П'ятницю, 20 Листопад 2009, більше 150 православних, католицьких і євангелічних християнських лідерів підписали Декларацію Манхеттені. Уривок з говориться:
- "Ми християни, які об'єднали свої зусилля з історичної лінії церковної відмінностей, щоб підтвердити наше право, і, найголовніше, взяти наше зобов'язання, говорити і діяти на захист цих істин. Ми обіцяємо одне одному, і наші брати і сестри, що ніяка сила на землі, будь то культурна чи політична, буде лякати нас в тиші або мовчазної згоди ".
- "Ми визнаємо, зобов'язані дотримуватися законів, чи будемо ми, трапляється, подобаються вони чи ні, якщо закони серйозно несправедливими або вимагати від тих, за умови, щоб вони зробили щось несправедливе чи іншого аморального".
- ». . . Ми не будемо зберігати все те, що указ має на меті змусити наших установ для участі в абортах, ембріон неруйнівного дослідження, допомога в самогубстві і евтаназії чи будь-якого іншого анти-життя акт, не будемо прогинатися під будь-яке правило, нібито, щоб змусити нас благословити аморальних сексуальних партнерських відносин, розглядати їх як шлюб або еквівалент або утриматися від проголошення істини, як ми його знаємо, про моральність і аморальність і шлюбу та сім'ї ".
Три основні пункти декларації:
- святість людського життя
- гідності шлюбу як подружнього союзу чоловіка і дружини
- Права совісті і свободу віросповідання.
Будь ласка, зверніть увагу, перейшовши за посиланням нижче і підписання вашої прихильності до цих ідеалів. Пам'ятайте, що він робить підписали громадянської непокори при певних умовах.
"Тому що ми шануємо справедливість і загальне благо, ми не будемо дотримуватися все, що указ має на меті змусити наших установ для участі в абортах, ембріон неруйнівного дослідження, допомога в самогубстві і евтаназії, або будь-якого іншого анти-життя акт, не будемо гнути для будь-якого правила, нібито, щоб змусити нас благословити аморального сексуального партнерства, розглядають їх як шлюб або еквівалент, або утриматися від проголошення істини, як ми його знаємо, про моральність і аморальність і шлюбу і сім'ї. Ми будемо повністю і ungrudgingly віддавайте кесареве кесарю. Але ні за яких обставин ми надаємо кесарю Боже ".
Манхеттен декларації: заклик християнської совісті
Складений по 20 жовтня 2009
Випущений 20 листопада 2009
Преамбула
Християни спадкоємці в 2000-річна традиція проголошення Слова Божого, домагається справедливості в нашому суспільстві, протистояти тиранії, і досягнення з співчуттям до бідних, пригноблених і стражденним.
Повною мірою визнаючи недоліки і недоліки християнських установ та громад у всі часи, ми стверджуємо, спадщина тих християн, які захистили життя безневинних людей, рятуючи дітей відмовитися від сміття купи в римських міст і публічно засудив імперії покарання за дітовбивство. Ми пам'ятаємо, з повагою тих віруючих, які віддали свої життя, залишаючись в римських містах як правило хворих і вмираючих під час епідемії, і помер хоробро Колізею, а не заперечувати їх Господь.
Після того, як варварські племена наповнили Європу, християнські монастирі збереглися не тільки Біблії, але також літератури і мистецтва західної культури. Це було християн, які боролися зі злом рабства: папські укази в 16-м і 17-го століття засудив практику рабства і перший відлучений від церкви всіх, хто займається работоргівлею; євангельських християн в Англії, на чолі з Джоном Уеслі та Вільям Уїлберфорс, покладіть кінець работоргівлі в цій країні. Християни під керівництвом Уїлберфорс також утворюються сотні товариств допомоги бідним, укладеним, і працюючих дітей прикуті до машин.
В Європі християни виклик божественному претензії королів і успішно воював з метою забезпечення верховенства закону і баланс урядових сил, які зробили можливим сучасної демократії. І в Америці, християнські жінки стояли в авангарді виборчого руху. Великий цивільного права хрестові походи 1950-х і 60-х років вели християни стверджують Письма і стверджуючи славу образ Божий у кожній людині, незалежно від раси, релігії, віку або класу.
Це ж відданість людської гідності призвело християн в останні десять років працювати, щоб покласти кінець нелюдської лихо людини торгівля людьми та сексуальне рабство, довести жалісливий допомоги хворим на СНІД в Африці, і надавати допомогу в безліч інших прав людини, причин, від забезпечення чистою води в країнах, що розвиваються забезпечення будинків для десятків тисяч дітей, осиротілих в результаті війни, хвороб і дискримінації за ознакою статі.
Як і ті, хто був до нас у вірі, християни сьогодні покликані проповідувати Євангеліє дорогих благодать, щоб захистити внутрішні гідності людської особистості і виставляти на загальне благо. В істини в своє покликання, заклик до учнівства, церква через служіння іншим може зробити вагомий внесок у суспільне благо.
Заява
Ми, як православні, католицькі, і євангельських християн, які зібралися, починаючи з Нью-Йорку 28 вересня 2009 року, щоб зробити наступну заяву, яку ми підписуємо як особистості, а не від імені нашої організації, але говорив і від нашої громади . Ми діємо разом, підкоряючись єдиному істинному Богу, триєдиний Бог святості й любові, який заклав загальну претензію на наше життя і тим, що вимога закликає нас з віруючими в усі часи і всі народи, щоб шукати і захищати на благо всіх, хто носять його зображення. Ми викладених цю заяву у світлі істини, які засновані на Священному Писанні, в природних людського розуму (який сам по собі, на наш погляд, дар благотворний Бога), а в самій природі людини. Ми закликаємо всіх людей доброї волі, віруючі і невіруючі, так, щоб ретельно розглянути і критично на питання, які ми тут рішення, як ми, з апостолом Павлом, оцінюємо це звернення до совісті кожного з нас в очах Бога.
У той час як весь спектр християнських моральних заклопотаність, в тому числі особливу турботу про бідних і уразливих груп, стверджує, що нашу увагу, ми особливо стурбований тим, що в нашій країні сьогодні життя ще не народженої, інвалідів і людей похилого віку серйозно загрожують, що Інститут шлюбу, уже страждав від розбещеності, зради і розлучення, перебуває в небезпеці бути переглянуті, щоб пристосувати модні ідеології, що свобода релігії та права совісті серйозно загрожує тим, хто буде використовувати інструменти примусу, щоб змусити осіб віри йти на компроміс свої найглибші переконання.
Тому що святість людського життя, гідності шлюбу як союзу чоловіка і дружини, а також свободу совісті і релігії основоположні принципи правосуддя і загального блага, ми змушені нашої християнської віри, щоб говорити і діяти в їх захист . У цій декларації ми стверджуємо: 1) глибоке, властиві і рівне гідність кожної людини як істота, виліпив в самому образу Божого, що володіють невід'ємними правами рівної гідності і життя, 2) шлюб як подружній союз чоловіка і Жінка, зумовлене Богом від створення, і історично зрозумілі віруючих і невіруючих, щоб бути самим основним інститутом в суспільстві, і, 3) свободу віросповідання, яка заснована на характері Бога, за прикладом Христа, і властивою свободи і гідності людини створений в божественний образ.
Ми християни, які об'єднали свої зусилля з історичної лінії церковної відмінностей, щоб підтвердити наше право, і, найголовніше, взяти наше зобов'язання - говорити і діяти на захист цих істин. Ми обіцяємо одне одному, і наші брати і сестри, що ніяка сила на землі, будь то культурна чи політична, буде лякати нас в тиші або мовчазної згоди. Це наш обов'язок проповідувати Євангеліє Господа нашого і Спасителя Ісуса Христа у всій його повноті, як в сезон і поза сезоном. Хай допоможе нам Бог, щоб не зазнати невдачі у цій обов'язком.
Життя
І створив Бог людину за образом Своїм, за образом Божим створив його, чоловіка і жінку створив їх Буття 1:27.
Я прийшов, щоб мали життя і мали з надлишком. Іоанна 10:10
Хоча громадська думка переїхав на захист життя напрямку, ми з сумом, що аборти ідеологія превалює сьогодні в нашому уряді. Нинішня адміністрація на чолі і працюють ті, хто хоче зробити аборт правових на будь-якій стадії розвитку плода, і які хочуть забезпечити аборти за рахунок платників податків. Більшість опитаних в обох палатах Конгресу проводити аборти поглядів. Верховний суд, чиє рішення сумнозвісного 1973 в Роу проти Уейда роздягли майбутній правового захисту, як і раніше ставитися аборт як фундаментальне конституційне право, хоча він залишив в силі як конституційно допустимих обмежені обмеження на аборти. Президент каже, що хоче, щоб зменшити "необхідність" для аборту похвальні мети. Але він також пообіцяв зробити аборти більш легко і широко доступні, виключаючи закони, які забороняють державне фінансування, що вимагають очікування для жінок, що шукають аборти, і батьківський повідомлення абортів у справах неповнолітніх. Усунення цих важливих і ефективних абортів закони не можуть розумно очікувати, зробити, крім значного збільшення кількості абортів за допомогою яких життя незліченних дітей погасив ще до народження. Наше прагнення до святості життя це не питання партизанських лояльності, ми визнаємо, що в тридцять шість років з моменту Роу проти Уейда, виборних посадових осіб та призначенці обох найбільших політичних партій були замішані у наданні правової санкцією на те, що папа Іоанн Павло II назвав «культурою смерті». Ми закликаємо всі чиновники в нашій країні, виборних і призначуваних, захищати і служити кожному члену нашого суспільства, в тому числі найбільш маргіналізованих, глухі, і уразливих серед нас.
Культури смерті неминуче знецінює життя в усіх його етапів і умов шляхом заохочення переконання, що життя, яка недосконала, незрілі або незручні є видалити. За прогнозами багатьох пророчим осіб, здешевлення життя, яка почалася з абортами зараз метастази. Наприклад, людський ембріон неруйнівного дослідження та їх державного фінансування просуваються в ім'я науки і в справі розробки процедур і препаратів для лікування захворювань і травм. Президент і багато членів Конгресу виступають за розширення ембріон-дослідних включити платника податків фінансування так званого "терапевтичного клонування". Це призведе до промислового виробництва маси ембріона людини повинен бути вбитий з метою отримання генетично налаштовані стовбурових клітин ліній і тканин. На іншому кінці життя, більш потужний рух сприяння допомогу в самогубстві і "добровільних" евтаназія загрожує життю вразливих літніх людей та інвалідів. Євгенія такі поняття, як вчення про lebensunwertes Leben ("недостойні жити"), вперше висунув в 1920-і роки інтелігенція в елітних салонах Америки і Європи. Довгі похований в безчестя після жахів середини 20-го століття, вони повернулися з могили. Різниця лише в тому, що тепер доктрини євгеніки одягнені мовою «свободи», «автономія» і «вибір».
Ми будемо єдині і невтомні в наших зусиллях повернути ліцензію на вбивство, яке почалося з відмови від ненародженої аборту. Ми будемо працювати, як ми завжди працювали, щоб принести допомогу, розраду і допомогу вагітним жінкам, які потребують і тим, хто стали жертвами абортів, навіть коли ми стоїмо рішуче проти корумпованої і принижуюче про те, що він може якимось чином бути в інтересах жінок представити в навмисному вбивстві їх ненароджених дітей. Наше послання, і завжди буде, що справедливо, гуманно, і правдиве християнського відповіді на питання вагітність є для всіх нас любити і піклуватися про матір і дитину, так.
Воістину пророчими християнського свідчення будуть наполегливо закликаємо тих, хто були покладені світської влади для виконання найперший обов'язок уряду: захищати слабких і уразливих від насильницького нападу, і зробити це без фаворитизму, пристрасті або дискримінації. Біблія наказує нам захищати тих, хто не може себе захистити, говорити для тих, хто не може собі говорити. І тому ми відстоюємо і говоримо для майбутнього, інвалідів, а також залежність. Що Біблія і світло розуму ясно, ми повинні ясно. Ми повинні бути готові захищати, навіть на ризик і вартість самих себе і наші інститути, життя наших братів і сестер на кожному етапі розвитку і в будь-яких умовах.
Наше занепокоєння не тільки в нашій власній країні. У всьому світі ми спостерігаємо випадки геноциду та "етнічної чистки", провал, щоб допомогти тим, хто страждає, як невинних жертв війни, жорстокого і зневажливого поводження з дітьми, експлуатація вразливих робітників, сексуальної експлуатації дівчаток і молодих жінок, відмова від віку, расової гноблення і дискримінації, переслідування віруючих всіх конфесій, і неприйняття необхідних заходів, щоб зупинити поширення предотвратімих хвороб, як СНІД. Ми бачимо це як травесті, що випливають з тієї ж втрата почуття гідності людської особистості і недоторканність людського життя, яка приводить в рух промисловість абортів і рухів за допомогу в самогубстві, евтаназія і клонування людини в біомедичних дослідженнях. І так ми живемо, як і повинно бути, дійсно відповідає етиці любові і життя для всіх людей у будь-яких обставин.
Шлюб
Людина сказала: "Ось тепер вона кість від костей моїх і плоть від плоті моєї;. Вона буде зватися, бо взята від чоловіка" З цієї причини залишить чоловік батька свого і матір і пристане до дружини і стануть вони одним тілом. Буття 2:23-24
Це глибока таємниця, але я говорю про Христа і Церкви. Тим не менш, кожен з вас також повинен любити свою дружину, як він любить себе, а дружина повинна поважати свого чоловіка. Ефесян 5:32-33
У Писанні, створення чоловіка і жінки, і одна плоть союз чоловіка і дружини, є вінцем творіння Божого. При передачі життя і виховання дітей, чоловіків і жінок приєдналися подружжя надається велика честь бути партнерами з Самим Богом. Шлюб то, є першим інститутом людського суспільства, насправді це установа, на якій всі інші людські інститути мають свої підстави. У християнській традиції ми звертаємося до шлюбу як "священний шлюб", щоб сигналізувати про те, що ця установа зумовлене Богом, і благословив Христос у своїй участі на весіллі в Кані Галілейській. У Біблії, сам Бог благословляє шлюб і тримає в найвищому повазі.
Величезний людський досвід підтверджує, що шлюб є першим і найбільш важливим інститутом для підтримки здоров'я, освіти та добробуту всіх людей в суспільстві. Якщо шлюб має честь, і там, де процвітає культура шлюбу, всі переваги, подружжя себе, своїх дітей, громад і товариств, в яких вони живуть. У випадку, якщо шлюб культура починає руйнуватися, соціальних патологій всякого роду швидко виявляються. На жаль, ми були свідками протягом останніх декількох десятиліть серйозної ерозії шлюб культури в нашій країні. Мабуть, найбільш яскравим і тривожним-індикатор поза шлюбом, народжуваності. Менш п'ятдесяти років тому, це було до 5 відсотків. Сьогодні це більше 40 відсотків. Наше суспільство, і особливо його найбідніших і найуразливіших секторів, де поза шлюбом, народжуваність набагато вище навіть, ніж в середньому платить величезну ціну в злочинність, наркоманія, злочинність, позбавлення волі, безнадії і розпачу. Інші показники поширені позашлюбні сексуальні співжиття і вбивчо високий рівень розлучень.
Ми з сумом визнати, що християни і наші інститути надто часто скандально змогли підтримувати інститут шлюбу і модель для всього світу справжнє значення шлюбу. Оскільки ми занадто легко взяли культуру розлучення і мовчав про соціальні практик, які ущемляють гідність шлюбу ми каємося, і закликаємо всіх християн робити те ж саме.
Для зміцнення сім'ї, ми повинні перестати ідеалізувати розбещеність і невірність і відновити в нашому народі почуття глибокого краса, таємниця і святість вірної подружньої любові. Ми повинні реформувати необачно політики, які сприяють ослаблення інституту шлюбу, в тому числі дискредитували ідею одностороннього розлучення. Ми повинні працювати в правовій, культурній та релігійної областях, щоб прищепити молодим людям чітке розуміння того, що шлюб є те, що вона вимагає, і чому це коштує прихильність і жертви, які вірні дружини роблять.
Імпульс переглянути шлюб для того, щоб визнати одностатеві і кілька партнерських відносин є симптомом, а не причиною, ерозії шлюб культури. Вона відображає втрату розуміння сенсу шлюбу як втілення в наші громадянські та релігійні права і у філософській традиції, які внесли вклад у формування законодавства. Тим не менш, важливо, що імпульс буде чинити опір, для поступившись це буде означати відмову від можливості відновлення правильного розуміння шлюбу і разом з ним надії на відновлення культури здорового шлюбу. Було б зафіксувати на місці помилковою і руйнівною переконання, що шлюб все про романтику та іншими задоволеннями дорослих, а не в будь-якій внутрішній речі, про продовження роду і унікальний характер і значення дій і відносин, значення яких визначається їх придатність для покоління, заохочення і захисту життя. У подружньому спілкуванні і вихованні дітей (які, як дар Бога, є плодом подружньої любові своїх батьків), ми виявляємо глибокі причини та переваги шлюбного завіту.
Ми визнаємо, що є ті, хто схильні до гомосексуальних і поліамурнимі поведінки і відносини, так само як є люди, які налаштовані по відношенню до інших форм аморального поведінки. У нас є співчуття до тих, розташовані таким чином, ми поважаємо їх як людські істоти володіє глибоким, властиві і рівної гідності, і ми віддаємо данину поваги чоловікам і жінкам, які прагнуть, часто з невеликою допомоги, щоб встояти перед спокусою поступитися бажанням, що вони , не менш ми розглядаємо як норовливий. Ми стоїмо з ним, навіть коли вони збої. Ми не менше, ніж вони є грішниками, які не виправдали наміри Бога для нашого життя. Ми не менше, ніж вони знаходяться в постійній необхідності терпіння Бога, любові і прощення. Ми закликаємо всю християнську громаду чинити опір сексуальної розбещеності, і в той же час утриматися від зневажливого засудження тих, хто піддався йому. Наш відмову від гріха, хоч і рішучий, не повинен стати відмова від грішників. Для кожного грішника, незалежно від гріха, люблять Бога, який не шукає нашого знищення, а перетворення наших серцях. Ісус закликає всіх, хто бродити зі шляху доброчесності "путь іще кращу". Як і його учнів ми досягнемо в любові, щоб допомогти всім, хто чує заклик і бажання на нього відповісти.
Ми також визнаємо, що є щирі люди, які не згодні з нами, і з вченням Біблії та християнської традиції, з питань сексуальної моралі і природи шлюбу. Ті, хто вступають в одностатеві стосунки і поліамурнимі без сумніву, вважати їх спілок, як по-справжньому сімейне. Вони не розуміють, однак, що шлюб став можливим завдяки сексуальної взаємодоповнюваності чоловіка і жінки, і про те, що всеосяжний, багаторівневий обмін життя, шлюб включає в себе тілесний єдність роду, яка об'єднує чоловіка і дружину біологічно як репродуктивні пристрій. Це тому, що тіло це не просто зовнішній інструмент людської особистості, але по-справжньому частиною особистої реальності людини. Людини істоти є не тільки центрами свідомості або емоції, або розум, або духи, що живуть неособистого органів. Людина є динамічна єдність тіла, розуму і духу. Шлюб є те, що один чоловік і одна жінка встановити, коли, залишивши всі інші, і пообіцявши довічне зобов'язання, вони виявили, обмін життя на всіх рівнях буття-біологічні, емоційні, диспозиційної, раціональні, духовно-на зобов'язання, які запечатується, заповнена і актуалізується люблячи статевого акту, в якому подружжя стають однією плоттю, а не в переносному сенсі просто, але, виконуючи разом поведінкових умов продовження роду. Саме тому в християнській традиції, історично в західному праві, завершена шлюби не розчинний або annullable на грунті безпліддя, хоча характер подружніх відносин сформована і структурована за своєю внутрішньою орієнтації на велике благо продовження роду.
Ми розуміємо, що багато хто з наших співгромадян, в тому числі деякі християни вважають, що історичне визначення шлюбу як союзу одного чоловіка і однієї жінки є заперечення рівності і цивільних прав. Вони задаються питанням, що сказати у відповідь на аргумент, що стверджує, що нічого не буде робити для них або нікому, якщо закон громади були наділити двома чоловіками або двома жінками, які живуть разом в сексуальному партнерство стан буття "заміж". Він не буде, зрештою, впливають на їх власний шлюб, чи не так? На розгляді, однак, той аргумент, що закони один вид шлюбу не вплине на інший не може стояти. Якби це було нікому нічого доводити, він виявиться дуже багато: у припущенні, що правовий статус одних шлюбних відносин впливають жодні інші не тільки виступає за партнерські ж статі, можна стверджувати з однаковою справедливості для поліамурнимі партнерства полігамних домогосподарств , навіть дорослі брати, сестри або брати і сестри, які живуть в кровозмісні відносини. Якщо це, як щось само собою рівність і цивільні права, можуть бути визнані законними шлюби, і вони будуть мати ніякого впливу на інші стосунки? Ні, правда, що шлюб не є чимось абстрактним або нейтральних, що закон може визначити законно і перевизначити, щоб догодити тим, хто потужне і впливове.
Ніхто не має право громадян мати позашлюбних відносин розглядається як шлюб. Шлюб є об'єктивною реальністю заповіту союз чоловіка і дружини, що це обов'язок законом визнавати і підтримувати заради справедливості та загального блага. Якщо він не зробить цього, справжній соціальний шкоду слідувати. По-перше, свобода віросповідання тих, для кого це питання совісті під загрозою. По-друге, права батьків порушуються, як сімейне життя і програми статевого виховання в школах вчили дітей, що освічене розуміння визнається як "шлюб" сексуальних партнерів, що багато батьків вважають, нерозривно позашлюбних і аморально. По-третє, загальне благо громадянського суспільства пошкоджений, коли сам закон в своїх критичних педагогічні функції, стає інструментом для підриває чітке розуміння шлюбу, на якій процвітає шлюбу культури в будь-якому суспільстві життєво залежить. На жаль, ми сьогодні далеко не процвітаюча культура шлюбу. Але якщо ми хочемо почати критично важливий процес реформування наші закони і звичаї, щоб відновити таку культуру, останнє, що ми можемо дозволити собі робити це по-новому визначити шлюб таким чином, щоб втілити в наших законах помилкове проголошення про що шлюб.
І так з любові (а не «ворожість»), і розсудливий інтерес на загальне благо (а не "збиток"), що ми обіцяємо працювати невпинно зберегти юридичне визначення шлюбу як союзу одного чоловіка і однієї жінки і відновити шлюб культури. Як же ми, як християни, зробити інакше? Біблія вчить, що шлюб є центральною частиною створення Божого заповіту. Дійсно, союз чоловіка і дружини відображає зв'язок між Христом і Його Церкви. І так само, як Христос був готовий, з любові, щоб дати Себе за Церкву в повному жертви, ми готові, з любов'ю, щоб всі жертви від нас вимагається для неоціненний скарб, що таке шлюб.
Свобода віросповідання
Дух Господь Бог на мене, бо Господь помазав Мене благовістити вбогим. Він послав Мене перев'язати зламаних серцем, проповідувати свободу полоненим визволення і від темряви до ув'язнених. Ісая 61:1
Віддавайте кесареве кесарю, а Боже Богу в. Матвія 22:21
Боротьба за свободу віросповідання протягом століть був довгим і важким, але це не нова ідея чи недавно. Природа релігійної свободи грунтується на характер самого Бога, Бог, який найбільш повно відомих в житті і діяльності Ісуса Христа. Сповнені рішучості слідувати за Ісусом точно в життя і смерті, перші християни звернулися до яких втілення мало місце: "Бог послав Христа, як деякі вважають, як тиран, розмахуючи страх і жах? Не так, але в лагідності і смиренності ..., за примус не є атрибутом Бога "(Послання до Діогнету 7.3-4). Таким чином, право на свободу віросповідання має свою основу в прикладі Самого Христа і в самому гідність людської особистості, створеної за образом Божим, гідності, а наші засновники проголосили, притаманних кожній людині, і пізнаваного все в здійснення права причини.
Християни визнають, що тільки Бог є Господь совісті. Імунітет від релігійного примусу є наріжним каменем безумовної совісті. Ніхто не повинен бути змушений прийняти будь-яку релігію проти своєї волі, не повинні осіб віри заборонено поклонятися Богові згідно велінню совісті і висловлювати вільно і публічно їх глибоко вкорінені релігійні переконання. Те, що вірно для фізичних осіб відноситься до релігійних громад, а також.
Парадоксально, що ті, хто сьогодні стверджувати право на вбивство ненароджених, престарілих та інвалідів, а також право на участь в аморальних сексуальних практик, і навіть право мати відносини інтегрувати навколо цих практик бути визнані і благословив законом, такі особи, які претендують ці «права» дуже часто в авангарді тих, хто буде зневажати свободу інших висловити свої релігійні і моральні зобов'язання перед святістю життя і гідності шлюбу як подружнього союзу чоловіка і дружини.
Ми бачимо це, наприклад, в спробах послабити або усунути совісті положення, і тому, щоб змусити захист життя установи (у тому числі релігійних навчальних лікарнях і клініках), а про життя лікарів, хірургів, медсестер та інших медичних працівників, звернутися за аборти, а в деяких випадках, навіть для виконання або брати участь в абортах. Ми бачимо його у використанні анти-дискримінації статути, щоб змусити релігійних установ, підприємств і постачальників послуг різних видів відповідно до заходів, вони вважають глибоко аморальною або вийти з бізнесу. Після судового введення "одностатевих шлюбів" в штаті Массачусетс, наприклад, католицьких благодійних організацій обрали з великим небажанням, щоб покласти кінець вікової роботи допомагають розмістити дітей-сиріт в хороші будинки, а не відповідати правовим мандатом, що місце дітей в одностатевих сімей в порушенні католицької морального вчення. У Нью-Джерсі, після створення квазі-сімейному "цивільні союзи" схемою, методист установи була позбавлена податкових пільг, коли він відмовився, тому що предмет релігійної совісті, щоб дозволити об'єкт, який вона володіє і керує, які будуть використовуватися для церемоній благословення гомосексуальних союзів. В Канаді та деяких європейських країн, християнські священнослужителі були піддані судовому переслідуванню за проповідь біблійних норм щодо практики гомосексуалізму. Нові злочини на грунті ненависті закони в Америці підвищує небезпеку така ж практика тут.
В останні десятиліття все більше прецедентного права паралельно зниження поваги до релігійних цінностей у ЗМІ, академії і політичного керівництва, в результаті обмежень на свободу віросповідання. We view this as an ominous development, not only because of its threat to the individual liberty guaranteed to every person, regardless of his or her faith, but because the trend also threatens the common welfare and the culture of freedom on which our system of republican government is founded. Restrictions on the freedom of conscience or the ability to hire people of one's own faith or conscientious moral convictions for religious institutions, for example, undermines the viability of the intermediate structures of society, the essential buffer against the overweening authority of the state, resulting in the soft despotism Tocqueville so prophetically warned of. 1 Disintegration of civil society is a prelude to tyranny.
As Christians, we take seriously the Biblical admonition to respect and obey those in authority. We believe in law and in the rule of law. We recognize the duty to comply with laws whether we happen to like them or not, unless the laws are gravely unjust or require those subject to them to do something unjust or otherwise immoral. The biblical purpose of law is to preserve order and serve justice and the common good;yet laws that are unjust –and especially laws that purport to compel citizens to do what is unjust –undermine the common good, rather than serve it.
Going back to the earliest days of the church, Christians have refused to compromise their proclamation of the gospel. In Acts 4, Peter and John were ordered to stop preaching. Their answer was, “Judge for yourselves whether it is right in God's sight to obey you rather than God. For we cannot help speaking about what we have seen and heard.” Through the centuries, Christianity has taught that civil disobedience is not only permitted, but sometimes required. There is no more eloquent defense of the rights and duties of religious conscience than the one offered by Martin Luther King, Jr., in his Letter from a Birmingham Jail. Writing from an explicitly Christian perspective, and citing Christian writers such as Augustine and Aquinas, King taught that just laws elevate and ennoble human beings because they are rooted in the moral law whose ultimate source is God Himself. Unjust laws degrade human beings. Inasmuch as they can claim no authority beyond sheer human will, they lack any power to bind in conscience. King's willingness to go to jail, rather than comply with legal injustice, was exemplary and inspiring.
Because we honor justice and the common good, we will not comply with any edict that purports to compel our institutions to participate in abortions, embryo-destructive research, assisted suicide and euthanasia, or any other anti-life act;nor will we bend to any rule purporting to force us to bless immoral sexual partnerships, treat them as marriages or the equivalent, or refrain from proclaiming the truth, as we know it, about morality and immorality and marriage and the family. We will fully and ungrudgingly render to Caesar what is Caesar's. But under no circumstances will we render to Caesar what is God's.
1 Alexis de Tocqueville, Democracy in America
Drafting Committee
- Robert George
Professor, McCormick Professor of Jurisprudence, Princeton University - Timothy George
Professor, Beeson Divinity School, Samford ” ¨University - Chuck Colson
Founder, The Chuck Colson Center for Christian Worldview (Lansdowne, Va.)
Signers (as of November 19, 2009)
- Dr. Daniel Akin
President, Southeastern Baptist Theological Seminary (Wake Forest, NC) - Most Rev. Peter J. Akinola
Primate, Anglican Church of Nigeria (Abika, Nigeria) - Randy Alcorn
Founder and Director, Eternal Perspective Ministries (EPM) (Sandy, Ore.) - Rt. Rev. David Anderson
President and CEO, American Anglican Council (Atlanta) - Leith Anderson
President of National Association of Evangelicals (Washington, DC) - Charlotte K. Ardizzone
TV Show Host and Speaker, INSP Television (Charlotte, NC) - Kay Arthur
CEO and Co-founder, Precept Ministries International (Chattanooga, Tenn.) - Dr. Mark L. Bailey
President, Dallas Theological Seminary (Dallas) - Most Rev. Craig W. Bates
Archbishop, International Communion of the Charismatic Episcopal Church (Malverne, NY) - Gary Bauer
President, American Values;Chairman, Campaign for Working Families - His Grace, The Right Reverend Bishop Basil Essey
The Right Reverend Bishop of the Diocese of Wichita and Mid-America (Wichita, Kan.) - Joel Belz
Founder, World Magazine (Asheville, NC) - Rev. Michael L. Beresford
Managing Director of Church Relations, Billy Graham Evangelistic Association (Charlotte, NC) - Ken Boa
President, Reflections Ministries (Atlanta) - Joseph Bottum
Editor of First Things (New York) - Pastor Randy &Sarah Brannon
Senior Pastor, Grace Community Church (Madera, Calif.) - Steve Brown
National Radio Broadcaster, Key Life (Maitland, Fla.) - Dr. Robert C. Cannada, Jr.
Chancellor and CEO, Reformed Theological Seminary (Orlando, Fla.) - Galen Carey
Director of Government Affairs, National Association of Evangelicals (Washington, DC) - Dr. Bryan Chapell
President, Covenant Theological Seminary (St. Louis) - Most Rev. Charles J. Chaput
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Denver - Timothy Clinton
President, American Association of Christian Counselors (Forest, Va.) - Chuck Colson
Founder, The Chuck Colson Center for Christian Worldview (Lansdowne, Va.) - Most Rev. Salvatore Joseph Cordileone
Bishop, Roman Catholic Diocese of Oakland, Calif. - Dr. Gary Culpepper
Associate Professor, Providence College (Providence, RI) - Jim Daly
President and CEO, Focus on the Family (Colorado Springs, Colo.) - Marjorie Dannenfelser
President, Susan B. Anthony List (Arlington, Va.) - Rev. Daniel Delgado
Board of Directors, National Hispanic Christian Leadership Conference;Pastor, Third Day Missions Church (Staten Island, NY) - Dr. James Dobson
Founder, Focus on the Family (Colorado Springs, Colo.) - Dr. David Dockery
President, Union University (Jackson, Tenn.) - Most Rev. Timothy Dolan
Archbishop, Roman Catholic Diocese of New York, NY - Dr. William Donohue
President, Catholic League (New York) - Dr. James T. Draper, Jr.
President Emeritus, LifeWay (Nashville, Tenn.) - Dinesh D'Souza
Writer and Speaker (Rancho Santa Fe, Calif.) - Most Rev. Robert Wm. Duncan
Archbishop and Primate, Anglican Church in North America (Ambridge, Pa. ) - Joni Eareckson Tada
Founder and CEO, Joni and Friends International Disability Center (Agoura Hills, Calif.) - Dr. Michael Easley
President Emeritus, Moody Bible Institute (Chicago) - Dr. William Edgar
Professor, Westminster Theological Seminary (Philadelphia) - Brett Elder
Executive Director, Stewardship Council (Grand Rapids, Mich. - Rev. Joel Elowsky
Drew University (Madison, NJ) - Stuart Epperson
Co-Founder and Chariman of the Board, Salem Communications Corporation (Camarillo, Calif.) - Rev. Jonathan Falwell
Senior Pastor, Thomas Road Baptist Church (Lynchburg, Va.) - William J. Federer
President, Amerisearch, Inc. (St. Louis) - О. Joseph D. Fessio
Founder and Editor, Ignatius Press (Ft. Collins, Colo.) - Carmen Fowler
President and Executive Editor, Presbyterian Lay Committee (Lenoir, NC) - Maggie Gallagher
President, National Organization for Marriage (Manassas, Va.) - Dr. Jim Garlow
Senior Pastor, Skyline Church (La Mesa, Calif.) - Steven Garofalo
Senior Consultant, Search and Assessment Services (Charlotte, NC) - Dr. Robert P. George
McCormick Professor of Jurisprudence, Princeton University (Princeton, NJ) - Dr. Timothy George
Dean and Professor of Divinity, Beeson Divinity School at Samford University (Birmingham, Ala.) - Thomas Gilson
Director of Strategic Processes, Campus Crusade for Christ International (Norfolk, Va.) - Dr. Jack Graham
Pastor, Prestonwood Baptist Church (Plano, Texas) - Dr. Wayne Grudem
Research Professor of Theological and Biblical Studies, Phoenix Seminary (Phoenix) - Dr. Cornell “Corkie”Haan
National Facilitator of Spiritual Unity, The Mission America Coalition (Palm Desert, Calif.) - О. Chad Hatfield
Chancellor, CEO and Archpriest, St. Vladimir's Orthodox Theological Seminary (Yonkers, NY) - Dr. Dennis Hollinger
President and Professor of Christian Ethics, Gordon-Conwell Theological Seminary (South Hamilton, Mass.) - Dr. Jeanette Hsieh
Executive Vice President and Provost, Trinity International University (Deerfield, Ill.) - Dr. John A. Huffman, Jr.
Senior Pastor, St. Andrews Presbyterian Church (Newport Beach, Calif.);Chairman of the Board, Christianity Today International (Carol Stream, Ill.) - Rev. Ken Hutcherson
Pastor, Antioch Bible Church (Kirkland, Wash.) - Bishop Harry R. Jackson, Jr.
Senior Pastor, Hope Christian Church (Beltsville, Md.) - О. Johannes L. Jacobse
President, American Orthodox Institute;Editor, OrthodoxyToday.org (Naples, Fla.) - Jerry Jenkins
Chairman of the Board of Trustees, Moody Bible Institute (Black Forest, Colo.) - Camille Kampouris
Publisher, Kairos Journal - Emmanuel A. Kampouris
Editorial Board, Kairos Journal - Rev. Tim Keller
Senior Pastor, Redeemer Presbyterian Church (New York) - Dr. Peter Kreeft
Professor of Philosophy, Boston College (Mass.) and at the Kings College (NY) - Most Rev. Joseph E. Kurtz
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Louisville, Ky. - Jim Kushiner
Editor, Touchstone (Chicago) - Доктор Річард Ленд
Президент, етики і релігії комісії Свобода SBC (Вашингтон, округ Колумбія) - Джим закону
Старший пастор Першої баптистської церкви (Вудсток, штат Джорджія) - Д-р Метью Levering
Доцент кафедри богослов'я, Ave Maria університету (Неаполь, штат Флорида) - Д-р Пітер Lillback
Президент провидіння форуму (Захід Коншохокен, PA) - Доктор Дуейн Litfin
Президент Вітон коледжу (Вітон, штат Іллінойс) - Преподобний трави Ласка
Пастор, Великий Вихід баптистської церкви (Філадельфія) - Його Високопреосвященство кардинал Адам Майда
Почесний архієпископ, римсько-католицької єпархії в Детройті - Більшість преподобний Ричард Дж. Мелоун
Єпископ Римо-католицька єпархія Портленда, штат Мен - Преподобний Френсіс Мартін
Професор Священного Писання, Священного Серця Вищій духовній семінарії (Детройт) - Доктор Джозеф Маттер
Єпископ і старший пастор церкви Воскресіння (Бруклін, Нью-Йорк) - Філ Максвелл
Пастор, Надбрамна церква (Бріджуотер, штат Нью-Джерсі) - Джош Макдауелл
Засновник, Джош Макдауелл міністерств (Плано, штат Техас) - Алекс McFarland
Президент Південної Євангельської семінарії (Charlotte, NC) - Більшість преподобний Джордж Даллас МакКінні
Єпископ, засновник і пастор церкви Святого Стефана Бога у Христі (San Diego) - Rt. Преподобний Мартін Minns
Місіонерська єпископ скликання англікани в Північній Америці (Херндон, штат Вірджинія) - Д-р К. Бен Мітчелл
Могили професор моральної філософії, Союз університету (Джексон, штат Теннесі) - Д-р Альберт Mohler-молодший
Президент Південної баптистської богословської семінарії (Луїсвілль, штат Кентуккі) - Доктор Рассел Д. Мур
Старший віце-президент з навчальної роботи адміністрації та декан факультету теології, Південної баптистської богословської семінарії (Луїсвілль, штат Кентуккі) - Більшість преподобний Джон Дж. Майерс
Архієпископ Римо-католицької архієпархії в Ньюарку, штат Нью-Джерсі - Більшість преподобний Джозеф Ф. Науманна
Архієпископ Римо-католицької єпархії в Канзас-Сіті, штат Канзас - Девід Нефф
Редактор головний, християнство сьогодні (Carol Stream, Іллінойс) - Том Нельсон
Старший пастор, Христос спільноти Євангелічної Вільної церкви (Leawood, штат Канзас) - Ніл Нільсон
Президент пакту коледжу (Lookout Mt., Штат Джорджія) - Більшість преподобний Джон Nienstedt
Архієпископ Римо-католицької архієпархії в Сент-Пол і Міннеаполіс - Доктор Том Oden
Богослов, Об'єднаної методистської міністр, професор, Дрю університету (Медісон, штат Нью-Джерсі) - Марвін Olasky
Редактор головний, World Magazine, проректор, Kings College (Нью-Йорк) - Більшість преподобний Томас Дж. Олмстед
Єпископ римо-католицької єпархії Phoenix - Преподобний Вільям Оуенс
Голова Коаліції афро-американських пасторів (Мемфіс, штат Теннесі) - Доктор Пакер
Рада Governors'Professor богослов'я, Regent College (Канада) - Митр. Jonah Paffhausen
Primate, Orthodox Church in America (Syosset, NY) - Tony Perkins
President, Family Research Council (Washington, DC) - Eric M. Pillmore
CEO, Pillmore Consulting LLC (Doylestown, Pa.) - Dr. Everett Piper
President, Oklahoma Wesleyan University (Bartlesville, Okla.) - Todd Pitner
President, Rev Increase - Dr. Cornelius Plantinga
President, Calvin Theological Seminary (Grand Rapids, Mich.) - Dr. David Platt
Pastor, Church at Brook Hills (Birmingham, Ala.) - Rev. Jim Pocock
Pastor, Trinitarian Congregational Church (Wayland, Mass.) - Fred Potter
Executive Director and CEO, Christian Legal Society (Springfield, Va.) - Dennis Rainey
President, CEO, and Co-Founder, FamilyLife (Little Rock, Ark.) - О. Patrick Reardon
Pastor, All Saints'Antiochian Orthodox Church (Chicago) - Bob Reccord
Founder, Total Life Impact, Inc. (Suwanee, Ga.) - His Eminence Justin Cardinal Rigali
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Philadelphia - Frank Schubert
President, Schubert Flint Public Affairs (Sacramento, Calif.) - David Schuringa
President, Crossroads Bible Institute (Grand Rapids, Mich.) - Tricia Scribner
Author (Harrisburg, NC) - Dr. Dave Seaford
Senior Pastor, Community Fellowship Church (Matthews, NC) - Alan Sears
President, CEO, and General Counsel, Alliance Defense Fund (Scottsdale, Ariz.) - Randy Setzer
Senior Pastor, Macedonia Baptist Church (Lincolnton, NC) - Most Rev. Michael J. Sheridan
Bishop, Roman Catholic Diocese of Colorado Springs, Colo. - Dr. Ron Sider
Director, Evangelicals for Social Action (Wynnewood, Pa.) - О. Robert Sirico
Founder, Acton Institute (Grand Rapids, Mich.) - Dr. Robert Sloan
President, Houston Baptist University (Houston) - Charles Stetson
Chairman of the Board, Bible Literacy Project (New York) - Dr. David Stevens
CEO, Christian Medical and Dental Association (Bristol, Tenn.) - John Stonestreet
Executive Director, Summit Ministries (Manitou Springs, Colo.) - Dr. Joseph Stowell
President, Cornerstone University (Grand Rapids, Mich.) - Dr. Sarah Sumner
Professor of Theology and Ministry, Azusa Pacific University (Azusa, Calif.) - Dr. Glenn Sunshine
Chairman of the History Department, Central Connecticut State University (New Britain, Conn.) - Luiz Tellez
President, The Witherspoon Institute (Princeton, NJ) - Dr. Timothy C. Tennent
President, Asbury Theological Seminary (Wilmore, Ky.) - Michael Timmis
Chairman, Prison Fellowship and Prison Fellowship International (Naples, Fla.) - Mark Tooley
President, Institute for Religion and Democracy (Washington, DC) - H. James Towey
President, St. Vincent College (Latrobe, Pa.) - Juan Valdes
Middle and High School Chaplain, Florida Christian School (Miami, Fla.) - Todd Wagner
Pastor, WaterMark Community Church (Dallas) - Dr. Graham Walker
President, Patrick Henry College (Purcellville, Va.) - О. Alexander FC Webster, Ph.D.
Archpriest, Orthodox Church in America;Professorial Lecturer, The George Washington University (Ashburn, Va.) - George Weigel
Distinguished Senior Fellow, Ethics and Public Policy Center (Washington, DC) - David Welch
Houston Area Pastor Council Executive Director, US Pastors Council (Houston) - Dr. James Emery White
Founding and Senior Pastor, Mecklenburg Community Church (Charlotte, NC) - Dr. Hayes Wicker
Senior Pastor, First Baptist Church (Naples, Fla.) - Mark Williamson
Founder and President, Foundation Restoration Ministries/Federal Intercessors (Katy, Texas) - Parker T. Williamson
Editor Emeritus and Senior Correspondent, Presbyterian Lay Committee - Dr. Craig Williford
President, Trinity International University (Deerfield, Ill.) - Dr. John Woodbridge
Research Professor of Church History and the History of Christian Thought, Trinity Evangelical Divinity School (Deerfield, Ill.) - Don M. Woodside
Performance Matters Associates (Matthews, NC) - Dr. Frank Wright
President, National Religious Broadcasters (Manassas, Va.) - Most Rev. Donald W. Wuerl
Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Washington, DC - Paul Young
COO and Executive Vice President, Christian Research Institute (Charlotte, NC) - Dr. Michael Youssef
President, Leading the Way (Atlanta) - Ravi Zacharias
Founder and Chairman of the Board, Ravi Zacharias International Ministries (Norcross, Ga.) - Most Rev. David A. Zubik
Bishop, Roman Catholic Diocese of Pittsburgh - James R. Thobaben, Ph.D., MPH
Professor, Bioethics and Social Ethics, Asbury Theological Seminary (Wilmore, Ky.)