr.
Senior Pastor, Hope Christian Church (Beltsville, Md.) - Fr. Johannes L. Jacobse
President, American Orthodox Institute;Editor, OrthodoxyToday.org (Naples, Fla.) - Jerry Jenkins
Chairman of the Board of Trustees, Moody Bible Institute (Black Forest, Colo.) - Camille Kampouris
Publisher, Kairos Journal - Emmanuel A. Kampouris
Editorial Board, Kairos Journal - Rev. Tim Keller
Senior Pastor, Redeemer Presbyterian Church (New York) - Dr. Peter Kreeft
Professor of Philosophy, Boston College (Mass.) and at the Kings College (NY) - Most Rev. Joseph E. Kurtz
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Louisville, Ky. - Jim Kushiner
Editor, Touchstone (Chicago) - Dr Richard Land
Predsednik, etika in verska svoboda Komisijo SBC (Washington, DC) - Jim zakon
Senior Associate Pastor, First Baptist Church (Woodstock, Ga) - Dr Matthew Leveringove
Izredni profesor teologije, Ave Maria University (Neaplju, Florida) - Dr Peter Lillback
Predsednik, Providence Forum (West Conshohocken, Pa) - Dr Duane Litfin
Predsednik, Wheaton College (Wheaton, Illinois) - Rev Herb Lusk
Pastor, Greater Exodus Baptist Church (Philadelphia) - Njegova eminenca kardinal Adam Maida
Nadškof zaslužni, katoliška škofija Detroit - Večina Rev Richard J. Malone
Bishop, Rimskokatoliška škofija Portland, Maine - Rev Francis Martin
Profesor za Sveto pismo, Sacred Heart Major seminar (Detroit) - Dr Joseph Mattera
Bishop in Senior Pastor, Resurrection Cerkev (Brooklyn, NY) - Phil Maxwell
Pastor, Gateway Cerkev (Bridgewater, NJ) - Josh McDowell
Ustanovitelj, Josh McDowell ministrstva (Plano, Texas) - Alex McFarland
Predsednik, Southern evangeličanske seminar (Charlotte, NC) - Večina Rev George Dallas McKinney
Bishop, ustanovitelj in pastor, cerkev svetega Štefana Boga v Kristusu (San Diego) - Rt. Rev Martyn Minns
Misijonar škof, o sklicu Anglicans Severne Amerike (Herndon, Va) - Dr. C. Ben Mitchell
Graves Professor of Moral Philosophy, Union University (Jackson, Tenn.) - Dr. R. Albert Mohler, Jr.
President, Southern Baptist Theological Seminary (Louisville, Ky.) - Dr. Russell D. Moore
Senior Vice President for Academic Administration and Dean of the School of Theology, Southern Baptist Theological Seminary (Louisville, Ky.) - Most Rev. John J. Myers
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Newark, NJ - Most Rev. Joseph F. Naumann
Archbishop, Roman Catholic Diocese of Kansas City, Kan. - David Neff
Editor-in-Chief, Christianity Today (Carol Stream, Ill.) - Tom Nelson
Senior Pastor, Christ Community Evangelical Free Church (Leawood, Kan.) - Niel Nielson
President, Covenant College (Lookout Mt., Ga.) - Most Rev. John Nienstedt
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Saint Paul and Minneapolis - Dr. Tom Oden
Theologian, United Methodist Minister;Professor, Drew University (Madison, NJ) - Marvin Olasky
Editor-in-Chief, World Magazine; Provost, The Kings College (New York) - Most Rev. Thomas J. Olmsted
Bishop, Roman Catholic Diocese of Phoenix - Rev. William Owens
Chairman, Coalition of African-American Pastors (Memphis, Tenn.) - Dr. JI Packer
Board of Governors'Professor of Theology, Regent College (Canada) - Metr. Jonah Paffhausen
Primate, Orthodox Church in America (Syosset, NY) - Tony Perkins
President, Family Research Council (Washington, DC) - Eric M. Pillmore
CEO, Pillmore Consulting LLC (Doylestown, Pa.) - Dr. Everett Piper
President, Oklahoma Wesleyan University (Bartlesville, Okla.) - Todd Pitner
President, Rev Increase - Dr. Cornelius Plantinga
President, Calvin Theological Seminary (Grand Rapids, Mich.) - Dr. David Platt
Pastor, Church at Brook Hills (Birmingham, Ala.) - Rev. Jim Pocock
Pastor, Trinitarian Congregational Church (Wayland, Mass.) - Fred Potter
Executive Director and CEO, Christian Legal Society (Springfield, Va.) - Dennis Rainey
President, CEO, and Co-Founder, FamilyLife (Little Rock, Ark.) - Fr. Patrick Reardon
Pastor, All Saints'Antiochian Orthodox Church (Chicago) - Bob Reccord
Founder, Total Life Impact, Inc. (Suwanee, Ga.) - His Eminence Justin Cardinal Rigali
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Philadelphia - Frank Schubert
President, Schubert Flint Public Affairs (Sacramento, Calif.) - David Schuringa
President, Crossroads Bible Institute (Grand Rapids, Mich.) - Tricia Scribner
Author (Harrisburg, NC) - Dr. Dave Seaford
Senior Pastor, Community Fellowship Church (Matthews, NC) - Alan Sears
President, CEO, and General Counsel, Alliance Defense Fund (Scottsdale, Ariz.) - Randy Setzer
Senior Pastor, Macedonia Baptist Church (Lincolnton, NC) - Most Rev. Michael J. Sheridan
Bishop, Roman Catholic Diocese of Colorado Springs, Colo. - Dr. Ron Sider
Director, Evangelicals for Social Action (Wynnewood, Pa.) - Fr. Robert Sirico
Founder, Acton Institute (Grand Rapids, Mich.) - Dr. Robert Sloan
President, Houston Baptist University (Houston) - Charles Stetson
Chairman of the Board, Bible Literacy Project (New York) - Dr. David Stevens
CEO, Christian Medical and Dental Association (Bristol, Tenn.) - John Stonestreet
Executive Director, Summit Ministries (Manitou Springs, Colo.) - Dr. Joseph Stowell
President, Cornerstone University (Grand Rapids, Mich.) - Dr. Sarah Sumner
Professor of Theology and Ministry, Azusa Pacific University (Azusa, Calif.) - Dr. Glenn Sunshine
Chairman of the History Department, Central Connecticut State University (New Britain, Conn.) - Luiz Tellez
President, The Witherspoon Institute (Princeton, NJ) - Dr. Timothy C. Tennent
President, Asbury Theological Seminary (Wilmore, Ky.) - Michael Timmis
Chairman, Prison Fellowship and Prison Fellowship International (Naples, Fla.) - Mark Tooley
President, Institute for Religion and Democracy (Washington, DC) - H. James Towey
President, St. Vincent College (Latrobe, Pa.) - Juan Valdes
Middle and High School Chaplain, Florida Christian School (Miami, Fla.) - Todd Wagner
Pastor, WaterMark Community Church (Dallas) - Dr. Graham Walker
President, Patrick Henry College (Purcellville, Va.) - Fr. Alexander FC Webster, Ph.D.
Archpriest, Orthodox Church in America;Professorial Lecturer, The George Washington University (Ashburn, Va.) - George Weigel
Distinguished Senior Fellow, Ethics and Public Policy Center (Washington, DC) - David Welch
Houston Area Pastor Council Executive Director, US Pastors Council (Houston) - Dr. James Emery White
Founding and Senior Pastor, Mecklenburg Community Church (Charlotte, NC) - Dr. Hayes Wicker
Senior Pastor, First Baptist Church (Naples, Fla.) - Mark Williamson
Founder and President, Foundation Restoration Ministries/Federal Intercessors (Katy, Texas) - Parker T. Williamson
Editor Emeritus and Senior Correspondent, Presbyterian Lay Committee - Dr. Craig Williford
President, Trinity International University (Deerfield, Ill.) - Dr. John Woodbridge
Research Professor of Church History and the History of Christian Thought, Trinity Evangelical Divinity School (Deerfield, Ill.) - Don M. Woodside
Performance Matters Associates (Matthews, NC) - Dr. Frank Wright
President, National Religious Broadcasters (Manassas, Va.) - Most Rev. Donald W. Wuerl
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Washington, DC - Paul Young
COO and Executive Vice President, Christian Research Institute (Charlotte, NC) - Dr. Michael Youssef
President, Leading the Way (Atlanta) - Ravi Zacharias
Founder and Chairman of the Board, Ravi Zacharias International Ministries (Norcross, Ga.) - Most Rev. David A. Zubik
Bishop, Roman Catholic Diocese of Pittsburgh - James R. Thobaben, Ph.D., MPH
Professor, Bioethics and Social Ethics, Asbury Theological Seminary (Wilmore, Ky.)