Петак, новембар 20, 2009, преко 150 православне, католичке и евангелистичке хришћанске лидери потписали Декларацију Манхаттан. Одломак из ње гласи:
- "Ми смо хришћани који су се удружили преко историјских линија црквених разлика да потврди наше право-и, још важније, да прихватимо нашу обавезу-да говоре и делују у одбрани ових истина. Обавезујемо се да ћемо једни друге, и нашим колегама верницима, да ниједна сила на земљи, било да је културно и политички, да ли ће нас застраши у тишини или пристанак. "
- "Свесни смо обавезу да поштује законе ли ми се десити да их воле или не, ако су закони тешко неправедан или захтевамо од тих предмета на њима да учине нешто неправедно или на други начин неморално."
- ". . . Нећемо у складу са било којим едиктом који тврди да натера своје институције да учествују у абортуса, ембрион-деструктивна истраживања, асистирано самоубиство и еутаназија или било који други акт против живота, нити ћемо савити на било правило подразумева да натера нас да благослови неморално сексуално партнерства, да их третира као брак или еквивалент или се уздржао од проглашења истину, онако како га ми знамо, о моралу и неморала и брак и породица. "
Три основне тачке из Декларације:
- светост људског живота
- достојанство брака као заједнице брачном мужа и жене
- права и верске слободе савести.
Молимо вас да размислите што ћете кликнути на линк испод и потписивања посвећеност ових идеала. Имајте на уму да она обавезује потписнике да грађанске непослушности под одређеним условима.
"Зато што поштујемо правду и опште добро, нећемо поштовати било едиктом који тврди да натера своје институције да учествују у побачаја, ембрион-деструктивне истраживања, асистирано самоубиство и еутаназије, или било који други акт против живота, нити ћемо савити било правило подразумева да натера нас да благослови неморалне сексуалне партнерства, да их третирају као бракова или еквивалент, или се уздржи од проглашења истину, онако како га ми знамо, о моралу и неморала и брак и породица. Ми ћемо у потпуности и унгрудгингли донесе цару што је царево. Али, ни под којим условима ћемо донети цару оно што је Божије. "
Менхетн Декларација: Позив хришћанске савести
Израђен он Оцтобер 20, 2009
Релеасед он Новембер 20, 2009
Увод
Хришћани су наследници на 2.000 година традиције проглашења Божју реч, траже правду у нашим друштвима, отпор тиранији, и допру са саосећањем за сиромашне, потлачене и патње.
Иако потпуно признавање несавршености и недостатке хришћанских институција и заједница у свим узрастима, тврдимо наслеђе оних хришћана који су бранили невину живот спасавајући бебе од одбачених гомиле смећа у римским градовима и јавно осуђује царство је санкционисање чедоморство. Сећамо се са поштовањем оне вернике који су жртвовали своје животе да остану у римским градовима на теже болесни и умиру током зала, и који је умро храбро у цолисеумс уместо да негирају своју Господу.
Након што су варварска племена освојиле Европу, хришћанских манастира сачуван не само Библију, већ и за књижевност и уметност у западној култури. То је био хришћани који сузбијати зло ропства папским указима у 16. и 17 века осудио праксу ропства и први екскомунициран свако ко у трговини робљем, евангелистички хришћани у Енглеској, на челу са Јохн Веслеи и Виллиам Вилберфорце, стави крај трговини робљем у тој земљи. Хришћани под вођством Вилберфорцеа је такође формиран на стотине друштава за помоћ сиромашнима, затворен, радници и деце везане ланцима за машинама.
У Европи, хришћани оспорио тврдње божанске краљева и успешно борили да успоставе владавину права и биланс државних власти, при чему је модерна демократија могућа. И у Америци, хришћанске жене стајао на авангарде правом гласа покрета. Велики грађанска права крсташких 1950-их и 60-тих су предводили хришћана који тврде Писма и тврдећи славу на слику Божију у сваком људском бићу, без обзира на расу, веру, старост или класе.
Овај исти посвећеност људског достојанства довела хришћане у последњој деценији да раде да оконча нехуманих пошаст трговине људима и сексуалног ропства, донети саосећајни рачуна на оболеле од АИДС у Африци, и помоћи у безброј других људских права узроци-од пружања чиста вода у земљама у развоју да се обезбеди смештај за десетине хиљада деце без родитеља ратом, болести и родне дискриминације.
Као и они који су отишли пре нас у вери, хрисцани данас су позвани да прогласи Јеванђеље благодати скупе, да штити суштинску достојанство људске личности и да се залажу за опште добро. У бити веран свом позиву и позива на послушању, црква кроз службе са другима може да направи велики допринос јавном добру.
Изјава
Ми, као православне, католичке и евангелистичке хришћана, окупили смо се са почетком у Њујорку 28. септембра 2009, да би следећу декларацију, коју потписују као појединци, а не у име наше организације, али говори и да од наших заједница . Ми смо заједно делују у послушности једног истинитог Бога, троједини Бог светости и љубави, који је предвиђен укупан тврдњу о нашим животима и ту тврдњу нас позива са верницима у свим временима и свим народима да траже и бране добро свих који имати своју слику. Кренули смо даље ову изјаву у светлу истине која је утемељена на Светом Писму, у природном људском разуму (која је сама по себи, по нашем мишљењу, дар од Бога благотворним), а у самој природи људског бића. Позивамо све људе добре воље, верници и неверујућих подједнако, да пажљиво размотре и критички рефлектују о питањима смо се овде баве као ми, са светим Павлом, похваљујемо овај апел свима у савести пред Богом.
Док цео обим хришћанског моралног интереса, укључујући посебне бриге за сиромашне и рањиве, тврди нашу пажњу, посебно смо забринути да у нашој земљи данас су животи на нерођено, инвалиди и старије озбиљно угрожена, да институција брака, већ уздрману од стране промискуитет и неверства развод, је у опасности да буде редефинисана да прими модерне идеологије, да је слобода вероисповести и савести права су тешко угрожени од стране оних који би да користе инструменте принуде да примора лица вере да компромитују своје најдубље пресуде.
Зато што светост људског живота, достојанства брака као заједнице мушкарца и жене, као и слободу савести и вероисповести су темељни принципи правде и општег добра, ми смо приморани од стране наше хришћанске вере да говоре и делају у своју одбрану . У овој декларацији потврђујемо: 1) дубоке, својствена, и једнаког достојанства сваког људског бића као бића старовременог у самом лику Бога, поседује инхерентне права једнаког достојанства и живота; 2) брак као заједницу мушкарца брачном и жена, рукоположен од стране Бога од стварања, и историјски разуме верника и неверујућих подједнако, да буде најосновнија институција у друштву и, 3) верске слободе, која се заснива на Божји карактер, пример Христа, и инхерентна слобода и достојанства људских бића створена у обличју.
Ми смо хришћани који су се удружили преко историјских линија црквених разлика да потврди наше право-и, још важније, да прихватимо нашу обавезу - да говоре и делују у одбрани ових истина. Обавезујемо се да ћемо једни друге, и нашим колегама верницима, да ниједна сила на земљи, било да је културно и политички, да ли ће нас застраши у тишини или пристанак. То је наша дужност да прогласи Јеванђеље Господа нашега и Спаситеља Исуса Христа у својој пуноћи, како у сезони и ван сезоне. Нека нам Бог помогне да не успети у тој дужности.
Живот
Тако је Бог створио човека у сопственом лику, у лику Божијем он га је створио, мушко и женско створи их Постање 1:27.
Ја сам дошао да имају живот и да га имају пун. Јован 10:10
Иако је јавно расположење преселило у про-живот правцу, примећујемо са тугом да про-абортус идеологија преовладава данас у нашој влади. Овај администрација води и особље од стране оних који желе да се абортуси правно у било којој фази феталног развоја, и који желе да обезбеде абортус на рачун пореских обвезника. Већина у оба дома Конгреса држе про-абортус ставове. Врховни суд, чија одлука у злогласни 1973 срна против Вејд скинули нерођених правне заштите, наставља да третира изборни абортус као основно уставно право, иако је подржао као уставно дозвољено неке ограничене рестрикције на абортус. Председник каже да жели да смањи "потребу" за абортус као похвалу циља. Али он је такође обећао да абортус лакше и широко доступна елиминисањем закона о забрани владе финансирање, захтевају чекање за жене које траже абортус, као и обавештења за родитељску абортуса извршених на малолетника. Елиминација ових важних и ефикасне про-животним законима не може разумно очекивати да ураде осим значајно повећање броја изборних абортуса којим се животи безброј деце угушила пре рођења. Наша посвећеност светости живота није ствар страначке лојалности, јер ми препознајемо да је у тридесет и шест година од срна против Вејд, су изабрани званичници и намештеника обе главне политичке партије биле саучесници у пружању правне санкције за оно што Папа Јован Павле ИИ описао као Позивамо све званичника у нашој земљи, бира и именује, да заштити и служи сваки члан нашег друштва, укључујући највише маргинализованих, без гласа, а најрањивији међу нама. "културе смрти."
Култура смрти неизбежно појефтињује живот у свим његовим фазама и условима промовисањем уверење да животи који су несавршени, незрели или су дисцардабле незгодно. Као што је најављено од стране многих наговестио лица, појефтињење живота који је почео са абортусом сада метастазирао. На пример, људски ембрион-деструктивна истраживања и њено јавно финансирање су промовисани у име науке и узрока развоја третмане и лекове за болести и повреда. Председник и многи у Конгресу подржавају експанзију ембриона-истраживања да укључите средства пореских обвезника тзв То би резултирало у индустријској масовну производњу људских ембриона да буде убијен у сврху производње генетски прилагођени матичне ћелије "терапеутског клонирања." линије и ткива. На другом крају живота, све моћан покрет за промовисање и помоћ у самоубиству "добровољно" еутаназије угрожава животе угрожених старијих и хендикепираних лица. Еугеничку појмови као што су доктрине лебенсунвертес Лебен ("живот недостојан живота") први пут су напредовала у 1920 интелектуалци у елитним салонима Америци и Европи. Дуго сахрањен у срамота после ужаса средином 20. века, они су се вратили из гроба. Једина разлика је у томе што се сада доктрине еугеницистс обучена у језику "слободе", "аутономије" и "избора".
Ми ћемо бити уједињени и неуморан у нашим напорима да врати дозволу да се убије, која је отпочела са напуштању нерођених на абортус. Ми ћемо радити, као што смо увек радили, да би помоћ, утеху и бригу за труднице у невољи и онима који су жртве абортуса, чак и као што смо одлучно устане против корумпиране и понижавајуће појма да је некако може бити у је у најбољем интересу жене да достави Намерно убијање њихове нерођене деце. Наша порука је, и увек ће бити, само да, хумано и истински хришћански одговор на проблематичним трудноћама је за све нас да воле и брину за мајку и дете подједнако.
Истински пророчки хришћанин Сведок ће упорно позивају они који су поверена темпоралне моћи да испуни прву одговорност власти: да штити слабе и рањиве против насилног напада, и то без фаворизовања и пристрасности, или дискриминације. Библија нам заповеда да брани оне који се не могу бранити, да говоре за оне који не могу сами говоре. И тако смо бране и говоре за нерођено, инвалида, и зависи. Шта Библија и светлост разума јасно, морамо јасно. Морамо бити спремни да се брани, чак и под ризиком и кошта нас и наших институција, животе наших браће и сестара у свакој фази развоја и у сваком стању.
Наша брига није ограничена на сопственој нацији. Широм света, сведоци смо случајеве геноцида и "етничког чишћења", неуспех да се помогне онима који пате као невине жртве рата, занемаривање и злостављање деце, експлоатација угрожених радника, сексуална трговина девојчице и младе жене, напуштање старог, расне дискриминације, репресије и прогона верника свих вера, као и пропуст да предузме потребне кораке да се заустави ширење спречити болести какав је АИДС. Ми видимо ове травестиес као тече из истог губитка осећаја достојанства људског бића и светост људског живота који покреће индустрију абортуса и покрета за асистиране самоубиство, еутаназија и клонирање људи за биомедицинска истраживања. И тако је наша, јер она мора бити, заиста доследан етику љубави и живота за све људе у свим околностима.
Брак
Човек је рекао: "Ово је сада кост од мојих костију и тело од мога тела, она ће се звати жена, јер је узета од човека." Из тог разлога ће човек оставити оца и мајку и бити велика да својом женом , и они ће постати једно тело. Постање 2:23-24
Ово је дубока мистерија, али ја говорим о Христу и Цркви. Међутим, свако од вас мора волети жену као што воли себе, а жена мора да поштује мужа Ефесцима 5:32-33.
У Писму, стварање мушкарца и жене, и њихове једна меса синдиката као муж и жена, је крунско достигнуће творевине Божије. У преноса живота и неговању деце, мушкарци и жене се придружио као супружници су с обзиром на велику част да буде партнер са самога Бога. Брак је онда прва институција људског друштва-заиста је институција на којој све друге људске институције имају своју фондацију. У хришћанској традицији се односе на брак као "свети брак", да знак за чињеницу да је институција рукоположен од Бога, и благословен је Христос у његовом учешћу на свадби у Кани Галилејској. У Библији, Бог благосиља и држи брак у највишој цени.
Огромна људско искуство потврђује да је брак оригинал и најважнија институција за одржавање здравља, образовања и благостања свих особа у друштву. Где је почаствован брак, и где постоји брак цвета култура, свако користи-сами супружници, њихова деца, заједнице и друштва у коме живе. Где брак култура почиње да уништава, социјалне патологије сваке врсте брзо се испољавају. Нажалост, сведоци смо током неколико протеклих деценија озбиљно ерозије брака културе у нашој земљи. Можда највише истине-и-алармантан индикатор је ван брак наталитет. Пре мање од педесет година, било је испод 5 одсто. Данас је преко 40 одсто. Наше друштво и посебно њене најсиромашније и најугроженије секторе, где ван брак наталитет је много већа чак и од националног просека, плаћа велику цену у деликвенције, наркоманије, криминала, у притвору, безнађа и очаја. Други показатељи су распрострањени ванбрачна сексуално кохабитација и поражавајући висока стопа развода.
Ми признајемо са тугом да су хришћани и наше институције сувише често скандалозно није успео да подржи институцију брака и да се модел за свет прави смисао брака. Обзиром да смо сувише лако прихватили културу разводу и даље ћути о друштвеним праксама које подривају достојанство брака се покајемо, и позивамо све хришћане да ураде исто.
Да ојача породица, морамо зауставити промискуитетних гламоризинг и неверства и вратите међу нашим људима смислу дубоке лепоте, Мистери, и светост верника брачне љубави. Морамо реформисати неразборитим политике које доприносе слабљењу институције брака, укључујући дискредитованом идејом о једностраној развода. Морамо радити на правне, културне, верске и домена да усадити у младе људе на разумевање звук онога што је брак, оно што је потребно, и зашто вреди посвећености и жртве које верни супружници чине.
Импулс да редефинише брак како да препознају истополне партнерске везе и више је симптом, а не узрок, од ерозије брака културе. То одражава губитак разумевања значења брака као отелотворен у нашем грађанском и верских права и на филозофске традиције која је допринела обликовању закона. Ипак, важно је да импулс буде опирао, за попуштање то би значило напуштање могућност враћања да стекну знања из брака и са њим, нада обнови здрав брак културу. То би забрави лажан и деструктиван уверење да је брак све о романтику и других одраслих задовољства, а не, на било који начин суштинске, о рађању и јединствен карактер и вредност дела и односа чије значење се обликује по својој способност за генерација, промоција и заштита живота. У брачног заједништва и узгајањем деце (који су, као дар Божији, плод су брачне љубави њихових родитеља), откривамо суштинске разлоге и предности брачног завета.
Ми признајемо да постоје они који се одлажу према хомосексуалном понашању и полиамороус и односа, баш као што постоје они који се одлаже у правцу других облика неморалног понашања. Ми имамо саосећање за оне који тако одлагати, а ми их поштују као људска бића поседују дубоку, својствена, достојанство и једнака и одајемо признање мушкарцима и женама који настоје, често са мало помоћи, да се одупру искушењу да се покори жељама да , не мање од нас, сматрају својевољан. Ми стојимо са њима, чак и када гаси. Ми, не мање него што су грешници који су пали мање од намере Божије за наше животе. Ми, не мање него што су у сталној потреби стрпљења Божије, љубави и праштања. Позивамо целе хришћанске заједнице да се одупре сексуални неморал, а истовремено се уздрже од презриве осуду оних који су донети на њега. Наш одбацивање греха, иако одлучни, никада не сме да постане одбацивање грешника. За сваког грешника, без обзира на грех, је вољен од Бога, који не жели наше уништење, већ пре конверзије у нашим срцима. Исус позива све који лутају са пута врлине да "више одличан начин." Као својим ученицима ћемо достићи у љубави да помогне свима који чује позив и желите да га одговори.
Ми и даље признајемо да постоје искрени људи који се не слажу са нама, и са учењем Библије и хришћанске традиције, о питањима сексуалног морала и природи брака. Неки који уђу у истополним везама и полиамороус без сумње сматрају своје синдикате као истински брачно. Они не разумеју, међутим, да је брак омогућено сексуалне комплементарности мушкарца и жене, и то свеобухватно, мулти-левел дељење живота да је брак укључује телесно јединство о врсти која сједињује мужа и жену као биолошки репродуктивног јединица. То је зато што тело није само инструмент спољашњег човека, али истински део личне реалности људског бића. Људска бића нису само центри свести или емоција, или умови, или духови, настањујући не-личне тела. Човек је динамичан јединство тела, ума и духа. Брак је оно што један човек и једна жена успоставити када одрекну све остале и обећавајући доживотно опредјељење, пронашли су дељење живота на сваком нивоу постојања-биолошких, емотивни, на располагању, рационално, духовно-на обавезу да је запечаћена, завршен и актуелизовала да воли сексуални однос у којем су супружници постају једно тело, не само у неком метафоричком смислу, али испуњавањем заједно понашања услове за рађање. Зато је у хришћанској традицији, у Западној и историјски закон, конзумиран бракови нису растворљив кружни или на основу неплодности, иако природа брачног односа је обликована и структуиран по суштинске оријентације на велико добро рађање.
Ми разумемо да су многи наши суграђани, укључујући неке хришћане, сматрају да историјска дефиниција брака као заједнице мушкарца и жене је негирање једнакости или грађанских права. Они се питају шта да кажем у одговору на аргумент који тврди да ништа неће бити урађено на њима или било коме, ако закон заједнице били на додели по два мушкарца или две жене које живе заједно у сексуалном партнерству статус бића "ожењен." То не би, после свега, утицати на своје бракове, зар не? На инспекције, међутим, аргумент да закони који регулишу једну врсту брака неће утицати на други не могу да поднесем. Да ли су то да докаже било шта, она ће се показати превише: претпоставку да правни статус једног сета брачних односа утиче ниједна друга не би само да се залажу за истополних партнерстава, могло би се рећи са једнаком важности за полиамороус партнерства, полигамне домаћинстава , чак и одрасли браћа, сестре или браћа и сестре живе у инцестуозне односе. Ово би требало да, као питање једнакости, односно грађанских права, буду признати као законитих бракова, и да ће они немају ефекте на другим везама? Но истина је да брак није нешто апстрактно или неутралан да закон легитимно дефинисати и редефинисати да угоди онима који су моћни и утицајни.
Нико има грађанско право да има ванбрачну везу третира као брак. Брак је објективна реалност-цовенантал савез мужа и жене, да је дужност закона да препозна и подржи зарад правде и општег добра. Ако то не учини, истинске друштвене Хармс пратити. Прво, верска слобода оних којима је то ствар савести је угрожена. Друго, права родитеља су злостављани као породични живот и програми образовања секс у школама се користе да уче децу да просвећени разумевање препознаје као "браковима" сексуалним партнерима да многи родитељи сматрају да су суштински ванбрачна и неморалан. Треће, опште добро цивилног друштва је оштећен када сам закон, у свом критичком педагошке функције, постаје средство за еродира да стекну знања из брака на којој процват брака културе у сваком друштву витално зависи. Нажалост, ми смо данас далеко од тога успешан брак културу. Али, ако желимо да почне критички важан процес реформе наше законе и обичаје да се поново изгради такву културу, последња ствар коју можемо приуштити да урадите је да се поново дефинише брак на такав начин да се отелотвори у нашим законима лажну прокламацију о шта је брак.
И тако је из љубави (не "анимозитет") и опрезног бриге за опште добро (не "предрасуде"), који залажемо да рад непрестано да се сачува правну дефиницију брака као заједнице мушкарца и једна жена и да обнови културу брак. Како смо могли, као хришћани, урадите другачије? Библија нас учи да је брак централни део стварања Божјег завета. Заиста, јединство мужа и жене одражава везу између Христа и његове цркве. И тако као што Христос није хтео, из љубави, да се преда за цркву у савршену жртву, ми смо спремни, с љубављу, да без обзира на жртве се тражи од нас ради на непроцјењиве блага које је брак.
Верске слободе
Дух суверен Господ је на мене, јер Господ помаза ме да проповеда добру вест сиромашнима. Он ме је послао да завијем сломљеног срца, да прогласе слободу заробљених и отпуст из таме за затворенике Исаија 61:1.
Дајте цару што је царево, а Богу оно што је Божије. Матеј 22:21
Борба за верске слободе, кроз векове је био дуг и напоран, али то није роман идеја или недавни развој. Природа верске слободе се заснива на карактеру сам Бог, Бог који је најпотпуније познат у животу и раду Исуса Христа. Одлучан у намери да следите Исуса верно у животу и смрти, први су хришћани апеловао на начин на који Оваплоћење догодило: "Да ли Бог послао Христа, као што неки претпостављају, као тиранина машући страх и терор? Не тако, али у благост и кротост ..., за присиле није атрибут Божији "(Посланица Диогнетус 7.3-4). Тако је право на верске слободе има своју основу у примеру Самога Христа и у самом достојанства људске личности створио на слику Бога-а достојанства, као наши оснивачи проглашена, инхерентан у сваком људском, и сазнати сви у остваривање правог разлога.
Хришћани исповедају да је Бог само је Господ савести. Имунитет од верског принуде је камен темељац на неспутан савести. Нико не треба да буде приморан да прихвати било коју религију против своје воље, нити би требало да особе вере бити забрањено да служе Богу по диктату савести или да изрази слободно и јавно своје дубоко укорењене верских убеђења. Оно што важи за појединце важи и за верске заједнице, као добро.
Иронично је да они који данас тврде да право да убије нерођено, старости и инвалида и такође и да се упусте у неморалне сексуалне праксе, па чак и право да имају везе интегрисане око ове праксе треба препознати и благословени од стране закона, тврдећи да таква лица та "права" су врло често у авангарде оних који би погази слободу других да изражавају своја верска и морална обавеза према светости живота и достојанства брака као заједнице брачном мужа и жене.
Ово видимо, на пример, у настојању да се ослаби или елиминише клаузуле савести, и стога да примора про-живот институција (укључујући и религијски повезани болницама и клиникама), и про-лифе лекари, хирурзи, медицинске сестре и други здравствени, да се односи за абортуса и, у неким случајевима, чак и да обавља или учествује у абортуса. Ми га видимо у коришћењу анти-дискриминационих закона да исфорсирају верске институције, предузећа и пружаоци услуга разних врста у складу са активностима да процене да буде дубоко неморално или идите без посла. Након судске наметања "истополних бракова у Масачусетсу", на пример, католичке добротворне организације изабрала са великом невољности да оконча свој век дугу рад помажу да поставите сирочади у добрим кућама, а не у складу са законским овлашћењима да је смештај деце у истополним домаћинстава у супротности са католичког моралног учења. У Њу Џерсију, после успостављања квази-грађанске брачне "синдиката" шеми, Методистичка институција је одузета од његовог ослобођеног пореза статус када је одбијена, као ствар савести верске, да дозволи да објекат у власништву и деловао да се користи церемоније благослова за хомосексуалне синдикате. У Канади и неким европским народима, хришћански свештеници су гоњени за проповедање библијске норме против праксе хомосексуалности. Нови закони мржње криминала у Америци подигне овде спектар исте праксе.
У последњих неколико деценија расте тело судске праксе је паралелно опадање поштовања религиозних вредности у медијима, академија и политичког врха, што доводи до рестрикција на слободно вршење религије. Ми смо видели ово као злослутна развој, не само због угрожавања слободе појединца гарантовано сваком лицу, без обзира на његове или њене вере, већ зато што је тренд и прети заједничке добробити и културе слободе на којима наш систем републичких Влада је основана. Ограничења слободе савести, односно могућност да запосле људе из сопствене вере или савести, моралних увјерења за верске институције, на пример, нарушава одрживост средњим структурама друштва, од суштинског значаја тампон против Самосвјестан ауторитета државе, што доводи до мека деспотизам Токвил тако пророчки је упозорио од 1 распада цивилног друштва. је увод у тиранију.
Као хришћани, ми се озбиљно библијску опомену да поштују и слушају оне у власти. Ми верујемо у закону и владавини права. Свесни смо обавезу да поштује законе ли ми се десити да их воле или не, ако су закони тешко неправедан или захтевамо од тих предмета на њима да учине нешто неправедно или на други начин неморално. Библијска Сврха закона је да се очува ред и правда и опште добро, али закони који су неправедни-, а нарочито закони који тврде да натера грађане да урадите оно што је неправедно-подривају опште добро, него да га служе.
Going back to the earliest days of the church, Christians have refused to compromise their proclamation of the gospel. In Acts 4, Peter and John were ordered to stop preaching. Their answer was, “Judge for yourselves whether it is right in God's sight to obey you rather than God. For we cannot help speaking about what we have seen and heard.” Through the centuries, Christianity has taught that civil disobedience is not only permitted, but sometimes required. There is no more eloquent defense of the rights and duties of religious conscience than the one offered by Martin Luther King, Jr., in his Letter from a Birmingham Jail. Writing from an explicitly Christian perspective, and citing Christian writers such as Augustine and Aquinas, King taught that just laws elevate and ennoble human beings because they are rooted in the moral law whose ultimate source is God Himself. Unjust laws degrade human beings. Inasmuch as they can claim no authority beyond sheer human will, they lack any power to bind in conscience. King's willingness to go to jail, rather than comply with legal injustice, was exemplary and inspiring.
Because we honor justice and the common good, we will not comply with any edict that purports to compel our institutions to participate in abortions, embryo-destructive research, assisted suicide and euthanasia, or any other anti-life act;nor will we bend to any rule purporting to force us to bless immoral sexual partnerships, treat them as marriages or the equivalent, or refrain from proclaiming the truth, as we know it, about morality and immorality and marriage and the family. We will fully and ungrudgingly render to Caesar what is Caesar's. But under no circumstances will we render to Caesar what is God's.
1 Alexis de Tocqueville, Democracy in America
Drafting Committee
- Robert George
Professor, McCormick Professor of Jurisprudence, Princeton University - Timothy George
Professor, Beeson Divinity School, Samford ” ¨University - Chuck Colson
Founder, The Chuck Colson Center for Christian Worldview (Lansdowne, Va.)
Signers (as of November 19, 2009)
- Dr. Daniel Akin
President, Southeastern Baptist Theological Seminary (Wake Forest, NC) - Most Rev. Peter J. Akinola
Primate, Anglican Church of Nigeria (Abika, Nigeria) - Randy Alcorn
Founder and Director, Eternal Perspective Ministries (EPM) (Sandy, Ore.) - Rt. Rev. David Anderson
President and CEO, American Anglican Council (Atlanta) - Leith Anderson
President of National Association of Evangelicals (Washington, DC) - Charlotte K. Ardizzone
TV Show Host and Speaker, INSP Television (Charlotte, NC) - Kay Arthur
CEO and Co-founder, Precept Ministries International (Chattanooga, Tenn.) - Dr. Mark L. Bailey
President, Dallas Theological Seminary (Dallas) - Most Rev. Craig W. Bates
Archbishop, International Communion of the Charismatic Episcopal Church (Malverne, NY) - Gary Bauer
President, American Values;Chairman, Campaign for Working Families - His Grace, The Right Reverend Bishop Basil Essey
The Right Reverend Bishop of the Diocese of Wichita and Mid-America (Wichita, Kan.) - Joel Belz
Founder, World Magazine (Asheville, NC) - Rev. Michael L. Beresford
Managing Director of Church Relations, Billy Graham Evangelistic Association (Charlotte, NC) - Ken Boa
President, Reflections Ministries (Atlanta) - Joseph Bottum
Editor of First Things (New York) - Pastor Randy &Sarah Brannon
Senior Pastor, Grace Community Church (Madera, Calif.) - Steve Brown
National Radio Broadcaster, Key Life (Maitland, Fla.) - Dr. Robert C. Cannada, Jr.
Chancellor and CEO, Reformed Theological Seminary (Orlando, Fla.) - Galen Carey
Director of Government Affairs, National Association of Evangelicals (Washington, DC) - Dr. Bryan Chapell
President, Covenant Theological Seminary (St. Louis) - Most Rev. Charles J. Chaput
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Denver - Timothy Clinton
President, American Association of Christian Counselors (Forest, Va.) - Chuck Colson
Founder, The Chuck Colson Center for Christian Worldview (Lansdowne, Va.) - Most Rev. Salvatore Joseph Cordileone
Bishop, Roman Catholic Diocese of Oakland, Calif. - Dr. Gary Culpepper
Associate Professor, Providence College (Providence, RI) - Jim Daly
President and CEO, Focus on the Family (Colorado Springs, Colo.) - Marjorie Dannenfelser
President, Susan B. Anthony List (Arlington, Va.) - Rev. Daniel Delgado
Board of Directors, National Hispanic Christian Leadership Conference;Pastor, Third Day Missions Church (Staten Island, NY) - Dr. James Dobson
Founder, Focus on the Family (Colorado Springs, Colo.) - Dr. David Dockery
President, Union University (Jackson, Tenn.) - Most Rev. Timothy Dolan
Archbishop, Roman Catholic Diocese of New York, NY - Dr. William Donohue
President, Catholic League (New York) - Dr. James T. Draper, Jr.
President Emeritus, LifeWay (Nashville, Tenn.) - Dinesh D'Souza
Writer and Speaker (Rancho Santa Fe, Calif.) - Most Rev. Robert Wm. Duncan
Archbishop and Primate, Anglican Church in North America (Ambridge, Pa. ) - Joni Eareckson Tada
Founder and CEO, Joni and Friends International Disability Center (Agoura Hills, Calif.) - Dr. Michael Easley
President Emeritus, Moody Bible Institute (Chicago) - Dr. William Edgar
Professor, Westminster Theological Seminary (Philadelphia) - Brett Elder
Executive Director, Stewardship Council (Grand Rapids, Mich. - Rev. Joel Elowsky
Drew University (Madison, NJ) - Стјуарт Епперсон
Co-Founder and Chariman of the Board, Salem Communications Corporation (Camarillo, Calif.) - Rev. Jonathan Falwell
Senior Pastor, Thomas Road Baptist Church (Lynchburg, Va.) - William J. Federer
President, Amerisearch, Inc. (St. Louis) - Фр. Joseph D. Fessio
Founder and Editor, Ignatius Press (Ft. Collins, Colo.) - Carmen Fowler
President and Executive Editor, Presbyterian Lay Committee (Lenoir, NC) - Maggie Gallagher
President, National Organization for Marriage (Manassas, Va.) - Dr. Jim Garlow
Senior Pastor, Skyline Church (La Mesa, Calif.) - Steven Garofalo
Senior Consultant, Search and Assessment Services (Charlotte, NC) - Dr. Robert P. George
McCormick Professor of Jurisprudence, Princeton University (Princeton, NJ) - Dr. Timothy George
Dean and Professor of Divinity, Beeson Divinity School at Samford University (Birmingham, Ala.) - Thomas Gilson
Director of Strategic Processes, Campus Crusade for Christ International (Norfolk, Va.) - Dr. Jack Graham
Pastor, Prestonwood Baptist Church (Plano, Texas) - Dr. Wayne Grudem
Research Professor of Theological and Biblical Studies, Phoenix Seminary (Phoenix) - Dr. Cornell “Corkie”Haan
National Facilitator of Spiritual Unity, The Mission America Coalition (Palm Desert, Calif.) - Фр. Chad Hatfield
Chancellor, CEO and Archpriest, St. Vladimir's Orthodox Theological Seminary (Yonkers, NY) - Dr. Dennis Hollinger
President and Professor of Christian Ethics, Gordon-Conwell Theological Seminary (South Hamilton, Mass.) - Dr. Jeanette Hsieh
Executive Vice President and Provost, Trinity International University (Deerfield, Ill.) - Dr. John A. Huffman, Jr.
Senior Pastor, St. Andrews Presbyterian Church (Newport Beach, Calif.);Chairman of the Board, Christianity Today International (Carol Stream, Ill.) - Rev. Ken Hutcherson
Pastor, Antioch Bible Church (Kirkland, Wash.) - Bishop Harry R. Jackson, Jr.
Senior Pastor, Hope Christian Church (Beltsville, Md.) - Фр. Johannes L. Jacobse
President, American Orthodox Institute;Editor, OrthodoxyToday.org (Naples, Fla.) - Jerry Jenkins
Chairman of the Board of Trustees, Moody Bible Institute (Black Forest, Colo.) - Camille Kampouris
Publisher, Kairos Journal - Emmanuel A. Kampouris
Editorial Board, Kairos Journal - Rev. Tim Keller
Senior Pastor, Redeemer Presbyterian Church (New York) - Dr. Peter Kreeft
Professor of Philosophy, Boston College (Mass.) and at the Kings College (NY) - Most Rev. Joseph E. Kurtz
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Louisville, Ky. - Jim Kushiner
Editor, Touchstone (Chicago) - Dr. Richard Land
President, The Ethics and Religious Liberty Commission of the SBC (Washington, DC) - Jim Law
Senior Associate Pastor, First Baptist Church (Woodstock, Ga.) - Dr. Matthew Levering
Associate Professor of Theology, Ave Maria University (Naples, Fla.) - Dr. Peter Lillback
President, The Providence Forum (West Conshohocken, Pa.) - Dr. Duane Litfin
President, Wheaton College (Wheaton, Ill.) - Rev. Herb Lusk
Pastor, Greater Exodus Baptist Church (Philadelphia) - His Eminence Adam Cardinal Maida
Archbishop Emeritus, Roman Catholic Diocese of Detroit - Most Rev. Richard J. Malone
Bishop, Roman Catholic Diocese of Portland, Maine - Rev. Francis Martin
Professor of Sacred Scripture, Sacred Heart Major Seminary (Detroit) - Dr. Joseph Mattera
Bishop and Senior Pastor, Resurrection Church (Brooklyn, NY) - Phil Maxwell
Pastor, Gateway Church (Bridgewater, NJ) - Јосх МцДовелл
Founder, Josh McDowell Ministries (Plano, Texas) - Alex McFarland
President, Southern Evangelical Seminary (Charlotte, NC) - Most Rev. George Dallas McKinney
Bishop, Founder and Pastor, St. Stephen's Church of God in Christ (San Diego) - Rt. Rev. Martyn Minns
Missionary Bishop, Convocation of Anglicans of North America (Herndon, Va.) - Dr. C. Ben Mitchell
Graves Professor of Moral Philosophy, Union University (Jackson, Tenn.) - Dr. R. Albert Mohler, Jr.
President, Southern Baptist Theological Seminary (Louisville, Ky.) - Dr. Russell D. Moore
Senior Vice President for Academic Administration and Dean of the School of Theology, Southern Baptist Theological Seminary (Louisville, Ky.) - Most Rev. John J. Myers
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Newark, NJ - Most Rev. Joseph F. Naumann
Archbishop, Roman Catholic Diocese of Kansas City, Kan. - David Neff
Editor-in-Chief, Christianity Today (Carol Stream, Ill.) - Tom Nelson
Senior Pastor, Christ Community Evangelical Free Church (Leawood, Kan.) - Niel Nielson
President, Covenant College (Lookout Mt., Ga.) - Most Rev. John Nienstedt
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Saint Paul and Minneapolis - Dr. Tom Oden
Theologian, United Methodist Minister;Professor, Drew University (Madison, NJ) - Marvin Olasky
Editor-in-Chief, World Magazine; Provost, The Kings College (New York) - Most Rev. Thomas J. Olmsted
Bishop, Roman Catholic Diocese of Phoenix - Rev. William Owens
Chairman, Coalition of African-American Pastors (Memphis, Tenn.) - Dr. JI Packer
Board of Governors'Professor of Theology, Regent College (Canada) - Metr. Jonah Paffhausen
Primate, Orthodox Church in America (Syosset, NY) - Tony Perkins
President, Family Research Council (Washington, DC) - Eric M. Pillmore
CEO, Pillmore Consulting LLC (Doylestown, Pa.) - Dr. Everett Piper
President, Oklahoma Wesleyan University (Bartlesville, Okla.) - Todd Pitner
President, Rev Increase - Dr. Cornelius Plantinga
President, Calvin Theological Seminary (Grand Rapids, Mich.) - Dr. David Platt
Pastor, Church at Brook Hills (Birmingham, Ala.) - Rev. Jim Pocock
Pastor, Trinitarian Congregational Church (Wayland, Mass.) - Fred Potter
Executive Director and CEO, Christian Legal Society (Springfield, Va.) - Dennis Rainey
President, CEO, and Co-Founder, FamilyLife (Little Rock, Ark.) - Фр. Patrick Reardon
Pastor, All Saints'Antiochian Orthodox Church (Chicago) - Bob Reccord
Founder, Total Life Impact, Inc. (Suwanee, Ga.) - His Eminence Justin Cardinal Rigali
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Philadelphia - Frank Schubert
President, Schubert Flint Public Affairs (Sacramento, Calif.) - David Schuringa
President, Crossroads Bible Institute (Grand Rapids, Mich.) - Tricia Scribner
Author (Harrisburg, NC) - Dr. Dave Seaford
Senior Pastor, Community Fellowship Church (Matthews, NC) - Алан Сирс
Председник, директор, и генерални саветник, Алијанса одбрана фонд (Сцоттсдале, Аризона) - Ренди Сетзер
Виши пастор, баптистичке цркве Македонија (Линцолнтон, НЦ) - Већина Рев Мицхаел Ј. Шеридан
Епископ, Католичка Епархија Колорадо Спрингсу, Цоло - Др Рон Сидер
Директор, Евангелисти за социјалну акцију (Винневоод, Па) - Фр. Роберт Сирицо
Оснивач, Ацтон Институт (Гранд Рапидс, Мицх) - Др Роберт Слоан
Председник, Универзитет Хјустон Крститељ (Хјустон) - Чарлс Стетсон
Председник Управног одбора, Библија Писменост пројекта (Њујорк) - Др Дејвид Стивенс
Генерални директор, Кристијан Медицинска и стоматолошка асоцијација (Бристол, Тенн) - Џон Стонестреет
Извршни директор, самит министарстава (Манитоу Спрингс, Колорадо) - Др Џозеф Стовелл
Председник, камен темељац Универзитет (Гранд Рапидс, Мицх) - Др Сара Сумнер
Професор теологије и Министарства, Азуса Пацифик Универзитет (Азуса, Калифорнија) - Др Глен Сунчана
Председник Одељења за историју, Централ Цоннецтицут Стате Университи (Нова Британија, Цонн) - Луиз Теллез
Председник, Институт Видерспун (Принцетон, Њ) - Др Тимоти Ц. Теннент
Председник, Асбури Богословија (Вилморе, Ки) - Мајкл Тиммис
Председник, Затвор Затвор и Дружина Дружина Међународни (Напуљ, Фла) - Марко Тоолеи
President, Institute for Religion and Democracy (Washington, DC) - H. James Towey
President, St. Vincent College (Latrobe, Pa.) - Juan Valdes
Middle and High School Chaplain, Florida Christian School (Miami, Fla.) - Todd Wagner
Pastor, WaterMark Community Church (Dallas) - Dr. Graham Walker
President, Patrick Henry College (Purcellville, Va.) - Фр. Alexander FC Webster, Ph.D.
Archpriest, Orthodox Church in America;Professorial Lecturer, The George Washington University (Ashburn, Va.) - George Weigel
Distinguished Senior Fellow, Ethics and Public Policy Center (Washington, DC) - David Welch
Houston Area Pastor Council Executive Director, US Pastors Council (Houston) - Dr. James Emery White
Founding and Senior Pastor, Mecklenburg Community Church (Charlotte, NC) - Dr. Hayes Wicker
Senior Pastor, First Baptist Church (Naples, Fla.) - Mark Williamson
Founder and President, Foundation Restoration Ministries/Federal Intercessors (Katy, Texas) - Parker T. Williamson
Editor Emeritus and Senior Correspondent, Presbyterian Lay Committee - Dr. Craig Williford
President, Trinity International University (Deerfield, Ill.) - Dr. John Woodbridge
Research Professor of Church History and the History of Christian Thought, Trinity Evangelical Divinity School (Deerfield, Ill.) - Don M. Woodside
Performance Matters Associates (Matthews, NC) - Dr. Frank Wright
President, National Religious Broadcasters (Manassas, Va.) - Most Rev. Donald W. Wuerl
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Washington, DC - Paul Young
COO and Executive Vice President, Christian Research Institute (Charlotte, NC) - Dr. Michael Youssef
President, Leading the Way (Atlanta) - Ravi Zacharias
Founder and Chairman of the Board, Ravi Zacharias International Ministries (Norcross, Ga.) - Most Rev. David A. Zubik
Bishop, Roman Catholic Diocese of Pittsburgh - James R. Thobaben, Ph.D., MPH
Professor, Bioethics and Social Ethics, Asbury Theological Seminary (Wilmore, Ky.)